中國新型政黨制度的文化滋養(yǎng)

作為中國政治文明的重要組成部分，中國新型政黨制度不僅深深植根于中國現(xiàn)實(shí)土壤之中，更與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著割舍不斷的密切聯(lián)系，是中華文化沃土上開出的一朵絢麗之花。正如習(xí)近平總書記指出的，中國新型政黨制度不僅符合當(dāng)代中國實(shí)際，而且符合中華民族一貫倡導(dǎo)的天下為公、兼容并蓄、求同存異等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。深刻理解中國新型政黨制度所蘊(yùn)藏的文化基因、文化邏輯和文化實(shí)踐，才能準(zhǔn)確把握中國新型政黨制度的獨(dú)特優(yōu)勢，進(jìn)一步堅(jiān)定制度自信，讓這株深植于中華文化基因中的政治之花綻放新的時(shí)代光彩。

一、中國新型政黨制度內(nèi)在蘊(yùn)藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國所特有，其獨(dú)特的生成演進(jìn)環(huán)境，使其既具有文化的一般共性，更具有鮮明的中國特質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“二千多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中華民族的“根”和“魂”。燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的傳承中形成的思想和理念，不論過去和現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，有著永不褪色的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書記指出：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。任何一個(gè)國家或地區(qū)政治制度的建構(gòu)不可能憑空而生，而要以特定的文化元素為價(jià)值內(nèi)核。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上進(jìn)一步指出：“我們黨開創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)?！?/p>

從民主黨派的成立到最終形成中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治格局，生動(dòng)詮釋了中國共產(chǎn)黨和各民主黨派在探索救國救民道路中，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的現(xiàn)代化國家的共同政治主張，生動(dòng)體現(xiàn)了“眾志成城不可摧”的團(tuán)結(jié)、合作、聯(lián)盟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大道之行、天下為公”的政治理念和“同氣相求、同聲相應(yīng)”的合作精神。中華文明的“大一統(tǒng)”、“共同體”、“以天下國家為己任”等文化傳統(tǒng)深深嵌入整個(gè)制度機(jī)理，使整個(gè)制度的運(yùn)作呈現(xiàn)出濃厚的民族文化氣息和色彩，在實(shí)踐中影響著廣大社會(huì)成員與這種制度所蘊(yùn)含的價(jià)值相匹配的認(rèn)知判斷和行動(dòng)策略。這也就解釋了為什么制度的盲目移植會(huì)導(dǎo)致與傳統(tǒng)文化不適應(yīng)進(jìn)而帶來政治動(dòng)蕩與制度斷裂。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造中國新型政黨制度的文明內(nèi)涵

從中國政治制度的發(fā)展視角看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了中國新型政黨制度深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其中如“多元一體”、“天下為公”、“和合文化”等，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因?qū)π滦驼h制度的生成、運(yùn)轉(zhuǎn)與未來發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。

“多元一體”構(gòu)成了塑造中國新型政黨制度內(nèi)在結(jié)構(gòu)的重要因素?！岸嘣惑w”不僅僅是中華民族的特征概括，與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度也有一種內(nèi)在的契合性。中華民族的“多元一體”格局與“大一統(tǒng)”思想緊密相關(guān)，其本質(zhì)是多元性和一致性的辯證協(xié)調(diào)?！岸嘣械慕y(tǒng)一”與“統(tǒng)一中的多元”，這對(duì)矛盾主導(dǎo)著中華民族的歷史進(jìn)程，也塑造了中國式文化觀念與制度架構(gòu)。中國新型政黨制度根植于中華文明以“大一統(tǒng)”為核心要義的“共同體”傳統(tǒng)。中華文明之所以是世界上唯一沒有斷流的偉大文明，就是由“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)所決定的；中國政黨制度之所以是一黨執(zhí)政、多黨合作，而非西方式政黨輪替模式，也是由“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)所決定的。在面對(duì)利益多元、思想多樣的復(fù)雜治理局面時(shí)，圍繞各族各界人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)際，建立起系統(tǒng)完備的制度體系，形成強(qiáng)大的制度凝聚力，確保國家各項(xiàng)制度安排要素齊全、環(huán)節(jié)完整。

“天下為公”的理念與中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和各民主黨派的政治追求有著一種明顯的契合。1948年中國共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號(hào)”后，各民主黨派選擇了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，逐步走上新民主主義和社會(huì)主義道路，建立了共同政治基礎(chǔ)。從籌備召開新政協(xié)到協(xié)商建立新中國，從開啟改革開放以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的中國特色社會(huì)主義道路到中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，從全面建成小康社會(huì)到進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，正是天下為公的情懷、立黨為公的境界，作為中國共產(chǎn)黨與各民主黨派長期團(tuán)結(jié)合作的重要政治理念。直接受益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，并在治國理政中逐步形成多黨合作文化建設(shè)的底色。在新的歷史語境下，中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，從來不是任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的代言人。中國新型政黨制度要求中國共產(chǎn)黨和各民主黨派代表國家和社會(huì)的整體利益，維護(hù)廣大人民的最根本利益。以此為出發(fā)點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派共同奮斗，不斷凝聚政治共識(shí)，同心同向，同心同行。

“和合文化”塑造了執(zhí)政黨和參政黨之間邏輯關(guān)系的文化基因。習(xí)近平總書記在《之江新語》中談到了和合文化是中華民族文化的精髓之一，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)與包容、合作與共存。中國新型政黨制度的“新”，意味著統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，意味著力量和希望，實(shí)現(xiàn)了政治力量的有機(jī)結(jié)合，凝聚了國家發(fā)展的持久合力。團(tuán)結(jié)與和諧是中國新型政黨制度的重要追求，這種內(nèi)聚力源于共同目標(biāo)，正是通過制度化、程序化、規(guī)范化的制度安排集中各種意見和建議、推動(dòng)決策科學(xué)化民主化，有效避免了一些西方國家“否決政治”、“極化政治”引發(fā)的社會(huì)分裂對(duì)立。這種貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同的寬容品格是我們民族所追求的一種文化理念，也是在新型政黨制度上的一種體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。和合文化對(duì)新型政黨制度形成的影響是潛移默化的，這種“兼容并包、求同存異、合作共贏”的政治智慧和文化傳統(tǒng)付諸政治實(shí)踐，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，聚力聚智，以強(qiáng)大合力共同推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，為全球治理提供中國道路的范式、政黨制度的智慧、中華文化的力量。

三、為加快構(gòu)建中國新型政黨制度理論體系和話語體系提供不竭動(dòng)力

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“失語就要挨罵”，“爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問題”。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為鞏固當(dāng)代中國政治制度一系列顯著優(yōu)勢提供了潛力巨大的理論基礎(chǔ)和博大精深的話語資源。習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”展望未來，一方面，要提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中國新型政黨制度創(chuàng)新發(fā)展的話語基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。”中國新型政黨制度話語資源要從博大精深的傳統(tǒng)文化當(dāng)中去尋找，講清楚“家國一體”的理念、“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、“天下為公”的擔(dān)當(dāng)?shù)?，汲取歷久彌新的思想精華，為建構(gòu)中國新型政黨制度話語提供文化支撐。另一方面，從中國豐富生動(dòng)的政治實(shí)踐中去準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在政治領(lǐng)域的現(xiàn)代意蘊(yùn)。在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，講清楚中國新型政黨制度的道理、學(xué)理、哲理，講清楚中國新型政黨制度的基因，講清楚中國新型政黨制度的文明根源，把這一制度的歷史淵源、價(jià)值功能、特色優(yōu)勢總結(jié)好、提煉好，概括好、闡釋好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有時(shí)代價(jià)值的價(jià)值追求和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為構(gòu)建中國新型政黨制度實(shí)踐創(chuàng)新的寶貴資源，為更好推進(jìn)制度創(chuàng)新提供實(shí)踐的支撐。

中華文明“大一統(tǒng)”共同體傳統(tǒng)，從根本上決定了中國只能選擇執(zhí)政為民的一黨執(zhí)政、多黨合作。中國新型政黨制度體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，完全契合中國國情和國家治理需要，體現(xiàn)的文化特質(zhì)，來源于源遠(yuǎn)流長的中華幾千年文明，這種文明基因深刻影響制度設(shè)計(jì)和制度運(yùn)行，形成中國新型政黨制度的政治文化根基。為此，我們要善于從中華文明寶庫中獲取豐厚文化滋養(yǎng)，豐富新型政黨制度的話語內(nèi)容，構(gòu)建中國新型政黨制度理論體系和話語體系，傳播中華文明，傳播正確聲音，回應(yīng)國際關(guān)切，提升這一制度的國際影響力和話語權(quán)，使中國新型政黨制度的價(jià)值標(biāo)識(shí)更加雋永悠長、鮮活鮮明，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中煥發(fā)更加旺盛的生機(jī)和活力。