五四時期馬列主義在四川的傳播

俄國十月革命的勝利和蘇聯(lián)社會主義的建立成為可供中國學(xué)習(xí)和借鑒的重要榜樣。只有學(xué)習(xí)和借鑒馬列主義，才能在中國開展真正的社會主義革命。與中國的其他地區(qū)一樣，四川地區(qū)的有識之士也勇敢地加入了這一傳播陣營，逐漸形成了前所未有的局面。這一時期給我們提供了許多有益的經(jīng)驗與教訓(xùn)，對鞏固中國思想體系中的馬克思主義指導(dǎo)地位有著很大的啟迪作用。新時代青年應(yīng)當(dāng)銘記歷史，深入推動馬克思主義中國化發(fā)展，加深對四川地方歷史的了解，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，傳承紅色精神、踐行美好傳統(tǒng)，續(xù)寫中華民族偉大復(fù)興的華美樂章。

" 一、五四期間馬列主義在四川傳播的歷史背景

1917年以后，四川各路軍閥在政治上無情地統(tǒng)治、在經(jīng)濟上橫征暴斂，四川社會陷入黑暗和混亂，殘酷的現(xiàn)實使人們無法過上正常的生活，四川人民被迫尋求新的出路。五四運動是十月革命后巴蜀大地上出現(xiàn)的一股馬克思主義“春風(fēng)”，給處于黑暗和混亂中的四川人民帶來了希望和光明，它開啟了以青年學(xué)生為代表的普通民眾對國家政治生活的關(guān)心，為中國今后的政治發(fā)展提供了一條新的途徑和可能，使民眾的思維得到了更大的解放。而留法勤工儉學(xué)在四川的積極開展，也給了一些有志青年接觸、研究馬克思主義的機會，使他們成為真正的馬克思主義信徒。在這種背景下，四川地區(qū)開始了馬克思主義的早期傳播。

" 二、五四期間馬列主義在四川傳播的情況

馬克思主義在四川的早期傳播經(jīng)歷了四個階段：初步傳入、大力發(fā)展、有組織地傳播和傳播受挫四個階段。尤其是在五四運動時期，傳播的歷史進程得到了發(fā)展、深化和擴大。

隨著馬克思主義在四川傳播范圍的擴大和影響的逐步加深，特別是在全國范圍內(nèi)開展的聲勢浩大的馬克思主義與非馬克思主義論戰(zhàn)的影響，活躍在四川的吳玉章、惲代英等馬克思主義者也幫助成都、重慶等地的無政府主義者帶領(lǐng)他們行動起來，積極引導(dǎo)、開展實踐教育和爭取無政府主義者的實際工作中。五四運動后，馬克思主義走進了四川民眾的視線，讓他們看到了科學(xué)社會主義的真理之光。在此期間，馬克思主義與無政府主義以及民族主義之間的激烈爭論，對當(dāng)時四川的意識形態(tài)和文化界也有很大的影響。馬克思主義以其鮮明的真理性、科學(xué)性和革命性的特點，最終替代了各種社會意識形態(tài)，在四川繼續(xù)拓展著馬克思主義的意識形態(tài)領(lǐng)域。

" 三、五四時期馬克思主義在四川的傳播比較

" （一）馬列主義傳播主體的比較

縱觀五四運動前馬克思主義在四川的傳播，在傳播主題上有四個特點。第一，四川人對馬克思主義的認識水平還很低，因此傳播馬克思主義的力量來源主要來自川外。第二，宣傳者都不是馬克思主義者，有的根本不懂馬克思主義。第三，宣傳員的行為具有自發(fā)性和獨立性，宣傳影響十分有限。第四，四川還沒有宣傳馬克思主義的地方報紙。在這種情況下，四川當(dāng)?shù)厝藢︸R克思主義的了解肯定是非常有限的。

" （二）對馬克思主義的認識比較

總而言之，五四運動前，人們對馬克思主義的理解普遍較為淺顯，主要是對馬克思、恩格斯經(jīng)典著作片段的選譯，缺乏系統(tǒng)性、全面性、理論深度和深入研究。然而，五四運動后，四川出現(xiàn)了一股學(xué)習(xí)新思潮的熱潮，這一時期，馬克思主義在四川的傳播也出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)變。馬克思主義在四川的傳播內(nèi)容也逐步豐富，基本覆蓋了馬克思主義唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等幾個重要領(lǐng)域，并在全國范圍內(nèi)形成了鮮明的特色。巴蜀地區(qū)出現(xiàn)了一批具備初具共產(chǎn)主義意識的四川知識分子，他們探索了把馬克思主義理論同四川具體情況相結(jié)合的方法，探索出一條新道路。

" （三）馬克思主義的傳播方式比較

五四運動前，馬克思主義在四川的傳播媒介主要以新式報紙及書刊為主，而五四運動后，四川先進的知識分子對馬克思主義的宣傳有了較大的進步。

1.創(chuàng)辦進步報紙雜志。五四運動后，四川報紙和期刊迅速發(fā)展，《人聲》和《短刀》等以宣傳馬克思主義為主的刊物也相繼涌現(xiàn)，這是一個重大的進步。

2.發(fā)展書報流通處。五四時期，書報流通處是引進川外的進步報刊重要途徑，以成都華陽書局最為有名。

3.創(chuàng)辦進步組織。五四運動前，四川還沒有專門研究馬克思主義的社團。五四運動后，四川的一批先進的知識分子聯(lián)合起來，成立了馬克思主義研究會和成都總工會等各種先進的組織，來學(xué)習(xí)和討論馬克思主義。

4.改革教育。四川的馬克思主義傳播與一批初具共產(chǎn)主義意識的知識分子的教育活動密不可分，而五四運動后，推動教育改革則成為馬克思主義向廣大人民群眾廣泛宣傳的一個重要支點。

" 四、五四期間馬列主義在四川傳播的現(xiàn)實啟示

習(xí)近平在講話中指出：“馬克思主義是我黨立國之本，是全黨的精神之魂，是全黨的旗幟。”以史為鑒，可以使人了解一個國家的興衰。一百多年前，正是馬克思主義的光輝照耀，四川人民才真正嘗到了真理的甘甜。經(jīng)過一百多年的實踐證明，只有馬克思主義才是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法論。這要求我們必須從歷史中汲取寶貴經(jīng)驗和深刻啟示，這對于在新時代做好馬克思主義的宣傳、群眾動員和教育工作具有極其重要的意義。

（作者單位：西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）