中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播對策研究

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神瑰寶，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化是當(dāng)下面臨的重要問題。新媒體時(shí)代，短視頻成為人們?nèi)粘Ｉ罱佑|較多的媒介，借助短視頻促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展符合時(shí)代發(fā)展潮流。本文通過分析短視頻對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的提升作用，以及當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在內(nèi)容、表現(xiàn)形式方面存在的問題，提出推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻發(fā)展的對策，即挖掘深度、拓寬廣度，打造優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容；創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，多樣化展示傳統(tǒng)文化。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播的研究，不僅能夠彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，而且有助于新時(shí)代文化高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；短視頻；文化傳播

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，短視頻作為新興傳播媒介，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了機(jī)遇，然而當(dāng)下二者還處于磨合時(shí)期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全景不能充分呈現(xiàn)，傳統(tǒng)文化短視頻仍存在一些問題亟待解決。因此，本文通過探討短視頻對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的提升作用，以及當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻存在的問題，進(jìn)一步提出相應(yīng)的對策，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩。

1. 短視頻對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的提升作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在歷史的長河中連綿不絕的關(guān)鍵是因?yàn)槠渚哂猩Γ唧w體現(xiàn)在時(shí)間延續(xù)力和空間延展力的統(tǒng)一、自我更新力與外來包容力的統(tǒng)一、價(jià)值引領(lǐng)力與現(xiàn)實(shí)解釋力的統(tǒng)一三方面[1]。在新媒體時(shí)代，短視頻作為重要媒介載體，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力更加旺盛。

1.1 打破文化時(shí)空局限，促進(jìn)文化的交流融合

時(shí)間延續(xù)力和空間延展力的統(tǒng)一是從歷時(shí)和共時(shí)來說的，一方面是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展仍然延綿不斷、生生不息，能夠一直得到傳承；另一方面則是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橫向傳播，不斷拓展其延伸范圍。短視頻作為現(xiàn)代具有影響力的傳播媒介，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入了新的生命力，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)間延續(xù)力和空間延展力得到強(qiáng)化。短視頻能夠通過視聽結(jié)合的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直觀地展現(xiàn)給現(xiàn)代人，打破文化的時(shí)間局限，實(shí)現(xiàn)歷史記憶的再現(xiàn)與文化的活態(tài)傳承，增加受眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。一些傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中受到各種沖擊和影響，可能會導(dǎo)致文化傳承的斷層，而短視頻平臺能夠記錄保存各種文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文化傳承的連續(xù)；能夠打破空間的限制，拓寬文化傳播的物理邊界[2]，有利于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他文化的交流融合。此外，短視頻平臺構(gòu)建了虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間相結(jié)合的文化空間，使得文化交流活動的空間實(shí)現(xiàn)了拓展。

1.2 激發(fā)文化發(fā)展創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化

自我更新力與外來包容力的統(tǒng)一可從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠永葆生命力的內(nèi)外因素進(jìn)行分析。這一方面是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在自身發(fā)展中不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行自我革新才能煥發(fā)出新的生命力；另一方面則是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中對待外來文化保持開放和包容的態(tài)度，善于吸收借鑒其他外來文化從而促進(jìn)自身的發(fā)展。短視頻平臺促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自我革新力和外來吸納力的統(tǒng)一。

自我更新力主要體現(xiàn)在形式和內(nèi)容兩方面。形式上，短視頻平臺創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，推動了傳統(tǒng)文化形式變革。短視頻平臺通過引入虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，豐富了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，短視頻自身互動性強(qiáng)、視聽結(jié)合的特點(diǎn)，提升了受眾與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動性和參與感[3]。內(nèi)容上，短視頻平臺激發(fā)了創(chuàng)作者的創(chuàng)作活力，推動了傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新。短視頻平臺深入挖掘中華傳統(tǒng)的內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代元素和現(xiàn)代審美、科技手段相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化發(fā)展。

外來包容力則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去和外來文化引進(jìn)來的動態(tài)過程，短視頻平臺為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的傳播渠道，擴(kuò)大了文化傳播范圍，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在短時(shí)間內(nèi)傳播到世界各個角落，生動形象地展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際舞臺上進(jìn)一步傳播。同時(shí)，在短視頻平臺上能夠接觸到世界各地的文化元素，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸收借鑒其中的有益成分，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他文化的交流融合。

1.3 增強(qiáng)文化價(jià)值引領(lǐng)，強(qiáng)化文化現(xiàn)實(shí)解釋力

價(jià)值引領(lǐng)力與現(xiàn)實(shí)解釋力的統(tǒng)一是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想道德觀念、價(jià)值理念，為后世提供了寶貴的思想資源，具有價(jià)值引領(lǐng)力，幫助人們樹立正確的價(jià)值觀和道德觀；而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想不僅僅停留在理論指導(dǎo)層面，還強(qiáng)調(diào)將理論轉(zhuǎn)化成自身實(shí)際行動，因此具有現(xiàn)實(shí)解釋力。在短視頻上傳播傳統(tǒng)文化有利于提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論指導(dǎo)力，短視頻平臺的平民化特征有利于增強(qiáng)理論指導(dǎo)的普及性，擴(kuò)大文化的傳播范圍。短視頻通過簡潔易于理解的形式傳播傳統(tǒng)文化，降低了文化理解的門檻，有利于加深對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，在潛移默化中影響個體的價(jià)值取向和道德觀念，為人們的實(shí)踐活動提供正確的方向指引。短視頻以其獨(dú)特的視覺呈現(xiàn)方式和敘事角度，能夠激發(fā)個體對傳統(tǒng)文化實(shí)踐的興趣。短視頻平臺廣泛的受眾群體和互動性強(qiáng)的特點(diǎn)，有利于促進(jìn)全民參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，形成文化傳承的合力，在文化傳承實(shí)踐過程中，融入現(xiàn)代社會的需求和特點(diǎn)，從而推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和創(chuàng)新發(fā)展。

2. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播存在的問題

短視頻的發(fā)展歸根到底是技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，任何技術(shù)本身并無好壞之分，技術(shù)所發(fā)揮的作用取決于掌握它的人如何使用它。短視頻的出現(xiàn)有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，然而，現(xiàn)階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介仍處于磨合發(fā)展期[4]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的短視頻傳播也存在內(nèi)容的碎片化與同質(zhì)化、表現(xiàn)形式的陳舊化與單一化等諸多問題，進(jìn)一步影響人們的思考方式和行為方式，需要我們予以重視并不斷改善，爭取找到短視頻與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的最優(yōu)解。

2.1 內(nèi)容的碎片化與同質(zhì)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠經(jīng)久不衰，是因?yàn)槠湟陨詈竦奈幕滋N(yùn)和深遠(yuǎn)的歷史沿革構(gòu)建了龐大有序的知識體系，構(gòu)成了有機(jī)整體，其蘊(yùn)含的豐富道德觀念和思想理論對于社會發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。短視頻短小精悍、快速傳播的特點(diǎn)使得傳播的文化呈現(xiàn)碎片化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性未能得到充分展現(xiàn)，割裂了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邏輯體系的整體性結(jié)構(gòu)，消解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底蘊(yùn)[5]。

2.2 表現(xiàn)形式的陳舊化與單一化

任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。短視頻里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容決定了傳播的形式，隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容不斷創(chuàng)新發(fā)展，短視頻中對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播也應(yīng)選擇符合時(shí)代發(fā)展的形式進(jìn)行傳播。形式對內(nèi)容具有反作用，主要體現(xiàn)在對于相同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容可以選擇不同的形式來傳播。當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在短視頻平臺上的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)陳舊化和單一化的特點(diǎn)。短視頻創(chuàng)作者往往只是通過簡單堆砌傳統(tǒng)元素，缺乏與現(xiàn)代元素的融合創(chuàng)新，同時(shí)采用固定的鏡頭語言、畫面風(fēng)格和相似的背景音樂，呈現(xiàn)出視覺效果模式化、音頻元素同質(zhì)化的特點(diǎn)。

3. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻發(fā)展的對策研究

面對當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻存在的問題，需要深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，以鮮活的形式激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，才能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的傳播，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。

3.1 挖掘深度拓寬廣度，打造優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化、同質(zhì)化現(xiàn)象，需要積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播的內(nèi)容創(chuàng)新。短視頻平臺上關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容類型和內(nèi)容深度，會影響傳統(tǒng)文化的傳播深度與廣度[6]。

因此，在短視頻平臺上打造優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容可以從以下兩點(diǎn)進(jìn)行：一是視頻平臺上，部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未得到充分挖掘，呈現(xiàn)“冷熱不均”現(xiàn)象，所以應(yīng)該加強(qiáng)對冷門文化的開發(fā)與傳播，讓一些沒有被展示的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在短視頻平臺上煥發(fā)光彩。二是對于已經(jīng)在短視頻平臺上廣泛傳播的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先，創(chuàng)作者應(yīng)該深耕其內(nèi)涵，挖掘其歷史淵源和時(shí)代價(jià)值，揭示傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意義，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，不斷充實(shí)傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容，系統(tǒng)化呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，避免在短視頻傳播中淺嘗輒止，從而深化受眾文化認(rèn)知；其次，短視頻平臺應(yīng)注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的整合，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化資源之間的關(guān)聯(lián)度，建立資源分類體系，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源庫，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源共享，提升傳統(tǒng)文化資源共享協(xié)同性，同時(shí)鼓勵受眾優(yōu)質(zhì)“再創(chuàng)作”行為，延伸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號體系創(chuàng)新發(fā)展；最后，可以通過打造文化IP和特色文化品牌，探索構(gòu)建后續(xù)文化產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，發(fā)揮其長效功能。

3.2 創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，多樣化展示傳統(tǒng)文化

英國學(xué)者波蘭尼把知識分為顯性知識和隱性知識兩類，其中隱性知識更不容易被語言文字呈現(xiàn)[7]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識具有隱性特質(zhì)，因此，需要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，全方位、立體化、多樣化呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式相協(xié)調(diào)。具體來看，可以從以下三方面著手。

一是全方位呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類型豐富，包含歷史、民風(fēng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)以及哲學(xué)等思想，在短視頻制作中要涵蓋多種類型，要選擇不同的適合承載其內(nèi)容的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。例如，歷史故事的傳播側(cè)重于講述調(diào)動受眾的聽覺，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久歷史；對于文學(xué)藝術(shù)則側(cè)重于展示來調(diào)動受眾的視覺，呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

二是立體化展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。綜合運(yùn)用圖片、文字、音頻、視頻等多種媒介形式和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，讓受眾沉浸式體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[8]，增強(qiáng)受眾在虛擬空間的體驗(yàn)感，從而促進(jìn)情感共鳴，同時(shí)創(chuàng)新用戶交互模式，提升用戶體驗(yàn)感。

三是多樣化表現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。創(chuàng)新故事講述方式吸引用戶觀看，運(yùn)用現(xiàn)代化敘事邏輯，在短視頻制作中將傳統(tǒng)文化中的美學(xué)內(nèi)涵與現(xiàn)代化審美理念融合，感受中華傳統(tǒng)美學(xué)的魅力；實(shí)施分眾化和精準(zhǔn)化傳播策略，根據(jù)不同受眾群體制作具有針對性的短視頻，以喜聞樂見的藝術(shù)形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示給受眾。

4. 具體案例應(yīng)用分析

李子柒作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播的重要代表人物之一，在2024年11月帶著非遺漆器回歸再度引發(fā)熱議，分析其能夠爆火的原因主要有兩點(diǎn)，一方面，李子柒堅(jiān)守內(nèi)容創(chuàng)作的“長期主義”。在停更這段時(shí)間內(nèi)，她靜心沉淀，拜訪許多非遺文化傳承人，不斷外出學(xué)習(xí)，深耕研究民俗文化，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵與人文價(jià)值，所以在其短視頻中，每一幀都蘊(yùn)含著對傳統(tǒng)文化的深情厚誼和美好情感的堅(jiān)守。在短視頻大量涌現(xiàn)且更新迭代速度極快的時(shí)代，很多創(chuàng)作者急于求成、粗制濫造，李子柒卻始終堅(jiān)守內(nèi)容為王的創(chuàng)作理念，讓其短視頻內(nèi)容能夠深度與情感共鳴兼具。另一方面，注重形式創(chuàng)新。她用新形式講老故事，運(yùn)用精美的鏡頭語言和舒緩的音樂，將傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代審美巧妙結(jié)合，從而讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生[9]。同時(shí)，善于運(yùn)用新媒體平臺、技術(shù)手段來拓寬傳播渠道，而且能夠?qū)鹘y(tǒng)文化以人民大眾喜聞樂見的形式來展現(xiàn)，不僅能夠展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靜態(tài)美，還能通過動態(tài)的畫面和生動的情節(jié)，讓觀眾仿佛置身于傳統(tǒng)文化之中，親身體驗(yàn)其獨(dú)特魅力。

結(jié)語

新媒介的出現(xiàn)不僅會改變?nèi)祟愓J(rèn)識世界的方式，而且會重塑人的社會關(guān)系和行為方式，進(jìn)一步對整個社會的發(fā)展變遷產(chǎn)生影響[10]。短視頻作為數(shù)字時(shí)代媒介技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的機(jī)遇，因此應(yīng)該發(fā)揮好短視頻的優(yōu)勢，不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的提升，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

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作者簡介：孫留苗，碩士研究生，1123914547@qq.com，研究方向：中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播；張春梅，博士研究生，副教授，研究方向：中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播。

基金項(xiàng)目：2023年吉林省高教科研重點(diǎn)課題——基于人工智能的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承路徑創(chuàng)新研究（編號：JGJX2023B26）。