此心可鑒

作家陳家恬先生寫過(guò)農(nóng)事散文《日落日出》，非常獨(dú)特，非常精美，由我們作家出版社出版。后來(lái)交流多了，我們也就成了朋友。現(xiàn)在，他又有新作，把照料父母的日記整理成書，準(zhǔn)備擇時(shí)出版，囑我寫序。我自然很想一睹為快，也就一口應(yīng)承了。然而，當(dāng)我掂量出書稿的思想文化分量時(shí)，便覺(jué)得有些冒失了。

才讀幾頁(yè)，就有一股暖流不由自主地躥上心頭，鼻子不禁發(fā)酸，眼睛不禁蒙眬。這是一種真切的感動(dòng)。作為一個(gè)職業(yè)讀者，平時(shí)閱稿太多，自認(rèn)為鐵石心腸，不容易被文字打動(dòng)，更不容易沒(méi)讀幾頁(yè)就被打動(dòng)?？墒?，意外的事件就這么發(fā)生了，格外的情感就這么涌動(dòng)了，而且隨著閱讀的深入，愈發(fā)強(qiáng)烈了。我已經(jīng)被一種親情、一種深愛(ài)、一種美德，深深感染了?！靶⒑跷┬?，友于兄弟，施于有政?！奔姨裣壬拖瘛渡袝匪f(shuō)的這樣，總是在善事至親與善事公務(wù)之間藝術(shù)地平衡著—作為公職人員，由于職責(zé)驅(qū)使，工作并不輕松；作為人子，上有多病纏身的父母，由于孝心驅(qū)使，照料并不輕松；作為人父，下有還在求學(xué)的兒子，由于愛(ài)心驅(qū)使，同樣時(shí)刻記掛心頭?！秾⑿谋刃摹繁闶且跃碌奈淖旨由暇赖牟鍒D，記錄他與家人行孝的過(guò)程與細(xì)節(jié)，講述他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的心得與感悟。那些事情，很瑣碎，很平常，幾乎都是尋常百姓家長(zhǎng)里短的俗事，不具備非凡的態(tài)度是不可能做好的，不具備非凡的意志是不可能堅(jiān)持的?！翱此茖こＷ钇驷取！蔽以敢庹f(shuō)，家恬先生和他的家人以宗教般的虔誠(chéng)，譜寫了一支自覺(jué)踐行中華民族傳統(tǒng)美德的動(dòng)人的心靈之歌。

“久病床前無(wú)孝子?！边@句俗語(yǔ)是體諒一個(gè)人恪盡孝道的極限，也是對(duì)道德底線的理解與寬容。照料多病的老人，難就難在要陪伴著度過(guò)漫長(zhǎng)的日日夜夜；難就難在要陪伴著經(jīng)受外人難以想象的心理疲憊與精神折磨。時(shí)間一長(zhǎng)，陪伴者心態(tài)就會(huì)發(fā)生變化，精神就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)搖，甚至積勞成疾。因此，有些扛不住也算正常，也算守住了道德底線。不過(guò)，這句俗語(yǔ)也傳遞出錯(cuò)誤的信息，因?yàn)樗糯罅说赖路艞壍暮侠硇?，低估了人性本身所能產(chǎn)生的巨大力量。在這里，親情固然重要，但道德才是根本。如果說(shuō)父母對(duì)子女的無(wú)私之愛(ài)有著相當(dāng)大的本能成分，那么，子女對(duì)父母的感恩其實(shí)并不那么無(wú)私。一種名曰無(wú)私的金字塔的聳立，必須依靠道德的有力支撐。道德力越強(qiáng)，人就可能越無(wú)私。不是所有的人都經(jīng)得起人性的考驗(yàn)，除非內(nèi)心具有強(qiáng)大的道德力量。家恬先生個(gè)子不算高大，但內(nèi)心足夠強(qiáng)大。所以，他不會(huì)被誤導(dǎo)，而且義無(wú)反顧，直面現(xiàn)實(shí)，以做人的真誠(chéng)、做人的良心、做人的道德，承受常人難以承受的困難，一路感恩，一路報(bào)效，成為孝子是一種必然。那一“公論”，在他身上失靈了，顛覆了，一種跨越局限的高尚人格也就挺立起來(lái)了。我相信，老人在世多久，他都能盡孝多久，孝心將永遠(yuǎn)支持老人與疾病斗爭(zhēng)到底。我想，老人與疾病斗爭(zhēng)的過(guò)程一定很痛苦，但有了這個(gè)孝子，有了主動(dòng)向這個(gè)孝子看齊的行孝群體，也就有了超乎一般的幸福指數(shù)。也許，由于病魔的作祟與殘忍，老人很多時(shí)候未必感到幸福，但較之許許多多無(wú)人照料的老人，無(wú)疑又是幸運(yùn)的。家恬先生父母的每一刻康寧，都濃縮著這個(gè)美好家庭為老人所作的努力，也都濃縮著全家的心愿。

歷史上的孝子備受推崇?！抖男ⅰ妨鱾髦两瘢闶菍?duì)孝子們的集體褒揚(yáng)?，F(xiàn)在談?wù)摷姨裣壬鷷?huì)不會(huì)被載入“孝史”，也許為時(shí)尚早，但我知道，當(dāng)今社會(huì)，像他那樣的行孝，具有相當(dāng)高的典型性。拜金主義所導(dǎo)致的理想沉淪、道德滑坡、人性扭曲、價(jià)值觀失落的現(xiàn)象，已經(jīng)十分嚴(yán)重，而且可能加劇。這意味著傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理的繼承與弘揚(yáng)，仍然處于相當(dāng)困難的境地。一個(gè)人在這樣的文化生態(tài)里，默默無(wú)聞，一心一意，守候老人，心永遠(yuǎn)為之提著，的確很見(jiàn)辛勞，很見(jiàn)精神，很見(jiàn)境界。不過(guò)，細(xì)讀《將心比心》，也不難看出，家恬先生也有困惑，也有痛苦，也有畏難情緒，也有體力和心理扛不住的時(shí)候，好在他時(shí)常反省，時(shí)常自礪，同時(shí)借以同樣善良的妻子的理解與支持，總能走出心理困境，沒(méi)有埋怨，沒(méi)有懈怠，一如既往。從中，我們看到了一個(gè)人的道德品質(zhì)究竟怎樣生成，怎樣走向成熟，又怎樣成為堅(jiān)強(qiáng)的意志?？梢哉f(shuō)，他詳細(xì)記錄陪伴護(hù)理的所有情景，也是真實(shí)呈現(xiàn)自己道德品質(zhì)成長(zhǎng)的全部細(xì)節(jié)。這種別樣敘事，需要勇氣，需要毅力，更需要智慧。家恬先生是用心的，用心陪護(hù)、用心觀察、用心考量、用心表達(dá)。“修辭立其誠(chéng)?！睂?shí)誠(chéng)、精誠(chéng)、老誠(chéng)，無(wú)一不是家恬先生的遵循和追求。這些日記，記錄之完整、細(xì)節(jié)之精微、情感之真切、筆調(diào)之樸實(shí)、語(yǔ)言之地道、插圖之生動(dòng)，實(shí)屬罕見(jiàn)，難能可貴。其間許多知識(shí)、許多經(jīng)驗(yàn)、許多感悟，獨(dú)具研究?jī)r(jià)值，獨(dú)具借鑒意義。這便是《將心比心》熠熠生輝的特質(zhì)！

“在你所閱讀的書籍中，那些包含華麗詞藻的、帶有艷麗色澤的句子，不能給你帶來(lái)任何教益，因?yàn)樗鼈儧](méi)有扎實(shí)的根基與營(yíng)養(yǎng)，而那些像冬青一樣蒼翠、如鮮花一般美麗且飽含深意的語(yǔ)句，卻可給我們帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的生活常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗鼈兪强繉?shí)踐積累起來(lái)的智慧?！彼罅_的這一評(píng)判，不僅適合于家恬先生的文風(fēng)，也成了我作出上述判斷的理論依據(jù)。細(xì)節(jié)蘊(yùn)含著真知。筆力顯見(jiàn)于細(xì)節(jié)。韻味潛藏于細(xì)節(jié)。家恬先生擅長(zhǎng)白描，往往寥寥數(shù)語(yǔ)，便將自己所關(guān)切的、讀者感興趣的隱約情境豁然起來(lái)，明亮起來(lái)，卻又不流于表象和瑣碎，不失于實(shí)相和大氣，凸顯了平凡生活中不平凡的精神和氣質(zhì)，體現(xiàn)出人心細(xì)部中最感人的眷顧和體貼，奪人眼球，蕩滌心靈。有個(gè)細(xì)節(jié)就讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。一則日記梗概為：一天早晨，父親突然打來(lái)電話問(wèn)飯吃了沒(méi)，我馬上意識(shí)到母親又出問(wèn)題了，匆匆吞下幾口燕麥片，趕赴。這種近似神經(jīng)質(zhì)的行為，我深有同感?！案改钢?，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！奔腋讣夷改赀~之后，我也懼怕他們突然打來(lái)電話，每次接聽(tīng)之前，總是心驚肉跳。《將心比心》里，類似的細(xì)節(jié)不勝枚舉?！爱?dāng)代孝子”可感可觸的有血有肉的形象與力量，已從字里行間躍將出來(lái)，進(jìn)入我們的心靈，甘霖般的滋潤(rùn)著，鵝羽似的撩撥著，不能不為之感動(dòng)，不能不為之鼓舞。這便是《將心比心》殊勝無(wú)比的正能量！

如果把《將心比心》當(dāng)作一部通用的護(hù)理手冊(cè)來(lái)閱讀，那么，家恬先生就像一位資深的行家傳授著許多彌足珍貴的護(hù)理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓人受益匪淺；如果把《將心比心》當(dāng)作散文來(lái)讀，那么，家恬先生便是一個(gè)唯真、唯實(shí)、唯美的散文形象；如果把《將心比心》當(dāng)作章回體小說(shuō)來(lái)讀，那么，家恬先生便具備“當(dāng)代孝子”的形象與品質(zhì)，或可發(fā)展成為一個(gè)文學(xué)典型人物。

在物理距離疏遠(yuǎn)、共情能力削弱的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，靜下心來(lái)，仔細(xì)閱讀這樣的作品，的確能夠有效引導(dǎo)人們將心比心，凈化心靈，向上，向善?！白x盡天下書，無(wú)非一孝字?！蔽視r(shí)常尋思，傳統(tǒng)文化一直在強(qiáng)調(diào)孝道，幾千年里都在強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在更是，會(huì)不會(huì)是因?yàn)樘狈α?？越是稀缺，越想擁有。若不稀缺，也就不必常掛嘴邊了。中?guó)歷史上是否有過(guò)一個(gè)孝道的繁榮期，我不得而知；但是，如果說(shuō)當(dāng)代社會(huì)孝道是稀缺品，是奢侈品，我則持論有據(jù)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！奔彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞。世風(fēng)基于家風(fēng)。孝悌得益于秉性與家風(fēng)，更有賴于熏陶與教化。所以，我們特別呼喚家風(fēng)，呼喚孝道，呼喚感恩，呼喚愛(ài)眾，呼喚傳統(tǒng)美德。現(xiàn)在看來(lái)，呼喚得還很不夠。如不加緊呼喚，不加緊踐行，民族的價(jià)值觀大廈將有坍塌之虞。這不是聳人聽(tīng)聞。“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！绷钊诵牢康氖?，家恬先生不做那些空洞的吶喊與批判，而是日復(fù)一日，身體力行，還孝道以世俗本來(lái)的面目和品質(zhì)，并且誠(chéng)懇地告訴我們，這才是正常的生活、正常的人倫、正常的社會(huì)。孝道并不高深，只要用心，便是行孝；只要堅(jiān)持，即可得道。《將心比心》看似純粹卻又豐富，涉及自然、世道、疾病、生死、風(fēng)習(xí)和宗教等方面，精彩紛呈；看似樸實(shí)卻又深刻，直擊心性，拷問(wèn)人生、價(jià)值、良心、靈魂和倫理，引人深思。“文章合為時(shí)而著?！薄秾⑿谋刃摹凡粌H僅是對(duì)世道的警示，是對(duì)人性的救贖，也是助力民族核心價(jià)值體系的建設(shè)，因而具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)實(shí)意義，又具有傳承民族血脈的深遠(yuǎn)意義。

其實(shí)，我在閱讀《將心比心》、述說(shuō)家恬先生的時(shí)候，心里也是陣陣發(fā)虛的。相比之下，我不算孝子，每每以“忠孝不能兩全”來(lái)安慰深陷功利藩籬的自己，以掩飾“不孝”的內(nèi)心。幾十年的事實(shí)表明，于公，即從事的工作，我沒(méi)有辦好；于私，即孝敬父母，我也沒(méi)有做好。家父生前一直練太極拳，頗有造詣，堪稱師傅。我曾戲言為他辦個(gè)武館。他竟哂稱練拳只是為了身體好，到時(shí)候走得快，不拖累子女。孰料一語(yǔ)成讖！我沒(méi)有任何思想準(zhǔn)備?，F(xiàn)在想起，依然難過(guò)。愛(ài)，不能等待；孝，更不能等待。家父的那番話，與其說(shuō)是對(duì)我的“不孝”的寬宥，不如說(shuō)是對(duì)我的“忙碌”的嗔怪。而家恬先生則將父母當(dāng)作“寶貝”，當(dāng)作“智囊”。面對(duì)孝道，家恬先生完全像開(kāi)篇《承接天命》那樣慎思篤行。由此，我以為，像家恬先生這樣的人，講孝道才有分量，才有勁道。袞袞諸公也激揚(yáng)文字，也滔滔不絕，其實(shí)遠(yuǎn)不如《將心比心》中那些談心式的樸實(shí)話語(yǔ)，那些春雨般的平凡舉動(dòng)。知道什么才是世間最寶貴的人，才是最幸福的。這，便是《將心比心》深刻內(nèi)涵的通俗還原和生動(dòng)詮釋。

“將心比心，便是佛心?！蔽业倪@些文字，充其量是一點(diǎn)讀后感。作為序，似乎有點(diǎn)薄。那就權(quán)當(dāng)一份敬意吧，獻(xiàn)給家恬先生，獻(xiàn)給天下孝子。