受眾理論視域下校史文化育人策略探究
——以滁州城市職業(yè)學(xué)院為例

牛春雨，劉 亮

校史文化是學(xué)校歷史傳統(tǒng)的積淀、學(xué)校精神的承載、文化內(nèi)涵的映照，是學(xué)校長(zhǎng)期辦學(xué)歷史事件中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合[1]。校史文化具有很好的育人功能，體現(xiàn)在激勵(lì)鼓舞作用、凝聚帶動(dòng)作用、榜樣示范作用、規(guī)范塑造作用、提升輻射作用等方面。校史文化蘊(yùn)含的教育資源非常豐富，學(xué)校如果不加以挖掘、開(kāi)發(fā)、利用十分可惜，甚至是失職和負(fù)罪的行為[2]。高等院校是功能獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著傳承文化的重要職能，作為文化傳承的重要路徑，校史文化的宣傳教育符合信息傳播活動(dòng)的特征與要素，應(yīng)遵循受眾理論的有關(guān)要求，運(yùn)用受眾理論的有關(guān)研究成果，結(jié)合學(xué)生群體的思想特點(diǎn)和實(shí)際需求，拓寬渠道，豐富路徑，以提高立德樹(shù)人效果。

一、受眾理論闡述

受眾，即信息的受傳者，或信息傳播的接收者，它是傳播學(xué)的重要概念。受眾理論是以受眾為核心所建構(gòu)的現(xiàn)代傳播學(xué)理論，注重在具體、現(xiàn)實(shí)、操作層面上研究信息接受方面的問(wèn)題。研究理論包括社會(huì)分類論、個(gè)人差異論、社會(huì)關(guān)系論、社會(huì)參與論、使用與滿足論等五方面[3]。社會(huì)分類論認(rèn)為個(gè)體雖然差異較為明顯，但在年齡、職業(yè)、地區(qū)、信仰、教育程度等不同層面，仍會(huì)具有某些共同的或相近的特征，從而組成了多層次的社會(huì)類型[4]。個(gè)人差異論認(rèn)為社會(huì)成員心理結(jié)構(gòu)各不相同，對(duì)大眾傳播媒介內(nèi)容的接受、理解、記憶、反應(yīng)也因人而異。社會(huì)關(guān)系論認(rèn)為社會(huì)關(guān)系嚴(yán)重影響受眾對(duì)媒介信息的反應(yīng)方式，人與人的相互影響左右著受眾成員對(duì)大眾傳播信息的反應(yīng)及對(duì)創(chuàng)新事物的接收。使用與滿足論認(rèn)為人們接觸傳媒的目的是為了滿足其特定需求，人們根據(jù)媒介印象選擇特定媒介，接觸媒介后其需求是否得到滿足會(huì)影響其以后的媒介接觸行為和印象。社會(huì)參與論強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介是公眾的講壇而非少數(shù)人的傳聲筒，公民及其團(tuán)體既是信息的接受者又是信息的傳播者，讓受眾參與傳播正是為了讓他們積極接受傳播[5]。

二、滁州城市職業(yè)學(xué)院校史文化綜述

滁州城市職業(yè)學(xué)院系國(guó)有公辦全日制普通高校，前身為全國(guó)優(yōu)秀師范學(xué)?！不帐▲P陽(yáng)師范學(xué)校，始建于1908年，時(shí)名鳳陽(yáng)府官立師范學(xué)堂，1934年更名為安徽省立鳳陽(yáng)師范學(xué)校，抗戰(zhàn)后期停辦，建國(guó)后重建于鳳陽(yáng)縣龍子湖畔曹山下(今屬安徽省蚌埠市龍子湖區(qū))，曾命名為淮河師范學(xué)校，1959年遷回鳳陽(yáng)縣府城，恢復(fù)安徽省鳳陽(yáng)師范學(xué)校校名，2010年由安徽省人民政府批準(zhǔn)、教育部備案，升格為高等職業(yè)院校。2010年，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中專學(xué)校滁州衛(wèi)生學(xué)校并入學(xué)院。滁州衛(wèi)校前身為始建于1958年的淮南衛(wèi)生學(xué)校，1969年整體搬遷至滁州，1984年正式更名為滁州衛(wèi)生學(xué)校。2016年9月，鳳陽(yáng)校區(qū)、滁州衛(wèi)校校區(qū)整體搬遷至滁州瑯琊山麓科教園區(qū)的新校區(qū)，2017年12月滁州市藝術(shù)學(xué)校整體并入，學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模不斷發(fā)展壯大。自建校以來(lái)，一代代城院師生共同創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化和精神財(cái)富，形成了獨(dú)具特色的校史文化內(nèi)容體系和思想內(nèi)涵。

(一)信念堅(jiān)定，默默奉獻(xiàn)

理想信念是關(guān)乎黨的前途和國(guó)家的命運(yùn)的關(guān)鍵要素，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！盵6]北宋大文豪蘇軾的《晁錯(cuò)論》一文有云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！背莩鞘新殬I(yè)學(xué)院在百余年的辦學(xué)歷程中，始終抱定“堅(jiān)忍不拔之志”，始終恪守教書育人、服務(wù)社會(huì)的理念和宗旨，無(wú)論是抗戰(zhàn)時(shí)期廣大師生踴躍認(rèn)購(gòu)救國(guó)公債；亦或是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為4000名駐扎在校園內(nèi)的解放軍官兵盡最大可能地提供物質(zhì)支援；再如全體教職工分批次多次組織醫(yī)療隊(duì)分赴定遠(yuǎn)、滁縣、天長(zhǎng)等地送醫(yī)下鄉(xiāng)，展現(xiàn)了學(xué)院師生默默無(wú)聞、甘于奉獻(xiàn)、積極支持國(guó)家民族發(fā)展的高尚情懷。清代大畫家鄭板橋的《竹石》詩(shī)云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”百余年來(lái)，城院師生“立根”基層、“咬定青山”、堅(jiān)定信念，不管時(shí)局如何變幻，始終以支持國(guó)家民族發(fā)展為己任，為滁州乃至全省培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的辛勤園丁和白衣天使，成為皖東乃至全省重要的人才輸出基地，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。

(二)迎難而上，砥礪奮進(jìn)

唐代大詩(shī)人劉禹錫詩(shī)云：“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！睂W(xué)院建校百年，可謂歷經(jīng)坎坷。滁州衛(wèi)校幾易其址、一路風(fēng)塵。鳳陽(yáng)師范學(xué)校更于辛亥革命爆發(fā)、直魯聯(lián)軍入校、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、文革期間五次停辦。滁州衛(wèi)校亦是先在淮南創(chuàng)辦，后改辦為醫(yī)專但又被撤銷，再遷至滁州辦學(xué)，80年代申報(bào)由世界銀行貸款的衛(wèi)ⅠV項(xiàng)目(世界銀行農(nóng)村衛(wèi)生人力開(kāi)發(fā)項(xiàng)目)時(shí)困難重重，但是，城院廣大師生從未被困難嚇到，他們迎難而上，克難奮進(jìn)，展現(xiàn)出勇于拼搏的奮斗精神。校址搬遷，師生們勠力同心，肩扛手拉，硬是在荒瘠的土地上建立起了嶄新的校園；物資短缺，師生們同甘共苦，種菜種糧，度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)春秋；沒(méi)有教具，師生們齊心協(xié)力，自力更生，攻克了一道又一道難關(guān)；項(xiàng)目申報(bào)，眾志成城，積極創(chuàng)造條件終至功成?！墩撜Z(yǔ)》有云：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！背窃簬熒?jīng)歷了“歲寒”的考驗(yàn)，展現(xiàn)了“松柏”的精神。明代思想家呂坤在其《呻吟語(yǔ)·應(yīng)務(wù)》一文中說(shuō)：“不為外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。”1988年，鳳陽(yáng)師范受到國(guó)家教委表彰，成為“全國(guó)百所先進(jìn)師范學(xué)?！敝?；2007年，滁州衛(wèi)校被教育部認(rèn)定為“國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中等職業(yè)學(xué)?！?，步入全國(guó)先進(jìn)職校行列。城院師生正是以“不為外撼,不以物移”的拼搏精神，迎來(lái)了“吹盡狂沙始到金”的那一天：2010年由安徽省人民政府批準(zhǔn)、教育部備案，升格為國(guó)有公辦全日制普通高等學(xué)校。

(三)修德立身，嚴(yán)于律己

北宋政治家王安石在其《洪范傳》一文中有云：“教人治己，皆宜以正直為先?！边@里的“正直”，其實(shí)就是“修德立身，嚴(yán)于律己”之意。城院風(fēng)風(fēng)雨雨多少年，無(wú)論是當(dāng)年的鳳陽(yáng)師范還是后來(lái)的滁州衛(wèi)校，在教育教學(xué)過(guò)程中，始終都堅(jiān)持“兩代師表一起抓”的辦學(xué)理念，抓教師“修德立身”和“嚴(yán)于律己”，抓學(xué)生“嚴(yán)于律己”和“修德立身”；教師的政治學(xué)習(xí)和教研活動(dòng)，定期定時(shí)舉辦，即使停電也會(huì)點(diǎn)燃燭光照常開(kāi)展；每周一舉行面向全體學(xué)生的國(guó)旗下講話，雖風(fēng)雨交加也不會(huì)輕易耽誤?！赌印ば奚怼菲性疲骸爸静粡?qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！蔽ㄓ小爸緩?qiáng)”，方能“智達(dá)”，唯有“信言”，始能“果行”。城院廣大師生正是憑著“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，憑著“修德立身，嚴(yán)于律己”的敬業(yè)精神，“內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱”(《韓非子》)，提高了學(xué)院的聲譽(yù)，擴(kuò)大了學(xué)院的美譽(yù)。所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”(《文心雕龍·知音》)，多年來(lái)，城院畢業(yè)生就業(yè)率始終保持在95%以上，廣受社會(huì)各界一致好評(píng)。

(四)鍥而不舍，開(kāi)拓創(chuàng)新

老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家董必武同志曾有詩(shī)云：“逆水行舟用力撐,一篙松勁退千尋。”該詩(shī)句既道出了迎難而上、砥礪奮進(jìn)的重要性，更闡述了持之以恒、鍥而不舍的必要性。在三級(jí)師范向二級(jí)師范過(guò)渡的大潮中，學(xué)院全體師生團(tuán)結(jié)一致，積極向更高層次辦學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)，歷經(jīng)整整八個(gè)春秋，學(xué)院終于完成了由中專學(xué)校向高等學(xué)校的蛻變，學(xué)院的發(fā)展也從此揭開(kāi)了嶄新的篇章?！敖鼇?lái)別具一只眼，要踏唐人最上關(guān)?！?楊萬(wàn)里《送彭元忠》)學(xué)院升格以來(lái)，師生凝心聚力、眾志成城，依照安徽省尤其是滁州市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，結(jié)合學(xué)院特點(diǎn)和實(shí)際，不斷優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，短短的八年時(shí)間，現(xiàn)已發(fā)展到擁有23個(gè)專業(yè)、在校生近萬(wàn)人的規(guī)模。“立志欲堅(jiān)不欲銳,成功在久不在速”(張孝祥《論治體札》)，此謂鍥而不舍也；“健兒須快馬，快馬須健兒”(北朝民歌《折楊柳歌辭》)，此謂開(kāi)拓創(chuàng)新也。城院師生正是依靠著這種鍥而不舍、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，昂首朝著培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的方向闊步邁進(jìn)。

三、基于受眾理論視角的校史文化育人存在的問(wèn)題

弦歌不斷，育人不絕。滁州城市職業(yè)學(xué)院高度重視校史文化的挖掘、梳理研究工作，形成了較為系統(tǒng)的研究成果。但運(yùn)用該成果進(jìn)行宣傳教育方面做得不充分。以受眾理論作為考量標(biāo)準(zhǔn)，其不足之處表現(xiàn)如下：

(一)與學(xué)生交集互動(dòng)程度不夠高

學(xué)院重視校史的梳理、編纂工作，力求全景、真實(shí)地呈現(xiàn)學(xué)院發(fā)展的成就。但編纂校史、重塑校史文化目的基于存史的因素較重，對(duì)校史文化的宣傳教育功能的關(guān)注不足。高?？梢约哟笮Ｊ费芯砍晒男麄髋c推廣，使校史研究的價(jià)值得到真正的發(fā)揮[7]。就是說(shuō)，校史編撰往往成為學(xué)校門面的點(diǎn)綴、宣傳的需要、靜態(tài)的存儲(chǔ)，而且與學(xué)生隔膜較深、缺乏交集，成為“兩張皮”。為此，校史編纂工作一定要眼中有學(xué)生，心中有育人。要善于了解學(xué)生的特點(diǎn)和需求，與廣大師生溝通互動(dòng)，立足于本校學(xué)生的主體地位開(kāi)展教育。要善于運(yùn)用校史豐富的教育資源，強(qiáng)化學(xué)生崇高的理想信念和集體主義觀念，提高學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)可度和歸屬感。在宣傳教育的過(guò)程中，應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)男问?，提高教育效果?/p>

(二)對(duì)學(xué)生的需求認(rèn)知了解不夠深

馬克思強(qiáng)調(diào)，需要是人類心理結(jié)構(gòu)中最根本、最穩(wěn)定的東西，是人類個(gè)體和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，沒(méi)有需要就沒(méi)有生產(chǎn)?！爸鋭?dòng)物行為的本能，是動(dòng)物物種的自然特性；人的行為則是靠人自己曾獲得的文化來(lái)支配的”[8]可見(jiàn)，文化需求是人特有的需求，具體表現(xiàn)為求知、審美、娛樂(lè)、道德、理想、信念等六個(gè)層面。對(duì)于大學(xué)生而言，他們有無(wú)校史文化學(xué)習(xí)的需求？學(xué)習(xí)校史文化是出于了解名人軼事僅僅滿足淺層次的娛樂(lè)需要，還是學(xué)習(xí)優(yōu)秀師生的先進(jìn)事跡以提高道德修養(yǎng)，亦或是想要了解學(xué)院不畏艱辛克服磨難的歷程以提高思想認(rèn)識(shí)和理想信念？學(xué)院在這方面的研究和了解不充分，了解學(xué)生需求的主動(dòng)性不強(qiáng)、方法不多，校史文化的輸出與學(xué)生需求之間的錯(cuò)位較為明顯。

(三)實(shí)施宣傳推廣的方法手段不夠多

社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入自媒體時(shí)代，學(xué)生接觸社會(huì)、獲取信息的方式除了課本、課堂等傳統(tǒng)路徑外日益呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，而網(wǎng)絡(luò)路徑例如微信、QQ群、貼吧等更是學(xué)生獲取信息的主流路徑。然而學(xué)院當(dāng)前校史文化宣傳教育主要還是依靠新生入校之初校情教育宣講、參觀校史資料等傳統(tǒng)模式，對(duì)學(xué)生的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，距滿足學(xué)生的多元化信息需求方面差距較為明顯，如何拓展呈現(xiàn)載體，豐富教育路徑，亟需深入思考。

(四)學(xué)生參與宣傳推廣的主動(dòng)性不夠強(qiáng)

對(duì)于校史的宣傳教育，應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)師生廣泛參與的立體化的網(wǎng)狀工作體系，可是當(dāng)前宣傳教育的任務(wù)被單純鎖定在教師身上，忽略了學(xué)生群體的主觀能動(dòng)作用，忽略了“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的獨(dú)特影響力，能夠宣傳推廣校園文化的社團(tuán)、講壇、交流會(huì)、班會(huì)等載體尚未建立。導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)院的校史文化宣傳教育在教師層面忙忙碌碌，學(xué)生層面無(wú)所事事的不良狀態(tài)。對(duì)于學(xué)生而言，如能養(yǎng)成其強(qiáng)烈的校園歸屬感和校園文化推廣的責(zé)任感，必將對(duì)校史文化的宣傳起到巨大的推動(dòng)作用。

四、受眾理論指導(dǎo)下校史文化育人的對(duì)策

《周易》有云:“觀乎人文，以化成天下?！备挥刑厣男Ｊ肺幕梢詢?yōu)化教育工作的成效，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才夯實(shí)基礎(chǔ)、創(chuàng)造條件。當(dāng)前，滁州城市職業(yè)學(xué)院對(duì)校史文化研究的重視程度前所未有，《滁州城市職業(yè)學(xué)院校史研究》項(xiàng)目先后被列為院級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)課題項(xiàng)目，課題組系統(tǒng)的研究成果為校史宣傳教育工作的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下一步應(yīng)重在宣傳推廣和育人策略上尋求突破和成效。

(一)深挖校史文化育人資源，找準(zhǔn)學(xué)生可接受的內(nèi)容與形式

社會(huì)分類論認(rèn)為，不同的群體具有不同的特征。高職學(xué)生是一個(gè)相對(duì)特殊的群體。相對(duì)本科生來(lái)說(shuō)，高職生存在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)較弱，理論知識(shí)接受能力不強(qiáng)，自我認(rèn)知與自我定位不準(zhǔn)確等問(wèn)題。但是，他們也不是一無(wú)是處，他們突出地表現(xiàn)出個(gè)性鮮明、可塑性強(qiáng)、不缺乏學(xué)習(xí)熱情、接受新事物能力強(qiáng)、場(chǎng)域化學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。針對(duì)這一群體特點(diǎn)，校史文化育人首先應(yīng)細(xì)致梳理校史的內(nèi)容，加大校史資料的搜集整理力度，發(fā)掘校史中貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近專業(yè)實(shí)際、充滿正能量的人物事跡或者事例素材，讓學(xué)生全方位接觸學(xué)校發(fā)展歷程、典型事件、優(yōu)秀師生實(shí)例。其次，校史工作者要突破存史的考量，不能讓它靜態(tài)地沉睡在校史館內(nèi)，而應(yīng)該讓它活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)、用起來(lái)，融入到文化育人的“大合唱”中，釋放更大的育人能量和成效。第三，在宣傳教育如何實(shí)施方面進(jìn)行更多思考和創(chuàng)新，構(gòu)建易于學(xué)生接受的框架體系，創(chuàng)設(shè)真情實(shí)感的情境、設(shè)身處地的場(chǎng)域，讓學(xué)生耳濡目染感同身受，使其獲得自身成長(zhǎng)需要的精神力量。

(二)關(guān)注學(xué)生差異和問(wèn)題，提高校史文化育人實(shí)效

使用與滿足論認(rèn)為人們接觸傳媒的目的是為了滿足其特定需求。學(xué)習(xí)校史文化的目的主要可以歸結(jié)為：了解學(xué)校發(fā)展史上的人物，學(xué)習(xí)學(xué)校歷史中優(yōu)秀師生的先進(jìn)事跡和崇高精神；學(xué)習(xí)學(xué)校發(fā)展過(guò)程中具有代表性事件的來(lái)龍去脈，武裝頭腦，提高明辨是非的能力；明晰學(xué)院物質(zhì)精神文化特征，內(nèi)化于心提升自身素養(yǎng)。為此，學(xué)院要對(duì)學(xué)生做出充分的調(diào)查了解，找到學(xué)生對(duì)于校史文化的真正需求，因人制宜，因需求層次制宜，及時(shí)作出輸出呈現(xiàn)手段的變化與調(diào)整，提高教育效果。學(xué)校針對(duì)學(xué)生需求與滿足的不同，應(yīng)該解決如下問(wèn)題：

一是生活困難學(xué)生的生活問(wèn)題。對(duì)于生活困難的學(xué)生，學(xué)院要努力幫助其解決實(shí)際困難，從而提高其幸福感、滿意度，提高其了解學(xué)校、關(guān)注學(xué)校、學(xué)習(xí)校史文化的積極性。

二是學(xué)習(xí)困難學(xué)生的思想問(wèn)題。多元智能理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)生的智能是差異化的，造成學(xué)習(xí)困難的因素是多樣化的，教師可以通過(guò)談心談話、班會(huì)引領(lǐng)、課程思政等多種方式，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成其學(xué)習(xí)進(jìn)步的成就感。

三是目標(biāo)模糊學(xué)生的定位問(wèn)題。作為培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的高職院校，雖整體生源素質(zhì)不理想，但其中同樣不乏精英人才，他們完全有能力成為行業(yè)翹楚。對(duì)于該群體，要加大優(yōu)秀校友事跡和成長(zhǎng)路徑的宣傳教育，多用真人真事引領(lǐng)，幫助其厘清目標(biāo)方向，鑄造輝煌人生。

(三)豐富校史文化呈現(xiàn)路徑，構(gòu)建立體化的宣傳育人體系

校史文化宣傳教育的途徑和方法對(duì)于校史文化的學(xué)習(xí)和接受具有明顯影響，學(xué)院要豐富校史文化的呈現(xiàn)路徑，提高宣傳教育成效。

一是用好傳統(tǒng)媒介。積極利用學(xué)校網(wǎng)站、校園廣播、《滁城院職教研究》等傳統(tǒng)媒介對(duì)校史文化進(jìn)行廣泛的宣傳教育。

二是積極使用新媒體。隨著新媒體技術(shù)的不斷推廣普及，大學(xué)生的媒體接觸已經(jīng)完全達(dá)到了“時(shí)時(shí)可上網(wǎng)、處處可上網(wǎng)”的狀態(tài)。鑒于學(xué)生對(duì)手機(jī)使用的熱衷，學(xué)院要與時(shí)俱進(jìn)構(gòu)建覆蓋面更為廣泛的新媒體格局，開(kāi)發(fā)校園微信公眾號(hào)校史板塊、校史文化網(wǎng)絡(luò)公選課等適合移動(dòng)客戶端媒體學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

三是豐富校園文化載體，塑造有利于校園文化傳播的“擬態(tài)環(huán)境”。所謂擬態(tài)環(huán)境是通過(guò)傳播媒介，對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工，重新結(jié)構(gòu)化的營(yíng)造某一種環(huán)境。學(xué)院首先應(yīng)將校史館建設(shè)落在實(shí)處，讓校史文化以固化的形式呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)因地制宜，創(chuàng)設(shè)特定的情景和氛圍，增設(shè)校史景點(diǎn)，比如校史長(zhǎng)廊、事件壁畫、人物雕塑等，努力把校史中重要的場(chǎng)景或事件(比如開(kāi)展集體勞動(dòng)、進(jìn)行基本功訓(xùn)練、實(shí)施小先生制)以情景劇的方式加以再現(xiàn)，提高校史文化的吸引力和滲透力，努力讓學(xué)生受到更多潛移默化的影響。

(四)激發(fā)學(xué)生參與校史文化宣傳的熱情，提高傳播效能

社會(huì)參與論強(qiáng)調(diào)受眾的主體地位，認(rèn)為群眾既是信息傳播中的受眾又是傳播者。在校史文化的宣傳教育過(guò)程中，需要充分尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)大學(xué)生主人翁意識(shí)，引導(dǎo)他們更加主動(dòng)地參加到校史文化的發(fā)掘與宣傳推廣中，從而構(gòu)建人人“學(xué)校史、講校史，熟悉校史、推廣校史”的局面。

一要注意組建社團(tuán)，培養(yǎng)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。“意見(jiàn)領(lǐng)袖”是傳播過(guò)程中為他人提供觀點(diǎn)、信息和建議，并能夠?qū)λ水a(chǎn)生影響的人，任何信息的傳播都是先傳給一部分，然后再擴(kuò)大其傳播范圍。學(xué)院可以組建校史研究社團(tuán)，培養(yǎng)一部分熟悉校史、明晰校情的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，養(yǎng)成他們對(duì)校史文化的熟知與熱愛(ài)，讓他們進(jìn)行更廣泛的傳播，擴(kuò)大校史文化的覆蓋面。

二要注重搜集信息，及時(shí)反饋。反饋是受眾接觸信息之后的反映，及時(shí)搜集反饋信息對(duì)于后期提高宣傳教育成效具有重要作用。學(xué)院可通過(guò)座談訪談、問(wèn)卷調(diào)查、讀者來(lái)信等多種方式搜集學(xué)生的反饋信息，以利于對(duì)校史文化的內(nèi)容體系進(jìn)行再梳理，使內(nèi)容體系更加符合不同學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。同時(shí)，要對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)反饋信息運(yùn)用情況進(jìn)行及時(shí)反饋，讓受眾意識(shí)到反饋的信息受到重視，保護(hù)提升廣大師生反饋信息的積極性。

五、結(jié)束語(yǔ)

文化作為“軟實(shí)力”，是綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。因此，提高大學(xué)生文化素養(yǎng)對(duì)于每所學(xué)校而言都是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵所在。校史是寶貴的文化資源和生動(dòng)教材，應(yīng)該利用發(fā)揮校史資源的德育教化作用和導(dǎo)向功能，激發(fā)愛(ài)校熱情，增強(qiáng)凝聚力，陶冶浸潤(rùn)心靈，不斷豐富和提升校園文化建設(shè)的內(nèi)涵。在校史的宣傳教育過(guò)程中，學(xué)院要針對(duì)受眾的特點(diǎn)，利用好各種媒介，讓悠久歷史積淀下來(lái)的崇高精神、涌現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀師生品行在學(xué)生頭腦中生根發(fā)芽，切實(shí)做到學(xué)思踐悟，內(nèi)化于心、外化于行，強(qiáng)化立德樹(shù)人的成效。