少女們?cè)谌饺降臒熁鹬懈璩?/h1>

2025-03-27 00:00:00龍潛

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關(guān)鍵詞：女巫魔鬼少女

一

《法國(guó)紀(jì)年史》中有一幅油畫家格里安的小彩畫，描繪的是焚燒女巫的場(chǎng)面。那是一個(gè)有著藍(lán)色天空、橘紅色星星的夜晚，少女們?cè)跐M天星斗的浪漫溫馨環(huán)境中站在柴堆上，柴堆已經(jīng)被點(diǎn)燃。身著華服的國(guó)王和王后參與了這個(gè)時(shí)刻，他們頭戴皇冠，以威嚴(yán)的手勢(shì)下令行刑。畫面像一個(gè)舞臺(tái)，那些被扒光了衣服的少女，畫家將其處理得像唱詩(shī)班的圣女。畫中如血的火像冥火，遮蓋了真實(shí)的不幸，遮蓋了死亡和酷刑，遮蓋了丑惡和骯臟，因?yàn)槊利惖纳倥畟冊(cè)谌饺降臒熁鹬懈璩?。作者顯然相信，這些少女不會(huì)在大火的焚燒中感到肉身之痛。這些少女不是一般的人類，她們是化身為少女的精靈鬼怪，是與撒旦相通被魔鬼附身的女巫。這幅小彩畫并非想象虛構(gòu)之作，它們相當(dāng)于中世紀(jì)的“新聞圖片”。

1669年，讓·里格爾著的《皮埃蒙特福音派或韋爾多派通史》中有一個(gè)系列連幅版畫，讓人們看到了抓捕女巫的方式和殘害她們的過(guò)程。

第一張畫幅，中央是一個(gè)被剝得精光的年輕女人，她仰躺在碎石地上，雙手縛于胸前，右腿因?yàn)槔υ隗H尾上而被高高倒掛。那匹肥壯的驢，在一個(gè)紅衣綠褲藍(lán)帽子的男人甩得高高的皮鞭鞭打下，正拖拽著她往前走。她身邊還有三個(gè)強(qiáng)悍的男人，他們正在用石塊狠狠地砸她。第二張畫幅上有兩個(gè)被剝光的女人，她們手臂僵硬地高舉，雙膝屈拱，微微叉開(kāi)，顯然都已死去。男人們用尖尖的鋼叉狠狠地在她們的肉體上戳著，一個(gè)女人的腿股已被鮮血染成了紅色。第三張畫幅是焚燒女巫，畫中一個(gè)女人被刺插在鋼釬上，還有一個(gè)正被炙烤，熊熊火焰像貪婪之舌正在舔食著她的嬌嫩身體。第四張畫幅是一些老女人被捆綁在柴堆上，大火已經(jīng)在她們的腳跟處點(diǎn)燃。這組圖畫中，身佩利劍、手執(zhí)板斧和握著尖矛的兵士和民眾嚴(yán)陣以待，他們的威嚴(yán)是那么搶眼。強(qiáng)大的暴力機(jī)器正在對(duì)付她們——女巫——那些在畫中一絲不掛，或者被捆縛起來(lái)，或者被插在鋼釬上，或者在炙人的火焰中焚燒的女人。

我們被告知，這是真實(shí)的歷史，是可以在史料中進(jìn)行考據(jù)的歷史。歐洲文明中的那個(gè)時(shí)代斷斷續(xù)續(xù)沿襲了數(shù)個(gè)世紀(jì)，那個(gè)時(shí)代聲稱，有一個(gè)專與和平的人們?yōu)閿?、給人們帶來(lái)災(zāi)難的惡魔族群，這些魔鬼就是混跡在人群中的女巫。幾百年里，很多女人就在這樣恐怖的迫害中被兇殘殺戮。這種題材的美術(shù)作品中，總是由全副武裝的男人對(duì)付手無(wú)寸鐵且身無(wú)寸紗的女人。棍棒、刀戟、鋼叉、亂石、絞刑架、火刑柱、冒著黑煙的柴堆，是她們生命的終點(diǎn)。

二

公元八世紀(jì)起，不斷爆出的女巫案開(kāi)始在歐洲各地傳為要聞，社會(huì)上流行著許多“色欲幻想”的傳聞。公元九世紀(jì)，一位大主教的文案中記載了夢(mèng)魔讓女人受騙失身的事例，他提到，一位修女在她的夜夢(mèng)中長(zhǎng)期遭受夢(mèng)魔的“折磨”。到十二世紀(jì)，夢(mèng)魔騷擾案變得更多，連編年紀(jì)事錄也登載了這類事例。一位叫伯納德的高級(jí)僧侶記錄了一個(gè)令人驚悚的案件：一位女士，夜夜受到夢(mèng)魔騷擾，夢(mèng)魔在她身上取樂(lè)長(zhǎng)達(dá)六年之久。伯納德說(shuō)，在他本人為這位女士祈禱和朝圣都告無(wú)效之后，他派出自己的僚屬陪伴那位女士，并與其同床共眠，終于驅(qū)逐了夢(mèng)魔。不過(guò)，這位受夢(mèng)魔所困的女人最終沒(méi)能獲救，她后來(lái)變成了女巫。

在八到十一世紀(jì)期間，起初，官方對(duì)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的所謂女巫案還以質(zhì)疑、否定和譴責(zé)的態(tài)度對(duì)待。但是，1484年，當(dāng)教皇英諾森八世任命教士雅各布·斯普倫格和亨利·克雷默擔(dān)任調(diào)查官，去查辦女巫案并施以嚴(yán)懲之后，一場(chǎng)反女巫運(yùn)動(dòng)就此在全歐展開(kāi)，史稱“獵巫”。從那時(shí)起，猙獰恐怖的魔鬼形象不再只是老百姓想象中的產(chǎn)物，它既是十五、十六世紀(jì)官方為迫害它的對(duì)象所找到的罪證，也是官方對(duì)罪犯實(shí)施懲罰的理由。1484年12月5日，教皇英諾森八世頒布諭令，為“獵巫”運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了序幕。其內(nèi)容令人難以置信，接近荒誕怪異。

最近，我們聽(tīng)到了一些令人難過(guò)的傳聞：在上日耳曼的某些地區(qū)，以及美因茲、科倫、特里夫斯、薩爾茨堡、不來(lái)梅等省、市、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，許許多多的男女，忘了自己的救贖，偏離了信仰，與睡夢(mèng)中的異性交媾，施展魔法，妖言惑眾，胡作非為，他們使女人不能生育，使小動(dòng)物夭折，使農(nóng)作物不生長(zhǎng)，使果樹(shù)枯死。

本教廷希望——這是本教廷的職責(zé)所在——掃除以任何形式阻止裁判官行使職權(quán)的障礙，提供適當(dāng)?shù)牧妓帲尞惗诵罢f(shuō)和其他同類過(guò)火行為散布的毒素，不至危害其他的無(wú)辜者?！竞越掏?quán)力機(jī)關(guān)的名義，重申這兩位宗教裁判官行使宗教裁判權(quán)的合法性……他們對(duì)各地發(fā)生的一切都有權(quán)干預(yù)。

三

斯伯倫吉是那個(gè)時(shí)代最有影響力的學(xué)者，因持“魔鬼學(xué)說(shuō)”成為著名的“思想家”。1486年，斯伯倫吉和另一位裁判官英斯蒂道里斯合著《女巫之錘》。此書由斯特拉斯堡的普勒斯出版社出版后，一版再版，引起轟動(dòng)，成為“魔鬼文獻(xiàn)”中最成功的著作。兩位作者在書中給出了所謂驗(yàn)證女巫的“取證”方法，為嚴(yán)懲和鎮(zhèn)壓這些不幸的女人找到了理由和根據(jù)。譬如，書中用煩瑣的哲學(xué)論辯對(duì)自然的性欲作了深入的探究，然后提供了關(guān)于這些女巫同惡魔性交的荒謬?yán)C：“那些女巫有時(shí)收集男子性器官，有時(shí)多達(dá)二十至三十個(gè)，然后將它們放入鳥窩，或藏于盒中。這些東西在鳥窩或盒中像有生命的物體一樣蠕動(dòng)，吃燕麥和谷物。”作者還引證了一個(gè)所謂的“普通報(bào)告”：一位受害者請(qǐng)求迫害他的女巫還給他丟失的生殖器。這位女巫叫“失者”爬上一棵專門藏匿“贓物”的大樹(shù)，讓他在樹(shù)上的鳥窩中拿回自己的“東西”。這個(gè)男子在鳥窩中發(fā)現(xiàn)了很多男人的生殖器，這使他想換“一個(gè)大點(diǎn)的”。于是，女巫開(kāi)始斥責(zé)他，不許亂拿別人的東西——他想要的那個(gè)“大點(diǎn)的”是一位教士的。

這本罪證實(shí)錄的內(nèi)容大多取自重刑之下的口供。那些被捕的女人在屈打之下以為招供就能免遭酷刑，免于火焚和屠宰，在極端恐懼中便做了偽證，這些內(nèi)容就是《女巫之錘》提供的女巫存在的證據(jù)。后來(lái)，在它的影響下，人們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，女巫犯下了最為惡劣的罪孽。女巫危害他人，建立魔鬼的事業(yè)?！杜字N》的作者表示，法庭對(duì)于形形色色的女巫一律不予憐憫，慈愛(ài)之門對(duì)她們永遠(yuǎn)關(guān)閉。所以，無(wú)論是誰(shuí)，一旦最終被審判為女巫，都不可能再有生路。因?yàn)?，她若?duì)指證之罪供認(rèn)不諱，就將被判處火刑；如果此人表示悔改，法庭會(huì)給予一定的寬大處置，讓其在受火刑之前先被吊死或處死；假如她對(duì)指控之事膽敢矢口否認(rèn)，那么就會(huì)罪加一等，將遭到的懲罰也會(huì)變得更加暴戾和殘酷。

十六、十七世紀(jì)，“獵巫”運(yùn)動(dòng)席卷全歐，許多女性就以女巫之名慘遭殺害。1565年到1640年，巴黎最高法院審判了一千一百一十九名“從事巫術(shù)活動(dòng)”的人，其中女巫占百分之九十。1577年，波爾多最高法院處決了四百名女巫。1591年后不到百年的時(shí)間里，僅瑞士的凡德郡，就有三千三百七十一名女性因被指控為女巫而被判死刑。1576年到1606年間，洛林地區(qū)的法官下令燒死了近萬(wàn)名女巫。1609年，拉布德點(diǎn)燃了幾百座火刑架。

1644年，幾個(gè)士兵在奧什酗酒鬧事，找到了雷吉娜，說(shuō)她是女巫，他們打她，在她的頸子上系上繩索，把她拖到街上，最后把她投入吉爾河。1648年，一名年輕的牧羊人自稱能看見(jiàn)女巫眼球里閃爍的魔鬼光芒，許多女人因此被識(shí)別為女巫并獲罪。1670年，法國(guó)南部貝亞恩，一名十六歲的年輕學(xué)徒承認(rèn)參加了巫魔會(huì)，他愿意幫助村里找出那些禍害人的巫人，他偵察了三十一個(gè)村莊，認(rèn)出了六千二百一十名女巫。

大規(guī)模動(dòng)員整個(gè)社會(huì)去揭發(fā)、誣告、迫害身邊的女人——她們大多數(shù)是窮困無(wú)依的寡婦和曾為鄰里帶來(lái)幫助的接生婆、土醫(yī)生。有那么多人熱衷于這種迫害活動(dòng)，不但相信那些所謂的愚蠢之至的證據(jù)，還制造和發(fā)明了種種可恥的“辨認(rèn)”女巫的方法，當(dāng)然是有歷史原因的。當(dāng)時(shí)的歷史背景，需要借助一些人的死亡來(lái)轉(zhuǎn)移嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。在中世紀(jì)的最后兩百年，歐洲時(shí)局動(dòng)蕩?！笆氖兰o(jì)下半葉是多事之秋，饑荒、瘟疫、百年戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)亂、暴動(dòng)、起義、天主教會(huì)分裂、土耳其人的挺進(jìn)”，德呂莫說(shuō)，種種災(zāi)難使“人們自覺(jué)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的天災(zāi)人禍時(shí)期”，人們幾乎要將這些災(zāi)難歸罪為教會(huì)的貪婪無(wú)度和腐敗，處于絕望中的人們想到了最后的審判。到了十五世紀(jì)上半葉，毀滅性的浩劫還在繼續(xù)。此時(shí)，教會(huì)非常需要借助于把一些人變成公眾的敵人，以便在暴露出來(lái)的危機(jī)和矛盾中讓分崩離析的社會(huì)重新凝聚。也就是說(shuō)，在可能爆發(fā)動(dòng)亂的前夕，用“陰謀”把人們的眼光和仇恨引向設(shè)計(jì)出來(lái)的敵人——那些手無(wú)寸鐵且身無(wú)寸紗的女人。

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