虎牢“張八神拳”與《增補齊行拳經(jīng)》

據(jù)志書《汜志》《汜水縣志》《重修汜水縣志》①載，張八，河南汜水虎牢關(guān)人，約生于明1544年（嘉靖二十三年）前后，卒于明1615年～1644年（萬歷四十三年至崇禎十七年）間。其所習“神拳二十九法”②，雖稱“世無敵者”③，卻因“世無知者”④而幾近泯滅。然而“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。一部庋藏于國家體育總局檔案館的手抄本《增補齊行拳經(jīng)》，將歷史上久已失傳的虎牢“張八神拳”完整的記載了下來，逐漸為我們剖開了籠罩在“神拳二十九法”之上的神秘面紗。

《增補齊行拳經(jīng)》不分卷，冀得方集注。封面題寫“增補齊行拳經(jīng)”，內(nèi)文為硬筆九行豎排抄寫。由增補齊行拳序、師諱、宗論、齊行字捶總論、游學(xué)、用工（功）、五行相生、五行相剋、外五行、稍五行、二十八群星、二十八群星傳下二十八字、五行音、始終頭尾論等十四個部分構(gòu)成。始譜由齊行拳傳人孫中海初造于清1846年（道光二十六年），其師承齊天大圣，齊天大圣之師是夫家夫子和蔣家夫子，以上兩代傳承人名諱失考。蔣夫子其上傳承脈絡(luò)可尋。1938年河南省輝縣冀得方二次抄存，1984年在全國武術(shù)挖整過程中，其侄輩冀永強、冀永榮復(fù)抄三存，并捐獻給國家，“三獻”編號“6.河南”，國家捐獻“序號369”，檔案索引號“G852.19.49”。

譜中“齊行字捶總論”載有“打者為急，占手為滑，出手為奸”。據(jù)手抄本《嚴字門拳譜》⑤所載“字門蔣經(jīng)”，“急、滑、奸”之后皆漏一“戰(zhàn)”字，是為“三戰(zhàn)”。其譜云“三戰(zhàn)共一戰(zhàn)，沉氣要當先。凡四十八戰(zhàn)拳，是字門擇改”，故而可知“三戰(zhàn)”的拳法理論要早于套路的出現(xiàn)。進而縱觀大量南方拳種，諸如白鶴拳、南拳、花拳、詠春拳、地術(shù)犬法、五祖拳、龍尊拳、虎尊拳等，皆云：“若要功夫好，三戰(zhàn)里面找?！边@種跨越時空與地域的巧合，不但可以在解讀《增補齊行拳經(jīng)》的過程中找到合理的注腳，同時也為研究南北武術(shù)的融合提供了不可多得的文本依據(jù)。

該拳譜還有一個非常有趣的現(xiàn)象，就是利用五行對應(yīng)五臟，在解釋“生、剋、外、稍”的同時，卻不忘五音發(fā)聲在五行中的作用，這種“五行音”的拳論表述形式，在所見拳譜文獻中還是非常獨特的。齊行拳每一回結(jié)尾，都用“色氣英”做發(fā)聲。這種拳勢與發(fā)聲的配合演練形式，從成字二十一回“頭部功云”所載“中氣一成治腎筋，力達腳尖起，肝能生血，肺能催氣，氣能引力，力能加氣”的論述中或可窺得一斑，這與南方拳種中常見的“以氣催聲，以聲助力”的演練形式如出一轍。

據(jù)同治二年盧士選所作《十面埋伏引戰(zhàn)拳譜.序》⑥載“此二十八勢，上應(yīng)二十八宿，為禹門所傳”。而禹門所習武藝，則是明季虎牢張八“五世而至禹門”⑦之遺技，萇乃周從學(xué)于禹門而得“張八神拳”。另據(jù)國家武術(shù)院藏本《嚴字門拳譜》⑧可知，二十八宿拳歌是后人根據(jù)字門四十五大字和二十七小字綜合而成。

二十八群星傳下二十八字

知一扶霄洞步千，化同到飛走到門，

高卦福大難節(jié)成，亮明而燈八法勇。

二十八字在齊行拳中，每字對應(yīng)一回，這里使用的回字，是徹頭徹尾受到明清小說影響的產(chǎn)物。每一回或有拳名，或無拳名，每回拳路中有若干拳勢，拳勢下有文字標注，應(yīng)為冀得方集注。

“知字.頭回，青龍入海；一字.二回，雙虎山；扶字.三回，霄字.四回，洞字.五回，步字.六回，千字.七回，化字.八回，門字.十四回，皆無拳名；高字.十五回，又名大八捶；卦字.十六回，無拳名；福字.十七回，又名埋福（伏）；大字.十八回，難字.十九回，節(jié)字.二十回，無拳名；成字.二十一回，頭步功，下標冀得方集注，除每一動作標有注釋外，還增添了‘頭步功云’‘頭步功排功勢’兩則，用以指導(dǎo)頭步功的排打練習；亮字.二十二回，二步功，有‘二步功云’‘二步功排功勢’兩則；明字.二十三回，三步功，又名青龍背，僅有‘三步功云’一則；而字.二十四回，四步功，又名龍虎吃氣，僅有兩勢動作，隨附詳盡的排打說明；燈字.二十五回，五步功，又名虎抱頭，僅有‘五步功云’一則。八字.二十六回，又名小八捶；法字.二十七回，又名青龍出海；勇字.二十八回，又名虎攢山?！?/p>

通過大量古拳譜的比對，可知“張八神拳”與字門拳原本是兩個不同的拳種體系，其根源都是宋太祖長拳在不同地域和歷史時期的流變。通過“字門蔣經(jīng)”亦可知，二十八宿拳與字門拳在乾隆年間的“齊天大圣”一代業(yè)已合流。而在蔣夫子之前，經(jīng)順治、康熙兩朝的代傳，至少歷經(jīng)3代；加上明朝遺民一代，至少應(yīng)有4代傳承。由于二十七小字“穩(wěn)穩(wěn)載高亮而明燈地”隱喻“高亮明燈”，帶有深深的反清復(fù)明思想，故而其合流上限，不會早于清代順康年間。萇家拳中的“四十八法”，也是字門“大小七十二字”⑨的改良版本，但從譜中所言“高亮而明燈，低打而難破”⑩來看，萇氏對于原譜中“反清復(fù)明”的信息，儼然已不知曉。除“張八神拳”外，另有白鶴拳、龍尊拳、山西紅拳11等，也有以二十八宿命名的拳法存在，在連城拳和甘肅地方拳械中，還有二十八宿（硬棍著）12棍法，這種廣泛存在的異域同名的武文化現(xiàn)象，有待于學(xué)界進一步考證研究。

“張八神拳”中的“勢”，并不是我們現(xiàn)在理解的一招一式的武術(shù)概念。例如戚繼光拳經(jīng)三十二勢中的“探馬勢”13，雖只畫一圖，通過上面的文字標注便可知曉，那是在一套基本動作組合中，選取的一個典型動作而已，這是由于當時還沒有形成連環(huán)畫創(chuàng)作意識所造成的結(jié)果，所以大家不要以當代對“勢”的理解去解讀明代的武藝?！皬埌松袢睂?yīng)的是二十八宿，每一宿相當于一勢，而這里的每一勢，就代表一段完整的動作內(nèi)容，我們可以理解為“路”，各路首尾銜接，就形成了“套”，這就是“套路”的來源之一。在明代或明代以前的武藝套路構(gòu)成中，每一勢基本有一個拳名，這些拳名的形成，皆是受到詞牌或曲牌影響的結(jié)果，是后世大量拳種形成的文化本源。由于傳承過程中的人為取舍，往往造成整套拳法中很多拳名的遺失或不傳。清代以降，隨著明代武藝結(jié)構(gòu)模式的崩解，那些刻意遵守古法的武藝遺存，繼續(xù)沿襲著原有的文化慣性，反而被看成一種近乎異類的存在；而屈從于清代中期武文化走向的結(jié)構(gòu)模式，卻在事實上奠定了當代武術(shù)視角的基石。即使處于乾隆時期的萇乃周，對當時明代武藝的遺存也已深感不歹，更別說當代人。當我們以現(xiàn)代的視角去反推拳種的溯源問題時，往往會出現(xiàn)臆斷不實的情況，這對于保護古傳實體武藝是非常致命的。

既然二十八宿拳勢已明，那么“張八神拳”所稱的第二十九勢去了哪里呢？據(jù)萇家拳譜記載“《十面埋伏引戰(zhàn)拳譜》當為明季虎牢張八之神拳二十九法”14。但萇氏并不清楚“十面埋伏”只是二十八宿拳的一個組成部分，“第十七回，名埋福（伏）”是一個獨立的拳路。而“引戰(zhàn)拳”則是指“引拳”15與“戰(zhàn)拳”兩部分的合稱?！耙币步小叭薄被颉叭^”，這是明代的稱謂。相當于元雜劇、明傳奇、章回小說等文本體例中的“契子”，處于整套拳法的開頭位置，起到提綱挈領(lǐng)的作用，一般不作為正拳的組成部分，這就是為何張八所練“二十八宿拳”被稱為“神拳二十九法”的根本原因所在。“戰(zhàn)拳”概念來源于“三戰(zhàn)”理論，“出手謂夫戰(zhàn)”就是打的意思。

明代武藝的成熟度，完全符合水滿則溢的規(guī)律。而《增補齊行拳經(jīng)》的出現(xiàn)，恰恰幫助我們梳理出了一條較為清晰的遞衍脈絡(luò)。例如，萇家拳中反復(fù)提到的“猿猴”文化概念，在拳譜中往往與大鬧天宮的孫悟空形象混淆漫談。這說明，雖然當時社會上以“齊天大圣”命名的拳種儼然已風行于歷史舞臺，但仍處于一個反復(fù)蹂躪的動蕩期。而“張八神拳”經(jīng)過禹門的五世傳承，再傳給萇乃周時，也非完整的二十八宿拳之內(nèi)容了。故而萇氏在《二十四字拳譜序》16中頗為感慨的自言到：“徒以傳授無門，東支西吾，勞而罔功，深愧無成?！敝劣谌O乃周的武學(xué)理論，究竟得自于閆圣道，還是另有蹊徑，由于篇幅所限，將另文闡釋。而其內(nèi)容與“九要論”亦有頗多相似之處，兩者孰先孰后，抑或同源異流，則是另外一個饒有趣味的學(xué)術(shù)課題。

（作者單位：山東省臨沂市人社局。）

①《重修汜水縣志》，1928年（民國17年），由田金祺監(jiān)修，趙東階總纂。

②徐震著《萇乃周武術(shù)學(xué)》第九頁，山西科學(xué)技術(shù)出版社，2006年5月第一版。

③《汜水縣志》，清.1744年（乾隆九年），由汜水知縣許勉、禹殿鰲、萇仕周等纂。

④《汜志》，清.1658年（順治十五年），由汜水知縣吳輿儔，舉人賈攀鱗，廩生禹昌明，貢生張令名、牛溥、吳邦定纂。

⑤民國年間的復(fù)抄拳譜。嚴門拳，湖北地方拳種，為清代嚴鵬（1662-1722）所創(chuàng)傳。

⑥陳萬里、陳萬卿、陳萬剛整理《萇家拳全集》（下）第1078頁，中州古籍出版社，2013年10月第一版。

⑦1789年（乾隆四十五年）歲次庚子夏6月26日丁卯萇洛臣（乃周）題《三十六槍譜.序》。陳萬里、陳萬卿、陳萬剛整理《萇家拳全集》（上）第312頁，中州古籍出版社，2013年10月第一版。

⑧清乾隆年間抄本，80年代“三獻”活動中，湖北宜昌陳大錦捐獻，1986年2月由湖北省體委挖整組報送國家體委。

⑨清抄本《嚴字門拳譜》載：四十五大字“之藝而伏曉，一動而千化，變用而格致，通道而飛走，腦下而非等，趕隨而合勇，開門而進破，進門而抓尺，一動而百靜”。神傳小字二十七“穩(wěn)穩(wěn)載高，亮而明燈地，打而難破，如虎而難走，抓抓也，啯啯也，婆婆曉”。四十五大字與二十七小字，合稱大小字共七十二個。

⑩陳萬里、陳萬卿、陳萬剛整理《萇家拳全集》（上）“拳法五”第198頁，中州古籍出版社，2013年10月第一版。

11 手抄本《佚名拳譜》，年代不詳。該譜所載內(nèi)容為山西紅拳，其二十八宿拳共分七路，源自宋太祖長拳。

12 清1894年（光緒二十年）抄本《二十八宿硬棍招》，不分卷。馬明達主編《中國古代武藝珍本叢編（上輯）》（第六冊）第4227頁，齊魯書社，2015年2月第1版。

13 私人藏本《宋太祖長拳》所載名為“走出手”。山東臨沂宋太祖長拳實體武藝，自明代嘉靖年間至今，傳承一直未曾間斷，堪稱武術(shù)界的活化石。

14 陳萬里、陳萬卿、陳萬剛整理《萇家拳全集》（上）“說明”第2頁，中州古籍出版社，2013年10月第一版。

15 明1612年（萬歷四十年），書林安正堂刊本《新板增補天下便用文林妙錦萬寶全書》卷之七，武備門。

16 劉義明編著《萇氏武技全書》（上卷）第137頁，山西科學(xué)技術(shù)出版社，2009年11月第一版。