優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的創(chuàng)新融合

近年來，隨著社會文化意識的覺醒，人們的文化自信心明顯提升，教育領(lǐng)域也開始關(guān)注傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。中國的傳統(tǒng)文化既是中華民族的歷史積累，又是智慧的匯集，其所蘊(yùn)含的審美與人文精神對于當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。目前我國高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中仍面臨著許多問題，如對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠、教學(xué)方式單一、缺乏跨學(xué)科合作等，導(dǎo)致景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合效果不理想?；诖?，本文主要討論了高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)性，提出了當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境，并給出了優(yōu)化建議。

在全球一體化、文化多元化的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到人們的關(guān)注。高校景觀設(shè)計(jì)是培養(yǎng)未來建筑設(shè)計(jì)師的主要平臺，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、審美理念與生態(tài)智慧等是景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要靈感來源。但是，當(dāng)前高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)還存在著許多問題，例如對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠、教學(xué)方式單一、缺乏跨學(xué)科合作等。因此，在景觀設(shè)計(jì)課程中，怎樣將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動有機(jī)地融合，使其在風(fēng)景景觀的教學(xué)過程中發(fā)揮積極的作用，是眾多景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教師需要深入思考的問題。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的相關(guān)性分析

1.1 哲學(xué)思想與設(shè)計(jì)理念的契合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的儒家、道家、禪宗等哲理，對景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。比如，孔子“天人合一”思想，主張人與自然相融，既契合了當(dāng)代風(fēng)景景觀的“生態(tài)化”思想，又為設(shè)計(jì)者的理性思考奠定了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)；道家以“無為而治”為中心，提倡順天而行，符合當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)“最小干預(yù)”的理念。道家“道法自然”理念倡導(dǎo)建筑在設(shè)計(jì)過程中盡可能地降低對自然環(huán)境的損害，保留其原始風(fēng)貌，為當(dāng)代景觀的生態(tài)恢復(fù)與環(huán)境保護(hù)提供了有益的借鑒。禪宗講究心境平和以及對空間的靈活利用，具體地反映在景觀設(shè)計(jì)中，就是要創(chuàng)造出空間氛圍，加強(qiáng)人性化關(guān)懷。通過對“空”和“滿”禪理的運(yùn)用，在空間的營造上，通過對開闊與稠密、靜態(tài)與動態(tài)之間的微妙均衡，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧。從這一點(diǎn)可以看出，在景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化哲理。這種哲理與當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的理念相吻合，使其在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中體現(xiàn)出了極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.2 美學(xué)觀念與設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的審美觀念講究“以形寫神”“氣韻生動”“意境”等，對于景觀設(shè)計(jì)有著很大的參考作用。中國古典審美注重自然之美與人為之美的協(xié)調(diào)，其具體表現(xiàn)為對自然界要素的靈活應(yīng)用，以及對空間安排的藝術(shù)性的把握?！敖杈啊薄皩啊薄奥┚啊钡仍谖覈糯坝^中較為普遍地運(yùn)用，正是對“自然美”的推崇與“再造”，為當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的“空間”與“視覺”的營造提供了寶貴的借鑒。通過對自然環(huán)境的合理運(yùn)用，將設(shè)計(jì)空間融入外部環(huán)境，增加了空間的層次感與延伸性?！皩啊笔侵竿ㄟ^對“景”要素的巧妙安排，以吸引人的視線，而“漏景”通過框景、透景等方法，把室外的景色巧妙地導(dǎo)入到室內(nèi)，增加了室內(nèi)的通透感，使情趣得以提升。這種傳統(tǒng)的審美理念與方法，既可以充實(shí)景觀造型的表達(dá)方式，又可以提高景觀造型的審美與文化底蘊(yùn)。所以，將傳統(tǒng)文化的審美理念引入高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)，既可以提高大學(xué)生的審美水平，又可以加強(qiáng)其人文底蘊(yùn)與藝術(shù)魅力。

1.3 生態(tài)智慧與可持續(xù)設(shè)計(jì)的吻合

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)“農(nóng)田水利”、古代建筑“風(fēng)水”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧為當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)提供了有益的參考?！稗r(nóng)田水利”作為一種傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)理念，注重對水的有效使用與回收，其理念反映在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，即注重雨水的采集與使用。比如，在傳統(tǒng)的農(nóng)田灌溉中，通過臺階、溝渠等方式來達(dá)到節(jié)水、保土的目的，為景觀設(shè)計(jì)中的雨洪景觀、生態(tài)濕地等提供借鑒。中國古典建筑“風(fēng)水”說，注重人與自然的協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的“環(huán)境心理”。以“藏風(fēng)聚氣”與“因地制宜”為指導(dǎo)，注重對人居環(huán)境進(jìn)行科學(xué)地安排與環(huán)境營造，以提高人居環(huán)境的舒適性與健康水平，為當(dāng)代景觀建筑中的人居環(huán)境營造提出了新的思路。從傳統(tǒng)文化中汲取“生態(tài)智慧”的思想，可以有效地運(yùn)用景觀資源，促進(jìn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。所以，在高校景觀課程中引入傳統(tǒng)文化的“生態(tài)智慧”，既可以增強(qiáng)大學(xué)生的環(huán)保意識，又可以提高其在實(shí)踐中解決生態(tài)環(huán)境問題的能力。

1.4 歷史遺產(chǎn)與文化傳承的延續(xù)

古代園林、名勝古跡、傳統(tǒng)住宅等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史資源，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，又是景觀設(shè)計(jì)中不可忽視的參考素材。中國古代園林以其特有的造型手法、豐富的人文底蘊(yùn)，成為當(dāng)今國內(nèi)外的一筆寶貴財(cái)富。蘇州景觀、承德避暑山莊等具有代表性的園林建筑實(shí)例，既體現(xiàn)了中國古典園林的精湛技術(shù)，又具有深厚的人文與歷史底蘊(yùn)。通過對其進(jìn)行研究與剖析，為景觀設(shè)計(jì)者提供借鑒，從而創(chuàng)作出既有深厚的文化底蘊(yùn)又有歷史底蘊(yùn)的當(dāng)代景觀。以土樓、四合院為代表的典型民居，其特有的建筑形態(tài)與空間安排，無不彰顯著中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的人居智慧與生存之道。通過對空間進(jìn)行合理的組織與功能劃分，使空間達(dá)到了生活使用與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)共生，對當(dāng)代景觀的規(guī)劃與建設(shè)具有重要的借鑒意義。在高校景觀課程中引入具有中國特色的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，既可以促進(jìn)大學(xué)生對歷史與文化的繼承，又可以促進(jìn)其將傳統(tǒng)元素與創(chuàng)造性應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中。通過研究與運(yùn)用，使學(xué)生能在創(chuàng)作過程中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，創(chuàng)作出既有時(shí)代性又有文化內(nèi)涵的景觀。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中融合的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 文化理解的深度不足

目前，在我國高校景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，師生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過于表面化，缺少對其深厚的文化底蘊(yùn)與歷史底蘊(yùn)的認(rèn)知。對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，直接導(dǎo)致了對傳統(tǒng)元素的理解和運(yùn)用，只是一種象征性的堆積，而沒有實(shí)質(zhì)的文化內(nèi)涵。比如，當(dāng)學(xué)生把飛檐、斗拱等傳統(tǒng)建筑元素引入到景觀設(shè)計(jì)中，許多學(xué)生對它的文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值都不了解，僅僅是照搬照抄。檐口、斗栱不僅是建筑的構(gòu)造與裝飾要素，同時(shí)也承載著厚重的歷史記憶與文化符號，其設(shè)計(jì)不僅具有美學(xué)價(jià)值，還蘊(yùn)含著對自然的敬畏與對天地的追求。由于對此認(rèn)識不夠透徹，造成了學(xué)生設(shè)計(jì)出的景觀看上去具有傳統(tǒng)要素但實(shí)質(zhì)只是一種表層的裝飾，缺少其中的文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵。這樣淺嘗輒止的手法，使其不能表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的厚重性與歷史性，不能傳達(dá)深層的文化訊息。另外，一些老師在教學(xué)過程中，對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)研究也不夠深入，不能對學(xué)生進(jìn)行全面、深入地指導(dǎo)。教師本身的文化素質(zhì)與知識儲備，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)成效有很大的影響，如果老師不能很好地了解傳統(tǒng)文化，那么，學(xué)生在設(shè)計(jì)中就很難將深厚的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來，這就使高校景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中對文化內(nèi)涵的認(rèn)知不夠。

2.2 教學(xué)資源的嚴(yán)重匱乏

高校景觀設(shè)計(jì)專業(yè)在與傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合的過程中，存在著教學(xué)資源不足的問題，主要體現(xiàn)在缺少相關(guān)教材、案例庫以及教學(xué)工具等方面，使得學(xué)生很難在學(xué)習(xí)中得到較為系統(tǒng)、完整的知識。已有的景觀設(shè)計(jì)教科書大多是借鑒了西方景觀設(shè)計(jì)的理論，對于中國傳統(tǒng)文化的闡釋常常是表層的，缺少深度，從而使學(xué)生不能充分地認(rèn)識和把握中國的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，由于缺少傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的專業(yè)教學(xué)案例，學(xué)生在實(shí)際操作中很難得到有效的借鑒，制約了他們的設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)造性表現(xiàn)能力，更制約著他們對傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知和運(yùn)用。另外，與傳統(tǒng)文化有關(guān)的數(shù)字資源和教學(xué)工具也比較缺乏，這就導(dǎo)致了教師在課堂上不能用多媒體進(jìn)行形象、直觀地展示。比如，許多傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)思想、工藝細(xì)節(jié)，都很難用單純的文字、圖片來表達(dá)，在缺乏相關(guān)數(shù)字模型及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的幫助下，學(xué)生很難真正領(lǐng)會到其本質(zhì)。教學(xué)資源的缺乏，不但制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還阻礙了他們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，同時(shí)也讓教師在教學(xué)中遇到了許多難題，很難將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)地與景觀設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合起來。在備課過程中，教師往往要花很多的時(shí)間、精力去編寫教案、搜集資料，從而影響了整體的教學(xué)效果。

2.3 教學(xué)方法的單一和陳舊

目前，我國部分高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)存在著教學(xué)方式單一、過時(shí)等問題。部分高校在傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計(jì)的教學(xué)融合中，仍停留在以教師為主體的單向教學(xué)方式，缺少與學(xué)生之間的交流與實(shí)際操作的機(jī)會。這樣既不能充分調(diào)動學(xué)生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，又不利于學(xué)生將傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中靈活應(yīng)用。傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史底蘊(yùn)，表達(dá)方式也非常多元化，要想讓學(xué)生感受到其精華，就必須采用多種方式。例如，實(shí)地考察能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的氛圍，并能將其運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)景觀設(shè)計(jì)中，親身實(shí)踐使學(xué)生能夠把所學(xué)到的理論知識轉(zhuǎn)變成實(shí)踐能力，更好地了解并應(yīng)用于傳統(tǒng)文化。同時(shí)，通過案例教學(xué)可以讓學(xué)生了解到，怎樣將傳統(tǒng)文化元素巧妙地融入當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)之中。但是，目前很多教師在教學(xué)方式改革方面存在著不足，沒有很好地發(fā)揮各種教學(xué)手段的作用，從而影響了課堂教學(xué)的有效性?，F(xiàn)代教育科技的飛速發(fā)展，給景觀設(shè)計(jì)教學(xué)提供了新的契機(jī)。例如，利用VR技術(shù)，可以對古代園林、傳統(tǒng)建筑等進(jìn)行模擬，使學(xué)生能夠在虛擬的場景中進(jìn)行探究、學(xué)習(xí)；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與多媒體教學(xué)能為學(xué)生提供大量的教學(xué)素材，有助于學(xué)生加深對傳統(tǒng)文化的了解與掌握。但是，部分學(xué)校的教師由于缺乏對現(xiàn)代教育手段的開發(fā)，使得傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合受到了很大的制約。

2.4 跨學(xué)科合作的缺乏

在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，跨專業(yè)協(xié)作缺乏對傳統(tǒng)文化的滲透產(chǎn)生了負(fù)面影響。景觀設(shè)計(jì)是一門綜合學(xué)科，需要與建筑學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科交叉。但在實(shí)踐中，景觀設(shè)計(jì)專業(yè)多是“閉門造車”，缺少與其他學(xué)科的有效交流與協(xié)作。這一跨學(xué)科方面的障礙，使得學(xué)生不能從整體上獲取豐富的知識與視角，從而限制了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與應(yīng)用。比如，將傳統(tǒng)的園林藝術(shù)手法融入景觀設(shè)計(jì)中，就必須將建筑學(xué)的空間布局理論、歷史學(xué)的文化背景知識、藝術(shù)學(xué)的審美原理有機(jī)地融合起來，從而達(dá)到對傳統(tǒng)文化的深層認(rèn)知與創(chuàng)造性地運(yùn)用。但是，很多大學(xué)在開設(shè)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)課程時(shí)，把各個(gè)專業(yè)的知識分開，造成了學(xué)生不能形成一個(gè)整體的知識系統(tǒng)，只有部分獨(dú)立的理論與技能。這樣的交叉學(xué)科協(xié)作不足的狀況，既制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，又使教師很難對傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面、系統(tǒng)地教學(xué)，從而影響了傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的整合。在教學(xué)過程中，教師往往僅憑自己的專業(yè)背景與知識儲備，而對其他科目的資源與方法缺乏有效地利用，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容很難涵蓋傳統(tǒng)文化的方方面面。另外，在項(xiàng)目研究與項(xiàng)目實(shí)踐過程中，學(xué)生缺少交叉學(xué)科的引導(dǎo)與支撐，不能將多個(gè)學(xué)科的知識與能力靈活地應(yīng)用于實(shí)踐。這樣的教學(xué)模式，不但難以使學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)知，同時(shí)也制約著他們的創(chuàng)造力。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的創(chuàng)新融合

3.1 開展多維度文化體驗(yàn)課程，加深文化理解

在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，既要注重理論知識的講授，又要注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。因此，開展多維度的文化體驗(yàn)課程就成了一項(xiàng)有意義且可行的策略。多維度文化體驗(yàn)課程包括實(shí)地考察、傳統(tǒng)文化節(jié)日體驗(yàn)和手工制品制作等。透過對具有悠久歷史的園林、古代建筑及傳統(tǒng)村落的游覽，讓學(xué)生切身體會傳統(tǒng)文化的運(yùn)用。如蘇州園林中的“借景”“對景”和“框景”的運(yùn)用，可以使學(xué)生對“景”和“框景”的設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用有更為直接的認(rèn)知。在端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中，可以利用節(jié)日布置、傳統(tǒng)游戲、手工等方式，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有更深層次的認(rèn)知。如端午節(jié)，可讓學(xué)生制作、懸掛艾蒿，體會其驅(qū)邪之意，并通過賽龍舟，讓學(xué)生體會到該項(xiàng)目所體現(xiàn)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。剪紙、刺繡、陶藝等手工制作課程，既能鍛煉學(xué)生的動手能力，又能讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)。通過這樣的多維度文化體驗(yàn)課程，既可以充實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，又可以讓他們更好地了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其在將來的景觀設(shè)計(jì)中，能夠更自覺地將傳統(tǒng)文化的元素融入實(shí)踐中。

3.2 整合多個(gè)渠道，豐富教學(xué)資源

整合多個(gè)渠道充實(shí)教學(xué)資源，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中能更好地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。首先，高校要與當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、文物保護(hù)單位、非遺傳承人等開展協(xié)作，構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育傳承共同體，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行專家授課、客座教師授課等活動。譬如，通過與各大博物館的合作，將民間工藝、圖案等作為教學(xué)實(shí)例，請博物館的管理人員來學(xué)校為學(xué)生親自授課，讓學(xué)生能更直接地體會到傳統(tǒng)文化的精華。其次，高校應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)資源為依托，構(gòu)建以視頻解說、電子圖書、虛擬展覽為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)資源庫。利用這一資源庫，學(xué)生可以自行學(xué)習(xí)、查閱有關(guān)資料，從而擴(kuò)大自己的知識范圍。再次，高校還可以邀請一些非遺傳承人到學(xué)校去做講座、演示，這也是一種很好的方法。比如，可以邀請傳統(tǒng)手工藝人，如竹編、陶藝、剪紙等，舉辦主題演講及互動式工作坊，使學(xué)生與傳統(tǒng)手工藝人有更親密的接觸，并對手工藝產(chǎn)生的歷史及生產(chǎn)技術(shù)有更深刻的認(rèn)知。最后，通過與其他高校、科研院所的協(xié)作，實(shí)現(xiàn)跨校園資源的共享，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化資源的整合與利用。通過多種渠道進(jìn)行資源的整合，既可以給學(xué)生提供豐富的教學(xué)材料，又可以給學(xué)生帶來多元化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使其在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中更好地運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.3 引入項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，更新教學(xué)方法

將項(xiàng)目式教學(xué)引進(jìn)到景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，是一種行之有效的教學(xué)方式。項(xiàng)目式教學(xué)是指學(xué)生通過項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與執(zhí)行，加深對所學(xué)知識的了解與應(yīng)用。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，又能使其具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中更好地融合傳統(tǒng)文化。比如，景觀設(shè)計(jì)教師可以在一個(gè)學(xué)期中計(jì)劃以“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代景觀的交融”為主題，讓學(xué)生選取中國古典園林、傳統(tǒng)民居建筑、傳統(tǒng)節(jié)日文化等傳統(tǒng)文化要素，對其進(jìn)行深度挖掘，并將其融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思想中，完成一個(gè)作品的設(shè)計(jì)。學(xué)生必須在前期的文獻(xiàn)調(diào)查、實(shí)地考察和專家訪談中，對選定的文化要素的歷史背景及設(shè)計(jì)特征有全面地認(rèn)識，并據(jù)此進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。在課程實(shí)施期間，教師還可以定期舉行專題講座、專家評議，使學(xué)生能夠持續(xù)地改進(jìn)景觀設(shè)計(jì)方案。另外，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)也可為學(xué)生積累更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生能夠更好地參與實(shí)際的設(shè)計(jì)、建造過程中，提升自己的實(shí)踐技能與職業(yè)素質(zhì)。在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，學(xué)生既可將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)相融合，又可在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、解決各種問題，從而提高其綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。

3.4 建立跨學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)，深化創(chuàng)新融合

在高校景觀設(shè)計(jì)中，要使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好地與教學(xué)融合，構(gòu)建跨學(xué)科的教學(xué)團(tuán)隊(duì)是必要的。傳統(tǒng)文化是一門博大精深的學(xué)科，涵蓋了歷史、藝術(shù)、哲學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)科，單憑景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的教師很難做到面面俱到。因此，成立一支由歷史學(xué)家、文化學(xué)者、藝術(shù)家、建筑師等組成的交叉學(xué)科隊(duì)伍，能使學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的知識。比如，歷史學(xué)家可以向?qū)W生介紹傳統(tǒng)文化的歷史背景與發(fā)展過程，文化學(xué)者對其內(nèi)涵與價(jià)值進(jìn)行剖析，藝術(shù)家從審美與創(chuàng)新兩個(gè)方面給予引導(dǎo)，而建筑師也為將傳統(tǒng)元素融入當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中提供具體的實(shí)例與技術(shù)支撐。透過跨專業(yè)的合作，學(xué)生能從不同的視角，對傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)識，并將其運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。同時(shí)，也可以通過跨學(xué)科合作進(jìn)行課程教材的編寫，并設(shè)計(jì)出更為全面、實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容。比如，學(xué)校可以開發(fā)校本課程中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)，覆蓋歷史背景、文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)方法以及實(shí)踐案例，使學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有一個(gè)系統(tǒng)性的認(rèn)識。通過學(xué)科間的協(xié)作，不僅可以充分利用不同學(xué)科的特長，還可以促進(jìn)知識的相互滲透，更好地將傳統(tǒng)文化和景觀設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性的結(jié)合。

4 結(jié)語

總之，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地融入高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，既可以開闊學(xué)生的設(shè)計(jì)思想，又可以提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感。通過多維度的教學(xué)活動，讓學(xué)生在真實(shí)的文化情境中，體會到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。通過整合多個(gè)渠道的教學(xué)資源，可以擴(kuò)充學(xué)生的知識體系。引入項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)?？鐚W(xué)科團(tuán)隊(duì)的組建，為學(xué)生提供更加多元化的知識內(nèi)容，從而完善學(xué)生的知識網(wǎng)絡(luò)，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。在全球化的大環(huán)境中，將傳統(tǒng)文化與教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性地整合，從而培育出一批既有豐富文化內(nèi)涵又有專業(yè)技能的專業(yè)人才，是我國高等教育發(fā)展的重要方向。在未來的教學(xué)中，教師應(yīng)該不斷地對這一教育模式進(jìn)行深入的研究與推廣，以使我國的傳統(tǒng)文化得以傳承，促進(jìn)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。