感受向上向善的力量

“百善孝為先”，“善事父母為孝”，“事孰為大，事親為大”，“夫孝，德之本也”。孝道，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

陳家恬先生《將心比心》，以日記形式，十二年多如一日，詳細(xì)記錄作者及其家人多年陪伴患帕金森病的母親和年邁體弱的父親的漫長過程。

《將心比心》是“孝的禮贊”“愛的禮贊”，也是一部關(guān)于孝道親情、世道人心以及農(nóng)耕社會(huì)生活的“百科全書”。書中既有寫生似的準(zhǔn)確，也有哲思般的深刻；既有民風(fēng)民俗的追憶，也有農(nóng)村人文事象的變遷；既有冰冷的中西醫(yī)學(xué)角度的觀察分析，也有濃濃的家庭溫情和人性的光輝。靜心閱讀，或許，您可分享到其中的溫暖、愉悅、智慧和生存氣場，直至洞見生活中那些潛藏的詩意，喚醒人性中那些沉睡的良知。

《將心比心》前三卷，129萬字（配有120幅手繪插圖），已于2016年5月由作家出版社出版。此后，作者一直堅(jiān)持撰寫“行孝日記”，歷時(shí)148個(gè)月，以微信形式每日推送，凡3101則，288萬字。這是一部罕見的行孝長卷。

作者陳家恬，福建永泰人，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作者言：“年逾花甲。誠心，慈悲，感恩。公務(wù)之余，陪伴家人、讀書、省思、習(xí)作。”著有農(nóng)事散文集《日落日出》，獲福建省第七屆“百花文藝獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。

行孝日記借助現(xiàn)代傳媒持續(xù)推出，引起眾多讀者的廣泛關(guān)注，好評(píng)如潮。茲摘錄時(shí)為2018年的部分“發(fā)言”，一葉知秋。

著名作家葉辛先生認(rèn)為：有過寫日記經(jīng)歷的人都曉得，日記極易滑向流水賬，尤其是連續(xù)記錄具有一定時(shí)間跨度的某一事件。更何況家恬先生記錄的是“陪護(hù)母親”這件尋常事—本身就有不可避免的重復(fù)性。但是，經(jīng)過藝術(shù)處理，這部長篇日記一點(diǎn)也沒有累贅、乏味、繁復(fù)和冗長之感。敏銳的筆觸深入每一個(gè)人的心靈，探幽發(fā)微，娓娓道來，如敘家常。靜心品讀，如臨其境，如見其人，如聞其聲，每每怦然心動(dòng)?！秾⑿谋刃摹窡o疑是一部扣人心弦的孝的長卷，無疑是一部弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的力作。

福州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授施曉宇作家寫道：《將心比心》給我的第一個(gè)感覺是無比驚訝。這樣的家長里短，這樣的細(xì)屑瑣事，居然寫得這樣感人動(dòng)人，這樣深情款款！說實(shí)話，這種作品貌似好寫—不過忠實(shí)記錄而已，實(shí)則大不易。給我的第二個(gè)感覺是無比欽佩。因?yàn)樽髡叩男⑿?、耐心、?xì)心，把孝盡到了極致—每時(shí)每刻的極致。西班牙哲學(xué)家加塞特說過：“凡是值得做的事情，真正人性的事情，也都是困難，困難到不可能的地步?！倍阕龅搅恕辽僭谛㈨樳@一點(diǎn)上做得很完美。何其難哉！給我的第三個(gè)感覺是無比真實(shí)。那是一種深入人心的真實(shí)，打動(dòng)人心的真實(shí)，細(xì)致入微的真實(shí)。譬如你寫到最怕聽見夜深人靜的來電，以為父母生病，有不好的消息。我深有同感。為人子者，只要父母在，總是提心吊膽，心驚肉跳地過日子，如履薄冰。你心同我心。給我的第四個(gè)感覺是無比神奇。指的是作者的寫作語言獨(dú)具一格。正如葉辛序言所道：“家恬先生的寫作顯然創(chuàng)建在厚實(shí)而別致的語言特質(zhì)之上。他依憑極具福建方言魅力的普通話來書寫……”作者把米湯寫作“米飲”，既傳神又貼切。米飲福州方言念作“俺”，十分獨(dú)特。作者若不寫出來，我真不知道口口聲聲的“俺”居然就是固有的“飲”！又譬如作者把籌辦令慈80歲壽宴，寫作“措辦”，顯然比一般的“籌辦”更勝一籌。書中沿用的福州方言隨處可見：覷、拊背、有閑、無閑、爸娘、馱柴、沒法度……甚至連“漣洏”這類古老詞語也被作者采擷。這在傳承福州方言的作用上，尤其在年輕人不屑于使用方言的當(dāng)下，意義無疑是重大的。至少可以延緩福州方言的消失。這也是積德。《將心比心》的問世，其教化意義及傳播意義，雙雙皆大。

張廣敏先生說：“已經(jīng)許久沒有這樣打動(dòng)我的書了，倒不是說之前的閱讀經(jīng)驗(yàn)缺乏真實(shí)的力量或者欠缺情感的分量，而是這些書如同一把鑰匙，扭開了我塵封的記憶鎖鏈。近乎白描的一幅幅圖景，它們與我的生活分明不同，卻又讓我倍感熟悉。復(fù)又讓我想起自己的雙親，想起很久不敢憶起的那些時(shí)光，那時(shí)他們都還健在，我們都還說得上話，哪怕不太多。這種觸動(dòng)來自感同身受的心靈震顫?！?/p>

時(shí)任《福州日報(bào)》記者的金麥子言：120多萬字的《將心比心》三卷本，讀起來一點(diǎn)也不累，因?yàn)檫@些文字星辰般廣布于470多篇日記。無論從哪一篇開始閱讀都可以。每一篇皆獨(dú)立成章，很好看。它們不是“創(chuàng)作”出來的，而是真實(shí)生活的翔實(shí)記錄，是作者日復(fù)一日陪伴老邁多病的父母之尋常—真誠而鮮活地呈現(xiàn)—自然而然，有如甘泉從心頭流向筆尖，冒著熱騰騰的生活氣息。照顧老人，喂食喂藥、說笑逗趣，看似瑣碎的生活點(diǎn)滴，在作者筆下，所有的瑣碎都彰顯了莊嚴(yán)的意義，有時(shí)讓人看著笑著，便忍不住動(dòng)情落淚—這正是作者獨(dú)特的文字魅力。我們從中讀到了病痛之苦、生命之艱，更濡染著愛與善之美；同時(shí)也讓我們由衷贊嘆：作者所寫的生活多么豐贍，其作品多么值得閱讀??！

孝是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素。中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也?！毙⒕褪亲优畬Ω改傅囊环N善行和美德，是晚輩應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

我國孝道文化源遠(yuǎn)流長。甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字，也就是說在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。《詩經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬勞”“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。

孝道文化是以孝敬父母為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？鬃永^承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系。孝，狹義說就是善事父母；廣義說，就是“始于事親，中于事君，終于立身”?？鬃影研⒆鳛榈赖碌母?，強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”。孟子發(fā)展孔子思想，以“人性善”論為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智、孝、悌、忠、信。朱子在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，構(gòu)成了一套系統(tǒng)的、嚴(yán)密的、哲理化的道德教育思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家歷來把孝與感恩視為“人倫之公理”，使孝與感恩這種道德規(guī)范擴(kuò)展為具有社會(huì)普遍意義的行為準(zhǔn)則，成為社會(huì)教化的基本內(nèi)容。我國孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等等，是一個(gè)由個(gè)體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展向上的多元文化體系。

孝道文化在中國文明社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，漸次積淀和內(nèi)化為中華民族的心理情感，成為一種永恒的人文精神、普遍的倫理道德，熔鑄于儒家倫理道德思想體系及傳統(tǒng)文化之中，對中國社會(huì)歷史產(chǎn)生了廣泛的影響，被稱為古老的“東方文明”。

中華民族文化博大精深，孝道思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明中唯一沒有中斷的古文明，其根本原因之一，在于孝道文化的生生不息、薪火相傳。

法國十九世紀(jì)思想家孟德斯鳩曾經(jīng)給予了中國孝道文化高度評(píng)價(jià)。他在名著《法的精神》里寫道：“……他們認(rèn)為應(yīng)該激勵(lì)人們孝敬父母；他們并且集中一切力量，使人恪守孝道。他們制定了無數(shù)的禮節(jié)和形式，使人對雙親在他們的生前和死后，都能恪盡人子的孝道?！羞@些都構(gòu)成了禮教，而禮教構(gòu)成了國家的一種精神。”

在山清水秀的“狀元之鄉(xiāng)”永泰縣，其縣志有“小彭祖”的記載：“菜籃公”原名陳俊，福建省永泰縣梧桐鎮(zhèn)湯埕村人士。唐僖宗中和辛丑（881）年生，元泰中元年甲子（1324）年卒，歷經(jīng)唐、五代、宋、元諸代，享壽443歲。是有史書中記載的世界上最長壽之人，被人稱作“小彭祖”。

“菜籃公”之所以長壽，實(shí)質(zhì)是孝道文化的弘揚(yáng)?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

生于斯長于斯的作者，有豐厚的精神土壤。

《將心比心》是漫長的行孝日記。洋洋巨著，日積月累；涓涓細(xì)流，匯成江河。這是陳家恬先生及其家人身體力行、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛的贊歌，也是21世紀(jì)初中國福建山區(qū)一個(gè)普通家庭的日常生活畫卷，新儒學(xué)與文學(xué)意義之外，具有歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)的價(jià)值。

據(jù)悉，陳家恬先生已經(jīng)將此3101則日記、288萬字書稿編定為14卷，反復(fù)校訂，同時(shí)努力尋求國內(nèi)出版社合作出版。祝愿孝道者心想事成。

新世紀(jì)以來，我國人口已日益老齡化。構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大力弘揚(yáng)孝道文化是題中之義。閱讀《將心比心》，可以感受到生動(dòng)形象、可敬可近的向上向善的力量。

2025年1月8日于福州烏山西路