????(寫(xiě)心之境)寫(xiě)心之境

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北宋哲學(xué)家張載在其《正蒙·乾稱篇》中首次明確提出“ 天人合一”的概念。這個(gè)概念在很大程度上影響了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理念的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展偏重于審視內(nèi)心對(duì)自然的關(guān)照，拋棄了純粹對(duì)于自然的再現(xiàn)，所以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)本身更傾向于通過(guò)強(qiáng)烈的筆墨張力來(lái)表述自己的內(nèi)心與人生追求。這種特征使中國(guó)繪畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言變得更純粹，更貼近“文化的自我表現(xiàn)”這一狀態(tài)。

中國(guó)文人追求的繪畫(huà)是有典型性特征的。倪瓚的荒寒空寂﹑逸筆草草，八大山人的空靈冷傲﹑構(gòu)圖險(xiǎn)絕，都是具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的代表。其內(nèi)在的核心是畫(huà)家不同審美取向的具象化表現(xiàn)，是畫(huà)家在畫(huà)面中呈現(xiàn)尋求理想世界與個(gè)人世界相契合的筆墨展示。

石濤提出的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，是契合繪畫(huà)本質(zhì)的表現(xiàn)的。不論是西方古典繪畫(huà)的“求真”，還是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的“求氣”，在根本上只是方向的選擇不同，不存在高低優(yōu)劣之分。就個(gè)體而言，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展是在向內(nèi)自省的道路上一往直前的。傳統(tǒng)繪畫(huà)的魔力也正在于此。

對(duì)自然的觀察、自我的體悟結(jié)合起來(lái)，就能發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)這件事在很大程度上更像是畫(huà)家自我的淺吟低唱。北宋郭熙對(duì)四季的描繪是這樣的：“真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)。真山水之云氣， 四時(shí)不同： 春融怡， 夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。畫(huà)見(jiàn)其大象而不為斬刻之形，則云氣之態(tài)度活矣。真山水之煙嵐，四時(shí)不同：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝， 冬山慘淡而如睡。畫(huà)見(jiàn)其大意而不為刻畫(huà)之跡，則煙嵐之景象正矣?！边@段話里既有具象的自然之情，亦充滿了繪畫(huà)表現(xiàn)的實(shí)施之法。

這幾年，我在寫(xiě)生過(guò)程中也逐漸從側(cè)重于描繪自然之景，轉(zhuǎn)向以尋求筆墨與畫(huà)面的純粹表現(xiàn)為重。這一批作品多為寫(xiě)生之作，集中起來(lái)，算是對(duì)近期的一個(gè)集中檢視。青山嫵媚，水流湍湍，云蒸霞蔚，落筆成滿紙煙云。當(dāng)山明水秀之景立于眼前，便以筆墨之味草草而記之。