政治與經(jīng)濟(jì)：承認(rèn)理論的兩條路徑

二十世紀(jì)以來，隨著西方現(xiàn)代性危機(jī)日益深入，個(gè)體與社會(huì)之間的割裂、沖突與斗爭日益激烈，以克服這種“異化”狀態(tài)，走向人與人、人與社會(huì)（共同體）之商談和解為目標(biāo)的“承認(rèn)理論”開始活躍于思想舞臺(tái)。學(xué)者們上溯到德國古典哲學(xué)乃至古希臘哲學(xué)，以試圖明晰這一“承認(rèn)理論”的思想史譜系。而在這一思想史回溯的過程中，傳統(tǒng)承認(rèn)理論囿于政治學(xué)解釋模式的弊端逐漸凸顯，陳良斌教授敏銳地梳理出在這一思想史過程中，實(shí)質(zhì)上存在著兩種承認(rèn)理論的模式。一種是傳統(tǒng)闡釋模式中的非歷史的政治學(xué)模型。它雖然為人們提供了承認(rèn)理論的一般模型，卻或多或少忽略了人與人、人與社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)歷史前提，從而對(duì)承認(rèn)理論的探討始終具有“烏托邦”色彩。另一種承認(rèn)理論則由馬克思開啟。馬克思敏銳意識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)生活中政治與文化領(lǐng)域中的“承認(rèn)”問題，根本而言源自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。正是在私有制條件下的分工與交換造就了人與人之間“以孤立為前提”的交往狀態(tài)，而在資本主義條件下，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者的分離進(jìn)一步加深了人與人、人與社會(huì)的對(duì)立狀態(tài)。它使得私有制條件下固有的人與人之間的分離走向了對(duì)立、沖突與抗?fàn)?。“承認(rèn)”問題就此得以凸顯。馬克思雖然沒有正面提出過“承認(rèn)理論”，但他對(duì)于“自由人的聯(lián)合體”這一人類解放之實(shí)現(xiàn)路徑的探索，事實(shí)上為人們真正解決“承認(rèn)危機(jī)”提供了科學(xué)的方法，由此，建構(gòu)馬克思哲學(xué)視域中的“承認(rèn)理論”成為一項(xiàng)既具有思想史補(bǔ)足意義，又具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的理論任務(wù)。

然而問題的難點(diǎn)在于，在馬克思的視域中，究竟是為現(xiàn)實(shí)資本主義的“承認(rèn)”問題找到了一條源自經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋路徑，還是開啟了經(jīng)濟(jì)哲學(xué)視域中的承認(rèn)理論，這兩個(gè)層面并非完全重合。陳良斌教授的重構(gòu)工作的重要意義，正在于從第一個(gè)層面，進(jìn)一步深入到第二個(gè)層面。他挖掘出在馬克思哲學(xué)思想中承認(rèn)理論的獨(dú)特模型及其思想史演進(jìn)，由此，不僅建構(gòu)出經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的承認(rèn)模型——以交換和勞動(dòng)為基本線索，更在這一基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示自然解放與審美解放中的“承認(rèn)”敘事。由此，馬克思在整個(gè)“承認(rèn)理論”的思想史譜系中，具有了明確且重要的坐標(biāo)位置。

具體而言，陳良斌教授指出：“在資本邏輯中， 交換與勞動(dòng)構(gòu)成了馬克思揭示承認(rèn)問題本質(zhì)的重要線索。”［1］就“交換”而言，在《巴黎手稿》中，承認(rèn)問題的理論模型表現(xiàn)為馬克思從勞動(dòng)產(chǎn)品的交換過程及其在私有制下的異化。到了《資本論》手稿中，“交換范疇則演化成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的交換價(jià)值（等價(jià)交換）以及‘小流通’中的形式交換（非等價(jià)交換）”。［2］這是馬克思揭開承認(rèn)困境的重要理論依據(jù)。就“勞動(dòng)”而言，在《巴黎手稿》中，“馬克思所提出的‘真正的承認(rèn)’正是由于勞動(dòng)產(chǎn)品的中介而獲得意義，也是由于勞動(dòng)產(chǎn)品的否定而走向異化承認(rèn)”。［3］而到《資本論》及其手稿中，馬克思“將勞動(dòng)范疇細(xì)化為抽象勞動(dòng)與具體勞動(dòng)，延伸到作為承認(rèn)對(duì)象的勞動(dòng)價(jià)值尺度問題，并提出雇傭勞動(dòng)（活勞動(dòng)）問題和勞動(dòng)者的聯(lián)合問題”。［4］更進(jìn)一步，“因?yàn)轳R克思的承認(rèn)理論重構(gòu)立足于人類的全面解放。它不僅僅是經(jīng)濟(jì)向度與政治向度的統(tǒng)一，更是以此為基礎(chǔ)尋求在文化、生態(tài)等各向度中人類全面發(fā)展的可能。具體而言，一方面是通過人與自然的相互和解，打破資本邏輯下的物質(zhì)變換過程，恢復(fù)自然的主體向度，實(shí)現(xiàn)人與自然的雙重解放；另一方面在精神文化上實(shí)現(xiàn)對(duì)人的審美本質(zhì)的復(fù)歸，促成人自身豐富性的最大展現(xiàn)，從而真正超越承認(rèn)，徹底地實(shí)現(xiàn)個(gè)體與共同體、特殊性與普遍性的統(tǒng)一”。［5］

由此，不同于傳統(tǒng)的馬克思主義解釋模式，在“承認(rèn)理論”思想史譜系中重新出場的馬克思，對(duì)于人與自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系的探索，有其獨(dú)到的理論價(jià)值。這種價(jià)值突出表現(xiàn)在，它對(duì)于上述關(guān)系的探討并非停留于抽象的理論模型，而深入這些關(guān)系所形成的社會(huì)歷史領(lǐng)域，從經(jīng)濟(jì)規(guī)律與歷史規(guī)律的本質(zhì)層面對(duì)其加以把握。更進(jìn)一步，他對(duì)這一承認(rèn)困境超越的路徑也沒有停留于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，而走向更為激進(jìn)的實(shí)踐與革命深處。因?yàn)樵从诳陀^社會(huì)歷史領(lǐng)域的承認(rèn)危機(jī)，歸根結(jié)底是資本主義特殊生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，而對(duì)其的超越與揚(yáng)棄則只能依靠現(xiàn)實(shí)歷史運(yùn)動(dòng)以及現(xiàn)實(shí)的革命運(yùn)動(dòng)。在這一方面，基于歷史唯物主義基礎(chǔ)的馬克思的“承認(rèn)理論”要比當(dāng)代西方左翼“承認(rèn)理論”激進(jìn)得多，這無疑是對(duì)當(dāng)代左翼承認(rèn)理論弊端的有力抨擊。

陳良斌教授對(duì)于馬克思哲學(xué)視域中承認(rèn)理論的重構(gòu)性解讀，為尋求政治學(xué)規(guī)范性理論與馬克思主義理論之間的對(duì)話，做出了較為成功的嘗試。長期以來，立足于政治學(xué)解釋模式的學(xué)者，一直試圖以“正義”“平等”“自由”等理論模型重構(gòu)馬克思的政治哲學(xué)，而馬克思主義領(lǐng)域的學(xué)者，往往認(rèn)為馬克思的理論中并沒有容納規(guī)范性理論的余地，因?yàn)闅v史唯物主義方法本身宣告了一切規(guī)范性理論的意識(shí)形態(tài)性。陳良斌教授則走出了這種二元對(duì)立的論戰(zhàn)。他不僅分析了馬克思在不同時(shí)期對(duì)于承認(rèn)理論在不同方法論基礎(chǔ)上的呈現(xiàn)，也分析了在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、生態(tài)問題與審美問題等領(lǐng)域承認(rèn)問題所表現(xiàn)出的不同側(cè)面及其相互關(guān)系，他的研究方法本身并非規(guī)范性理論所固有的，而是歷史唯物主義的！他一方面通過規(guī)范性理論背后所隱含的當(dāng)代問題意識(shí)，豐富了人們對(duì)馬克思主義理論的當(dāng)代解釋向度，另一方面也成功削弱了規(guī)范性理論本身自帶的意識(shí)形態(tài)特征，補(bǔ)充其現(xiàn)實(shí)歷史與革命實(shí)踐的維度：畢竟馬克思的理論本身，正是與一切以規(guī)范性理論出場的經(jīng)濟(jì)范疇與政治文化范疇作斗爭的。通過這種規(guī)范性范疇之于唯物史觀方法的“否定之否定”，重建一種新形態(tài)的“規(guī)范性理論”也許將成為可能。

在中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)語境中，這一理論重構(gòu)工作，也是“建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系”之有益嘗試。當(dāng)代西方左翼批判理論逐漸式微是一個(gè)不爭的事實(shí)。從承認(rèn)理論的思想史譜系發(fā)展看來尤其明顯。陳良斌教授指出：“我們需要的不是黑格爾—霍耐特式承認(rèn)理論的同一性重建，而是一種更具開放包容性的承認(rèn)辯證法和復(fù)雜多樣的政治共同體的實(shí)踐追求。在此意義上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從‘人類命運(yùn)共同體’到‘人類文明新形態(tài)’，再到‘中華民族現(xiàn)代文明’的提出，中國人民無疑以一種實(shí)踐的生動(dòng)方式發(fā)展了馬克思的承認(rèn)理論方案，全方位超越并揚(yáng)棄了西方的承認(rèn)理論，為解決當(dāng)前人類全球性的共存與發(fā)展難題貢獻(xiàn)了杰出的中國智慧。”［6］

參考文獻(xiàn)：

[1]［2］［3］[4][5][6]陳良斌.馬克思哲學(xué)視域中的承認(rèn)理論研究［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2024：262，262，262，262，263，267.

（作者系東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，東南大學(xué)青年首席教授）

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