恒林：鎮(zhèn)守一方保平安

誠如李大釗所言：一代興亡之交，其先必匪亂叢起。

清末的河南社會動蕩、天災(zāi)頻發(fā)、匪盜橫行。御史路士恒在給清廷的上奏中說，“河南盜風(fēng)增劇，將釀巨亂”。少林寺所在的豫西山區(qū)幾乎就是亂世，這里石厚土薄，農(nóng)民破產(chǎn)，土匪成群。

匪患無窮還有一個原因，那就是河南的戰(zhàn)略位置非常重要。袁世凱死后，北洋軍閥分裂為直、皖、奉三大派系。各派軍閥為爭權(quán)奪利展開混戰(zhàn)?；鞈?zhàn)必然導(dǎo)致兵變，1912年至1927年間，河南省先后發(fā)生了62起兵變。作為各個派系爭奪的重點，河南“年年打仗，遍地皆兵”。由于駐軍派系復(fù)雜，每一路軍隊到來都要派一次款，收一次稅。從1915年7月開始，河南征收其他省份都沒有的田賦附加稅——正供捐，每畝征60文。盡管民不聊生，但軍閥仍然開始預(yù)征田賦，1926年已經(jīng)預(yù)征到了1929年。

地方土豪劣紳也往往借征稅自肥。1922年，樊鐘秀駐守登封，劉長卿、劉儒協(xié)、黃香巖、薛宗吾等地方紳士組成兵差支應(yīng)局，借派差派糧抽取好處費充實自己。

人民被搜刮殆盡，很多人為了活路，不得已也上山當了土匪。既然當了土匪，好人也就變成了壞人，打家劫舍是基本工作，燒殺奸淫亦屬常態(tài)。兵匪不分，互相利用是那個時代的特色。上海師范大學(xué)歷史系教授邵雍在《中國近代綠林史》中說，敵對各方無不設(shè)法利用綠林土匪以擴充自己的實力，置對方于死地。在無戰(zhàn)事的日子里，各派軍閥為了鞏固在本轄區(qū)內(nèi)的統(tǒng)治，也將難以制服的綠林加以收編為己利用。

危難之際，少林寺武功頹廢。1900年訪問少林寺的洛陽名士高祐說，“少林古來所傳藝勇，僧今阘弱矣?！焙幽洗髮W(xué)校長張廣輿年輕時曾到少林寺游覽過，他說：“邇來寺僧日媮嗜好百出，世傳祖法行見淪墜，至可惜也?！?/p>

少林寺附近的土匪太多了。1914年1月，向往嵩山少林寺的教育次長袁希濤從陜西返京，專門在偃師下車。雖然“嵩岳在望”，只因當時“洛南山深多匪，不果游”而終究未能如愿以償。

然而在宮廷和市井之間，少林武術(shù)的名聲極大。末代皇帝溥儀的堂兄溥心畬在西山戒壇寺讀書時，曾見識過少林武術(shù)：

悟圓者，滄州人，睅目修軀，善拳勇。一日舞刀于鐘樓前，曲踴橫躍，揮斫成風(fēng)，觀者辟易。監(jiān)院征源過之，以袖拂其刀，刀飛壁上，入磚數(shù)寸，戰(zhàn)戰(zhàn)有聲。喝悟圓曰，汝不修正法，此為何者？悟圓大懼伏地，卒為戒僧。蓋征源習(xí)藝嵩山少林寺。

與溥心畬同時代的經(jīng)學(xué)家劉師培曾經(jīng)為“重氣任俠”的拳師徐慕達立傳。他說，徐慕達是浙江平陽縣農(nóng)民的兒子，力量很大，“能拽牛倒行”，尤其擅長棍法“通少林拳，十人莫當”，喜歡幫助別人“其趨人急，水火勿避也”。

少林寺內(nèi)，為了看守寺產(chǎn)，維持山門，住持善清邀請延樂到少林寺常住院訓(xùn)練武僧。

清涼寺當家和尚延樂并沒有來，而是把弟子恒林派往少林寺常住院擔(dān)任教頭。善清、延樂之所以選中恒林，并不僅僅因為恒林武藝高超、膽識過人，他們知道恒林的戒行修持同樣會讓人敬仰和信服。

少林寺內(nèi)武功荒廢已久。恒林曾對來訪的山西參議長馬立伯說：“自清末至今，僧眾練習(xí)者少，幾于失傳?，F(xiàn)僧眾有四五人略知門徑，亦不常習(xí)。民國以來多以外洋炮火，日有發(fā)明。一般人多視武技為無用之舉，故吾門已日趨式微，實為可惜”。

恒林的感嘆并非杞人憂天。

兩次代理教育總長的袁希濤，后來在偃師縣知事張筱波安排的巡緝隊員護衛(wèi)下得以訪問少林寺。他的看法與恒林如出一轍。在《游中岳嵩山記》中，袁希濤寫道：“寺僧四十余人，舊時少林拳擅名海內(nèi)，今諳拳術(shù)者只四五人，不相傳授。近時國人知體育之重，提倡武術(shù)漸成風(fēng)氣。而千余年來以武術(shù)擅名之古寺宗風(fēng)，乃反零落衰替，幾有歇絕之嘆！”

恒林來到常住院幾年后“受官檄總團練”“數(shù)十里盜賊屏息”。與此同時，恒林開堂說法，機辯如流，試圖重振曹洞宗風(fēng)。

正是有感于恒林的功德，1916年，登封武舉人、金店里團總王云華出資修繕了少林寺緊那羅王殿。

1917年，曾任湖廣總督張之洞幕僚，當時在外交部供職的許同莘來到嵩洛游玩。他記載的一件事讓人對少林僧人肅然起敬：劇盜陳相成半夜把初祖庵內(nèi)的初祖達摩和二祖慧可像頭鋸掉盜走。恒林經(jīng)過艱苦尋訪后將其抓獲，但像頭已經(jīng)不知去向。讓人不解的是，恒林并沒對其進行處置，只是將陳相成送交登封縣署，寄希望于縣官嚴懲。許同莘認為這種行為非?？珊?，他給恒林建議說：“若是，師可殺之。”恒林無奈地搖了搖頭，說：“不可。治盜，國法也；護法，居士功德也。少林列祖諄諄以不殺人、不使氣、不矜勇力為訓(xùn)，安敢違之？”

恒林堅守出家人的本分，不愿動用私刑。即使少林塔林多塊塔銘被盜，除了提前打制拓片和發(fā)現(xiàn)偷盜誡斥賊人外，他也無計可施。

許同莘稱贊恒林，說他是“英雄事業(yè)、菩薩心腸可謂兼之矣”。

在亂世中維持佛業(yè)并不容易。恒林一直組織寺僧夜晚練功。借宿少林寺的許同莘寫道：“曾夜半聞技擊聲，是名子午拳，為少林日課。其必于暗處演習(xí)者，所以練目力，能昏黑中槍法不亂?！薄袄杳饔新暼缜?，蓋諸僧造詣不同，各有程課，不第子午而已”。

雖然沒有描述恒林武功的文字流傳下來，但登封縣知事嵇旨美的兒子自幼跟隨恒林學(xué)習(xí)過武術(shù)，并為袁世凱的家庭教師張肇松表演過：“乃操五尺勁棒雍容恭立，突作頓挫踔騰、左旋右抽、前橫后縱。棒光欲軟，神氣恬凝，莫不贊羨?！敝碌膬鹤硬粌H深得少林真?zhèn)?，也像恒林一樣謙遜有加，“邀即奏技，再致遜詞”，表演結(jié)束“敬禮而退”。

謙虛禮讓的恒林無法偏安于嵩山深處。

1918年開始，少林寺所在的登封禍不單行。兩年內(nèi)，其下屬的王村、金店先后瘟疫流行。1920年全縣大旱，11月，偃師縣土匪朱保成率領(lǐng)一千多人打開石道寨，殺人放火，無惡不作。12月，登封西三里的土匪郝二眾、傅二娃、鄭心發(fā)與土匪朱保成、王化甫到君召鄉(xiāng)孫莊索要財物。被拒絕后，土匪悍然進行了慘無人道的大屠殺。小小的孫莊竟有317名村民被殺，7家絕戶。

然而，人民的苦難并不限于此。當年，河南督軍趙倜的部隊發(fā)生一起兵變，由禹縣進入登封，沿路搶劫殺戮，讓人們苦不堪言。1922年劉小狗帶領(lǐng)數(shù)百人、李明勝帶領(lǐng)三千人分別攻打大金店雷村和君召堯村，一樣的燒殺劫掠，一樣的兇殘暴戾。

盡管有恒林住持少林寺，但同樣受困于周邊的匪患。1919年，攝影家陳萬里來到少林寺游覽，當晚借宿在寺院內(nèi)。臨睡前，恒林問陳萬里：“曾否帶有手槍？有則藏諸身側(cè)，備土匪?！标惾f里等人聽了之后，驚慌失措，滿臉“駭異之色”，以至于躺在床上，整夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)無法入眠。四天之后，陳萬里游歷完嵩陽書院、中岳廟、黃蓋峰后離開登封，騎馬抵達轘轅關(guān)下面的府店。晚上吃飯的時候，陳萬里與鄉(xiāng)董潘君閑談，方才知道自己在少林寺的遭遇并非出自恒林的惡意。潘君告訴他，幾年前土匪曾經(jīng)綁票少林僧人，整整關(guān)了三個月后才釋放。這些年來，少林寺附近的土匪一直都沒有消停過。就在陳萬里到達之前的某日，曾有五位衣著光鮮的年輕人借宿少林寺，引起了僧人們的高度警惕。他們仔細觀察，發(fā)現(xiàn)這些少年絕非善類——五人腰部均懸掛手槍，并配有很多子彈。更蹊蹺的是他們并不上床睡覺，而是背靠背坐著休息。雖然什么也沒有發(fā)生，但寺僧卻緊張得一夜未眠。潘君還說，轘轅關(guān)不時有土匪及攔路搶劫者，陳萬里沒有遇到實在是萬幸。

少林之行讓陳萬里記憶深刻。以至于六年之后回憶起來還心有余悸：“往年登嵩岳少林寺之恐怖，猶能令人聞之色變?！?/p>

1920年2月，山西參議長、太極拳愛好者馬立伯跟隨陳萬里的腳步也來到洛陽。馬立伯說，“雖匪警頻告，而終不敵余之攬勝之雄心?！笨上п陨降耐练颂嗔?，他只能止步興嘆。馬立伯并不甘心，他說，“余游大河南北，耳少林之名久矣，且有游山之癖。太室少室（嵩山分為二山）之勝概，仿佛歷吾之夢境者已非一日?！庇绕涫巧倭治湫g(shù)讓他心馳神往：“（少林）寺僧之于武術(shù)，亦時有盛衰，然著名既久，凡嗜技擊與喜談武術(shù)者，莫不以親至其寺，一考其究竟為快?！睅讉€月后，馬立伯二次來到河南，終于抵達仰慕已久的嵩山少林寺。

由于少林武功在社會上的廣泛傳播，很多人不遠千里慕名來到少林寺拜師學(xué)藝。

后來成為開國上將的許世友于1913年來到少林寺，在清涼庵下屬的清涼寺跟隨體忠學(xué)習(xí)武術(shù)長達八年，體忠給他取的法名叫常安。

另一位開國中將錢鈞在1916年前后也來到少林寺學(xué)習(xí)過武術(shù)。

意拳（大成拳）的創(chuàng)始人王薌齋在1918年來到少林寺。與恒林過招受挫之后，他決定在少林寺住下來。在寺內(nèi)，與恒林等少林高僧長達半年的切磋交流讓王薌齋受益匪淺。

關(guān)于“特工之王”戴笠1918年曾投奔嵩山少林寺習(xí)武，并在浙江杭州開辦“春風(fēng)武館”的傳聞，《戴雨農(nóng)先生年譜》中并未記載，不同資料中的記述出入很大，無法定論。

在外人不斷到少林寺參拜學(xué)武的同時，登封的郭紹宗（又名郭震泰，1945年任臺灣新竹市市長）、翟倉陸、楊香亭（1945年任登封縣長）、袁毅（曾任桐柏縣長）先后從日本留學(xué)歸來。此外，到少林寺采集圖文資料的外國學(xué)者及攝影師也有很多，如1907年的法國人愛德華·沙畹，1910年的美國人威廉·埃德加·蓋洛，1918年的日本高僧佛海和關(guān)清拙，1919年的日本學(xué)者澤村專太郎，1920年的日本人常盤大定和關(guān)野貞，1922年的日本人增田龜三郎，這使得少林寺當家人恒林的訊息和眼界非同一般。

恒林組織寺僧習(xí)武練拳免不了非議。

1917年，日本僧人宗演來到少林寺?！八卤姴蛔U、不讀書，只習(xí)拳法小技”，只關(guān)心莊稼和收成，讓這位影響巨大的臨濟宗高僧非?！绑@慨”。他在《重訪少林立雪場》一詩中寫道：“西來心是東來心，嵩岳一峰插碧空。如今面壁無消息，天間空懸月一輪。”

同年訪問少林寺的許同莘也發(fā)現(xiàn)“少林重技擊不誦經(jīng)”。

1920年11月6日到達少林寺的常盤大定不僅是著名的宗教學(xué)家，還是真宗大谷派的高僧。在《中國佛教史跡》一書中，他說，“與其以拳法聞名，我倒希望少林寺以拳法衰弱為幸，從而更加致力于禪法以臨天下?！彼踔两ㄗh日本曹洞宗大本山向少林寺派遣高僧，以重興祖山。

之所以這樣說，是因為常盤大定發(fā)現(xiàn)住持恒林居然連佛教名著《景德傳燈錄》都沒有讀過。更讓這位日本學(xué)者惋惜的是，少林寺“一山僧人中連識字的都不多”。

恒林當然知道禪法的重要。

辛亥革命爆發(fā)以來，軍閥割據(jù)、土匪四起再加上天災(zāi)荒年，即使偏居深山老林，恒林不得不棄文用武。

讓恒林挺身而出還有一個原因，那就是登封縣政府無所作為：從1920年的直皖戰(zhàn)爭到1930年的中原大戰(zhàn)，十多次大規(guī)模的戰(zhàn)爭輪番在河南的土地上進行。各種政治勢力在這里此消彼長，必然帶來地方官的頻繁更替。從閻鳳詔、莊炎開始，先后有劉耀東、高其昌、余永祥、謝景安、余光復(fù)、余斌、戴成龍、易松友、鄧瀛賓、蘇鑒、王壁山、崔釀泉、傅耀如、孫樹森16人在這十年間擔(dān)任過登封縣縣長。實際上，這些依據(jù)知情人口述，登記在《登封市志》上的縣長并非全部。1919年接待袁希濤的登封縣知事呂藎臣、1926年上?！秶袢請蟆飞蠄蟮赖臅r任登封縣知事沈丹庭（辛亥革命后，縣知事為一縣行政長官，國民黨易名為縣長）并不在列。

登封縣的縣長任期如此短暫，更替如此頻繁，他們會有什么權(quán)威？又會有什么作為呢？在這種日益惡化的環(huán)境中，“域內(nèi)巨剎、淄衲之倫”的少林寺不甘于平庸，時勢也不容許僧人置身事外。鄉(xiāng)紳、縣官需要恒林挺身而出，保衛(wèi)寺廟同樣需要恒林“以菩薩心腸，作金剛面目”勇挑重擔(dān)。沉睡了三百多年的少林僧兵終被喚醒。

恒林很清楚，歷史上的少林僧兵其實只是一個自衛(wèi)組織，類似明代的“鄉(xiāng)兵”，僅用以保護僧田，只接受朝廷的調(diào)遣。按照《明史·兵志三》記載：“鄉(xiāng)兵者，隨其風(fēng)土所長應(yīng)募，調(diào)佐軍旅緩急……又僧兵，有少林、伏牛、五臺。倭亂，少林僧應(yīng)募者四十余人，戰(zhàn)亦多勝?！?/p>

伏牛山之所以有僧兵，原因在于那里礦藏豐富?！痘I海圖編》中說：“今之武藝天下，胥推少林，其次為伏牛。要之伏牛諸僧，亦因欲御礦盜而學(xué)于少林者耳。其次為五臺。五臺之本于楊氏，世所謂楊家槍是也。之三者，其剎數(shù)百，其僧億萬，內(nèi)而盜賊，外而夷狄，朝廷下征調(diào)之命，蔑不取勝，誠精兵之淵藪也?！?/p>

少林寺?lián)碛猩饕菫榱司S護其龐大的寺產(chǎn)。自隋文帝楊堅賜地100頃、唐太宗李世民賜地40頃以來，不同的朝代均有官方向少林寺贈送田產(chǎn)。

馬祖創(chuàng)叢林，百丈立清規(guī)，其目的是改變僧人乞食的生活方式，讓他們通過經(jīng)營山林農(nóng)田，無慮衣食，安心修道。兩位唐代禪師根本不可能想到，后世子孫反而常常為寺產(chǎn)所累：官府征用、土豪劣紳強占、不肖子孫倒賣。清末湖廣總督張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》以來，兩次“廟產(chǎn)興學(xué)”在近代中國掀起了逐僧毀寺的洶涌狂潮。

雖然“唐初所賜田四十頃，養(yǎng)僧兵數(shù)百人”，但“今冊籍已失，侵占過半，所入僅數(shù)十人耳?！焙懔植坏貌唤邮芄俑摹吧倭炙卤Ｐl(wèi)團團總”任命書。

恒林帶領(lǐng)的僧兵有多少人呢？日本人常盤大定說二十多個，“現(xiàn)在的這二十幾個私家兵不僅是為了自衛(wèi)，還時時為縣民征討土匪”。

雖然人少，而且不像明代那樣領(lǐng)著朝廷的兵餉、享受糧差全免的優(yōu)待，但是組建并統(tǒng)領(lǐng)保衛(wèi)團對于恒林來說，仍然是一個廣播少林寺名聲的絕佳良機，一個大幅提升少林寺地位和話語權(quán)的平臺。

恒林清楚火器時代槍炮的威力，也知道武功的靈活和實用，隊伍拉起來之后他積極購置槍械，教導(dǎo)大家練習(xí)射擊的同時也不忘傳習(xí)武功。

在冷兵器時代，少林寺有自己的鐵匠鋪，生產(chǎn)刀槍劍戟。在火器時代，少林寺也興建了自己的兵工廠，生產(chǎn)七九式步槍。

當時槍支已經(jīng)成為比黃金和耕地更重要的硬通貨。一桿漢陽造快槍（七九式步槍）市價高達七八十元，而中原一畝中等旱田的地價僅有十八元，也就是說一桿槍相當于四畝耕地。恒林知道，少林寺不可能依靠大刀和拳術(shù)從土匪手中強搶，同時又沒有足夠的財力去購買大量槍支，思來想去，還是自己造槍的成本相對較低。

民國期間少林寺雖然擁有上千畝地，但是生活依然拮據(jù)。1980年代的登封地方志專家崔炎壽曾經(jīng)遍訪少林老僧。他在《中岳嵩山》一書中說，1919年至1923年，少林寺的土地撥入民團的多達72頃（其資料來源于河南省志館李鑒昭的《少林古跡考》。少林寺顯然沒有這么多地，應(yīng)為7頃）。也就是說，很多土地的收益都充公了，用以資助民團，驅(qū)匪逐盜。佛爺?shù)钣?頃地，縣政府規(guī)定其收益只能用作應(yīng)酬往來旅客，不得挪作他用（在古代，寺廟是最重要的公共場所，地處深山老林的寺廟往往會免費為過往游客提供食宿。如上文提到的許同莘、陳萬里、馬立伯等人，游玩之后都住在了少林寺）。少林寺常住院直接管理的土地雖然有540畝，但也要從收成中抽出來一部分撥給民團。

資助地方民團之后，恒林所能支配的財力有限。為了節(jié)省開支，提高寺廟保衛(wèi)團的戰(zhàn)斗力，恒林從孝義兵工廠請來了兩班技術(shù)人員，自建兵工廠。兵工廠只在夜里生產(chǎn)，每夜能夠制造七九式步槍三支。崔炎壽說，當時少林兵工廠由恒林的弟子妙興負責(zé)，共生產(chǎn)了兩年。此外，2002年，少林僧人素喜也回憶說，少林寺兵工廠的廠址設(shè)在了南園永化堂。

據(jù)《登封縣僧會司僧會兼少林寺保衛(wèi)團團總恒林大和尚懿行碑》記載，恒林（1865—1923），號云松，俗姓宋，伊川宋寨人?！靶载?、負奇氣，辦事獨具熱誠，養(yǎng)勇置械、備著親勤，與巨匪大小十數(shù)戰(zhàn)，得馬匹槍械無算，更打落肉票多名，遐邇震其威名，相率不敢犯其境，環(huán)方數(shù)十莊村得安居樂業(yè)。”少林武功加上現(xiàn)代步槍讓恒林帶領(lǐng)的兵團所向披靡、戰(zhàn)無不勝。即使幾股土匪聯(lián)合行動，遇上恒林也難逃被殲滅厄運。

武術(shù)史學(xué)家唐豪在1937年出版了《行健齋隨筆》一書。他在書中記載了一起恒林勇斗土匪的戰(zhàn)例：“民國九年，土匪桿首朱保成、牛邦、孫天章、段洪濤聚眾犯鞏縣魯莊。少林僧恒林時為本區(qū)保衛(wèi)團團總，會偃師十四、十五兩區(qū)、鞏縣九區(qū)民團，與朱保成等戰(zhàn)于少林西敖子坪。破之，得槍甚多，藏于寺?！?/p>

雖然有戰(zhàn)功，但少林寺畢竟是禪宗祖庭，弘法演禪才是正道。就在恒林帶領(lǐng)少林武僧與土匪火槍相見的時候，南方的佛教巨碩月霞、諦閑、太虛先后來到華北講經(jīng)說法，引導(dǎo)諸多社會名流、名公巨卿皈依學(xué)佛，揭開了民國佛教復(fù)興的序幕。

佛教復(fù)興的跡象也在少林寺出現(xiàn)。擁有武裝和戰(zhàn)功的少林寺住持恒林不僅收獲了豐盈的戰(zhàn)利品，也受到了河南省省長張鳳臺的嘉獎，并得到了僧團的擁護和民眾的愛戴。除了為恒林頒發(fā)獎狀和獎?wù)轮?，張鳳臺還為少林寺的緊那羅王殿敬獻了“威靈普被”的匾額。河洛尹閻倫如親赴少林寺，向恒林贈送了題有“少林活佛”四個大字的匾額。

一時間少林僧徒云集、人丁興旺。

此前，低迷三百多年的少林寺戒行不嚴、宗風(fēng)不彰。與連年欠收，度日艱難相伴的還有僧徒的銳減。少林寺太需要這場戰(zhàn)功了，也最容易被這一時的戰(zhàn)功所迷惑。

恒林處事公正、參禪精進、登壇說法、四眾信服。即使殲匪有功，仍然謙恭如初、敦睦鄉(xiāng)里。寺院周圍的佃戶逢上婚喪嫁娶，手頭拮據(jù)，到寺院告借無不如愿。對于無力歸還者，恒林還主動免除他們的債務(wù)。少林寺平安穩(wěn)定之后，恒林多次回老家探望父母。每次走到潁陽后，他總是選擇下馬，徒步十幾里走回宋寨，以示對鄉(xiāng)鄰的敬重?？吹阶迦死Э嗥D難，他出資購置了200多畝土地，分給大家耕種；為了幫助族內(nèi)后生讀書，他買了半畝地作為學(xué)田，用收成接濟窮家子女；為了方便族人祭祖，他還修建了宋氏祠堂。

1923年10月2日，恒林積勞成疾，因病去世。次年春，登封、鞏縣、偃師、臨汝四縣民眾三百余人集資，在少林寺天中福地門東為恒林立了兩通石碑，頌揚他的功德。

（作者為著名少林文化研究專家。）