唐順之、程宗猷：武以文傳天下名

“諸藝宗于棍，棍宗于少林?！?/p>

少林棍法名聞天下不僅僅因武僧們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)，還因?yàn)槲娜藢?duì)其的總結(jié)與宣揚(yáng)。

武宗朱厚照以帝王之尊，推崇藏傳佛教，“佛經(jīng)、梵語無不通曉”，自號(hào)“大慶法王”。番僧（來自西藏的喇嘛）留居京城數(shù)以千計(jì)的同時(shí)，也住進(jìn)了少林寺。

其實(shí)，少林寺駐錫番僧并非始于明代。根據(jù)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷十九記載，早在金代便有（密宗）有名知玲者，曾從嵩山少林寺英公受總持法，后于皇統(tǒng)中（1141-1149）住河北盤山感化寺弘傳密法。

英公的事跡不可考。到了明代，少林寺的喇嘛逐漸多了起來，景泰年間，喇嘛摩訶來到少林寺，捐贈(zèng)了五兩白金并在初祖殿后面建設(shè)了一座三間五架的大毗盧佛水陸堂。來自甘州（今甘肅省張掖市）的喇嘛道源，為初祖庵塑造了佛像、繪制了壁畫。1947年（成化十五年），少林寺單傳堂荒廢，住持古梅祖庭“聞西天梵僧行高服眾，走請(qǐng)助緣”，用了五年時(shí)間將其修繕一新。西天梵僧在少林寺所收的兩位弟子無空匾囤和靜庵悟榻均是赫赫有名的大人物，前者是享譽(yù)全國的武術(shù)大師，后者兩次擔(dān)任了少林寺住持。

匾囤沒有上過戰(zhàn)場(chǎng)，也沒有在少林寺當(dāng)過執(zhí)事僧，他之所以被人銘記，除了弟子周參在戰(zhàn)場(chǎng)立功外，少林寺塔林中有他的《乾沒哪塔匾囤和尚靈塔》，諸多文人還為他撰寫了碑文和詩歌。

在少林寺，英宗的九世孫新昌王朱厚燇為他撰寫了碑銘，直隸安慶府通判杜欒應(yīng)請(qǐng)為他撰寫了反映生平的行實(shí)之碑。

匾囤，號(hào)無空，字悟頓，俗姓陳，禹州人。二十歲投少林寺，禮梵僧喇嘛為師，請(qǐng)求法名。師曰：“道本無形，何名之有？”空曰：“三世諸佛皆有名號(hào)，弟子安得獨(dú)無？”師授以《心經(jīng)》，讀至“五蘊(yùn)皆空”，豁然大悟曰：“身尚是幻，何處求名！”一日，手編大囤與師前，師指曰：“匾囤是汝名也?！贝鹪唬骸凹让叶?，內(nèi)也無空?！睅熢唬骸敖掏鈩e傳，方契此語?！?/p>

從上述碑銘上看，匾囤到少林寺拜師喇嘛的目的是學(xué)禪。益悟禪理后，到峨眉山頂結(jié)茅而居，后來到達(dá)北京，“上自王公，下及士庶，咸尊師之……名震京師?！庇R監(jiān)太監(jiān)張暹為他在京城西北京建了一座吉祥庵，殿宇“極其宏敞嚴(yán)麗，聚大藏于其中”。

《續(xù)云南通志稿》中收錄了匾囤的詞條，說他打坐的時(shí)候，持緊那羅王咒，“有賊頻擾”，他不為所動(dòng)。“是夜賊數(shù)人旋繞囤旁，癡迷不能去，賊叩頭，乃釋之。又鼓山嘗有妖，咒以制之，妖遂息?！贝送?，志書中還記載了匾囤的一個(gè)弟子默庵真語，說真語俗姓李，賓川人，從小喜歡佛教，誦讀華嚴(yán)經(jīng)七年開悟，參匾囤和尚而得其真?zhèn)鳎瑢懹小队^無量壽經(jīng)注》。

匾囤名揚(yáng)天下，最終還是因?yàn)槲湫g(shù)。

《少林棍法闡宗·紀(jì)略》中說：“匾囤嘗救人苗夷中，苗夷人尊而神之。”

匾囤最早以拳法出名很可能來自唐順之。因?yàn)樘祈樦诙朊忌揭姷搅艘晃簧倭趾蜕械娜?，寫了一首《峨眉道人拳歌》（峨眉道人：智度論云，得道者，名為道人。金代少林寺首任住持法和自?hào)“善應(yīng)道人”）：

浮屠善幻多技能，少林拳法世希有。

道人更自出新奇，乃是深山白猿授。

是日茅堂秋氣高，霜薄風(fēng)微靜枯柳。

忽然豎發(fā)一頓足，崖石迸裂驚砂走。

去來星女?dāng)S靈梭，夭矯天魔翻翠袖。

舑舕含沙鬼戲人，（髟思）崟磨牙贙捕獸。

形人自詫我無形，或?qū)⒏\示之肘。

險(xiǎn)中呈巧眾盡驚，拙里藏機(jī)人莫究。

漢京尋撞未趫捷，海國眩人空抖擻。

番身直指日車停，縮首斜鉆針眼溜。

百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。

猶言技癢試賈勇，低蹲更作獅子吼。

興闌顧影卻自惜，肯使天機(jī)俱泄漏。

余奇未竟已收?qǐng)?，鼻息無聲神氣守。

道人變化固不測(cè)，跳上蒲團(tuán)如木耦。

唐順之與萬表關(guān)系極好，經(jīng)常在一起論學(xué)談詩，對(duì)于萬表所招募的少林僧兵自然熟悉有加。

這個(gè)唐順之很不簡單，是一個(gè)全才。儒學(xué)方面，他主張“道器不二”，完成了對(duì)心學(xué)思想理論困境的突圍，使其重返經(jīng)世之學(xué)；文學(xué)方面，他被譽(yù)為“嘉靖三大家”之一，其“文從字順”的主張改變了當(dāng)時(shí)的文風(fēng)，他編纂的《文編》初步確立了“唐宋八大家”的歷史地位；數(shù)學(xué)方面，他編寫了《勾股孤矢論略》和《勾股六論》；武術(shù)方面，他讓俞大猷、戚繼光自嘆不如，有擲筆斃刺客的傳說；領(lǐng)兵打仗方面，他帶兵抗倭屢戰(zhàn)屢勝；在軍事和武術(shù)理論方面，他的專著《武編》在武技、軍事謀略與戰(zhàn)爭指導(dǎo)上對(duì)俞大猷、戚繼光等一代名將影響深遠(yuǎn)。

見到匾囤之后，唐順之曾親赴嵩山探訪，并留下了《嵩陽宮柏》等三首詩。

在道教勝地中岳廟所寫的《中岳》一詩中，唐順之開頭便寫到了達(dá)摩。他說：巫閭控北戶，蔥嶺奠西隅。茲地陰陽合，中天洞壑孤。

在《游嵩山少林寺》中，他毫不掩飾自己對(duì)佛法、對(duì)神力的向往：

凈域龍巖上，香臺(tái)鷲嶺邊。山由巨靈辟，教以法王傳。

二室圍蘭若，三花接梵筵。土中元此地，檻外即諸天。

復(fù)岫低衡岱，回軒寫澗瀍。云衣披雜樹，虹影度飛泉。

綴牖皆青壁，緣堤盡白蓮。神猿參講幕，馴鴿繞爐煙。

慧月秋逾徹，泥珠夕更鮮。谷將鐘迸響，潭共鏡爭圓。

萬劫終成幻，三生并是緣。愿假金篦力，一為照迷川。

至于唐順之在峨眉山遇到的和尚到底是不是匾囤，已經(jīng)不重要了，因?yàn)榭官撩麑⒂岽箝?、戚繼光隨后專門來到了少林寺。

俞大猷顯然也知道無空匾囤的大名，匾囤的徒孫普明進(jìn)京化緣創(chuàng)建少林十方禪院，俞大猷欣然為之撰文：

普明乃本寺無空大師的嫡孫，恐力不逮，即抵京師，求無空俗徒、御馬監(jiān)太監(jiān)張公暹、盧公鼎、高公才，各輸俸資以助之。

在這篇名為《新建十方禪院碑》中，俞大猷還說早就聽“聞河南少林寺有長劍技（棍法）”，1561年（嘉靖辛酉年）奉命南征的時(shí)候，他專門“取道至寺”，計(jì)劃引進(jìn)僧兵。

可惜由于天員、月空的離去和僧兵折戟沙場(chǎng)，寺內(nèi)已經(jīng)沒有了武術(shù)高手。俞大猷看過武僧的表演后，直言不諱地告訴住持宗書“此寺以劍（古人把棍稱為“劍”）技名天下，乃傳久而訛，真訣皆失矣”。宗書知道俞大猷是棍術(shù)高手，遂請(qǐng)他傳授棍術(shù)真訣。俞大猷從武僧中挑選了宗擎、普從，將二人帶到戰(zhàn)場(chǎng)上，日夜教誨。三年后，宗擎、普從竟然可以“十步一人，千里不留行”。

二人學(xué)成將歸，俞大猷在《少林寺僧宗擎學(xué)成予劍法告歸》中寫道：

神機(jī)聞武再相逢，臨別叮嚀意思濃。

劍訣有經(jīng)當(dāng)熟玩，遇蛟龍?zhí)帞仳札垺?/p>

在《詩送少林寺僧宗擎》中，俞大猷告誡宗擎、普從，只有禪武合一，方能達(dá)到至高境界：

學(xué)成伏虎劍，洞徹降龍禪。

杯渡游南粵，錫飛入北燕。

能行深海底，更陟高山巔。

莫訝物難舍，回頭是岸邊。

鮮為人知的是，俞大猷除了把自己的棍法編輯為《劍經(jīng)》外，還為《少林棍決》寫過序。他說：“唐僧曇宗演教少室，武技精絕。從之、橫之、虛之、實(shí)之，離合相倚，奇正相生，能以短兵制長戟之勝，而稱兵家絕技。”

俞大猷能夠名垂青史，還有賴于他的同鄉(xiāng)好友王慎中。王慎中與唐順之、歸有光并稱為“嘉靖三大家”，他對(duì)“猛厲孔武”的俞大猷極為佩服，先后寫有《海上平寇記》《送俞虛江守備汀漳》《膚功遺愛碑記》《送都指揮俞君志輔序》等散文和《送俞虛江守備汀漳》的長詩，表彰俞大猷的戰(zhàn)功，為俞大猷加油助威。

對(duì)于嵩山少林寺，王慎中非常喜歡。1541年（嘉靖二十年）夏，王慎中的河南布政司參政之職被免，他專程前往少林寺，寫下了8首詩，歷數(shù)少室山之美，蓮花梵宮的莊嚴(yán)以及達(dá)摩洞樹木、石藤、飛泉、龕燈構(gòu)建的濃濃禪意。然而，讓人遺憾的是，史籍中卻沒有關(guān)于王慎中觀看武術(shù)表演的記載。

年少時(shí)曾經(jīng)跟隨唐順之、王慎中學(xué)詩，后來官至河南巡撫的蔡汝楠對(duì)少林寺貢獻(xiàn)很大。他不僅在寺內(nèi)方丈室東側(cè)創(chuàng)建了廓然堂，還寫了不少關(guān)于少林寺的詩。盛贊寺院美景：“三花香供里，二室圖畫中?！?/p>

與唐順之、王慎中、蔡汝楠均為好友的翰林院修撰羅洪先應(yīng)少林寺住持宗書的法侶天真之約，撰寫了《少林寺重建初祖殿記》。

“俞龍戚虎”指的是抗倭名將俞大猷和戚繼光。除了俞大猷與少林寺有淵源之外，戚繼光也對(duì)少林寺很熟悉，因?yàn)楣鞣ù髱熦叶诘乃准业茏油跻退彩隆?/p>

王寅，字仲房，安徽縣歙縣人，父親是淮北富商。其“少負(fù)氣，喜大略，貫通陰符遁甲二學(xué)”，自負(fù)兼具文武才的王寅決定北上學(xué)文習(xí)武。學(xué)文，他選中的老師是李夢(mèng)陽，學(xué)武，他計(jì)劃拜少林武僧為師。當(dāng)時(shí)文壇倡導(dǎo)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，“文學(xué)前七子”的領(lǐng)袖李夢(mèng)陽居住在大梁。王寅騎馬到大梁的時(shí)候，不巧李夢(mèng)陽正在關(guān)中。等了一個(gè)月也沒等到人。

王寅讀到了李夢(mèng)陽游覽嵩山寫所寫的《少林寺》一詩：

林深谷暝客子入，鐘鳴葉落秋山空。

煙云細(xì)裊石澗底，巒岫亂積松窗中。

唐碑漢碣蘚字剝，猿啼虎嘯蘿燈紅。

獨(dú)坐悠悠息塵想，少室影下月出東。

李夢(mèng)陽游覽少林寺還寫有《望少林次韻》《宿少林寺次韻》，盛贊少林寺的美景與歷史，尤其是其中的“慚愧勞勞不成寐，丁丁臥聽早樵聲”之句，雖然沒有談?wù)撐湫g(shù)，但對(duì)王寅產(chǎn)生了很大的吸引力。王寅決定不再等待，徑直去了少林。聽說“少林諸僧，習(xí)兵仗則匾囤最精”，王寅遂拜師匾囤。在少林寺，匾囤將自己的武術(shù)教授給了王寅。王寅天資卓越，練功刻苦，進(jìn)步很快——“十得其五六”，“后與戚繼光游，入胡宗憲幕”。

也正因?yàn)槿绱耍堇^光在《紀(jì)校新書》等專著中多次提到少林棍。

誠如明代首輔朱國禎所說，“名將必好文，名臣必備武。好文，故有所附麗而益彰；備武，故有所揮霍而益遠(yuǎn)。名臣不必言矣，名將則近時(shí)戚將軍，得交汪南明（汪道昆）、王元美（王世貞）弟兄、沈紫江（沈希儀），交唐荊川（唐順之），故其戰(zhàn)功始著”。

戚繼光因?yàn)榻Y(jié)交文人而垂青史，少林寺及少林武術(shù)也因?yàn)橥舻览?、王世貞、沈希儀、唐順之等人的文筆，而閃耀古今。

刑部尚書王世貞是一代文宗，他寫有《唐文皇告少林寺書》，重述了唐代少林武僧的往事：“文皇圍洛城時(shí)，以少林寺僧建功，遣使致書存問，且為護(hù)持之。”

汪道昆、汪道貫兄弟共同為少林寺住持常潤、正道寫過塔記和碑銘。哥哥汪道昆當(dāng)過兵部侍郎，名列文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)中“后五子”，弟弟汪道貫是著名的書法家。此外，汪道昆不僅為匾囤的弟子王寅作傳，還多次贈(zèng)詩給王寅。

沈希儀是俞大猷的副將，自然對(duì)少林武僧熟悉有加。

盡管有如此多的名士贊頌少林武術(shù)，但真正讓少林武術(shù)聞名于天下卻是武術(shù)家程宗猷。

程宗猷，又名沖斗，安徽徽州休寧人，出身徽商，他的叔叔程暹與汪道昆、王世貞交好。王世貞還為程宗猷的爺爺程廷全撰寫過墓志銘。也正因?yàn)橛羞@一層聯(lián)系，少林寺在程宗猷的心目中成為武術(shù)圣地——“好槍棍，祖付三千命賈，沖斗攜往河南少林寺學(xué)武藝，罄其橐”。程宗猷進(jìn)入少林寺的時(shí)候，匾囤已經(jīng)圓寂。他跟隨洪紀(jì)、洪轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)少林武術(shù)長達(dá)十年，著有《少林棍決》（又名《少林棍法闡宗》）。

程宗猷入少林學(xué)武掀起了程家的習(xí)武熱潮。在休寧，程家是一個(gè)簪纓望族。當(dāng)?shù)厥⑿形鋭胖L(fēng)，不少武術(shù)家“以捍衛(wèi)鄉(xiāng)里顯”。和程宗猷一起進(jìn)入少林寺學(xué)武的有其叔祖（父親的叔叔）程廷甫、侄子程儒家、程子頤。

回家后，跟隨程宗猷學(xué)習(xí)武術(shù)，志在從軍報(bào)國的族人超過了80人。

程宗猷的“膽智義勇”讓人稱贊，刀槍棍弩，“無不精絕”。其施展才華的機(jī)會(huì)共有三次。

一次是隨父攜帶大批錢財(cái)進(jìn)京，路上遭遇響馬賊。程宗猷一人獨(dú)敵數(shù)十人，被賊人驚拜為“神人”。硬攻不行，響馬賊再生一計(jì)。他們邀請(qǐng)程宗猷父子到山上，計(jì)劃趁著酒醉智取程家錢財(cái)。誰知道酒至半酣，程宗猷聽聞動(dòng)靜“急躍起如飛鳥，掠房檐間”，三下五去二，便將埋伏的賊人擊敗。

第二、三次都是軍功。在倭寇猖獗之際，“程氏十余人，各持器至，刀戟犀利……飄若飛雪，回若旋風(fēng)”，讓休寧縣令侯安國非常敬服，他說：“宗猷所攜子弟兵，雖不及數(shù)十人，然可當(dāng)數(shù)千之用。”

1622年（天啟二年），天津發(fā)生戰(zhàn)事，巡撫李邦華“聞其名，差官以禮幣聘之”，程宗猷“父子兄弟帶家丁八十人”應(yīng)征入津。李邦華“見其人之威猛，器之精利，技之熟巧，歡然有當(dāng)也，授宗猷以僉書，子頤以守備，諸子弟皆把總等職”。程宗猷在天津立下了戰(zhàn)功，李邦華奏聞朝廷，熹宗朱由校嘉獎(jiǎng)程宗猷四個(gè)大字“義勇可嘉”。

由于年歲已高，加上李邦華調(diào)任，程宗猷的傳奇并沒有持續(xù)多久。回到老家后，程宗猷決定將其平生所學(xué)匯集成冊(cè)，完成了武術(shù)巨制《耕余剩技》。這是繼唐順之的《武編》、戚繼光的《紀(jì)效新書》之后又一部重要的武術(shù)著作。名列“明末五子”、后來擔(dān)任禮部尚書的李維楨對(duì)少林武術(shù)非常欣賞，他為這本書題寫了“少林演真圖”五個(gè)大字，并稱贊少林寺說“國家有征討，往往召僧奏効，名益著矣”。

少林武術(shù)的聲名鵲起，是全面的、系統(tǒng)性的。在武以文傳的同時(shí)，受到周友、王寅的影響，萬歷年間少林僧人經(jīng)常到社會(huì)上展示武藝。謝肇淛在《五雜俎·人部一》中說：“河南少林寺拳法，天下所無，其僧游方者皆敵數(shù)十人。”

少林僧人的謙遜、坦誠，讓他們?cè)谏鐣?huì)上受到了普遍的敬仰。曾經(jīng)出家少林寺的劉德長遍游天下。后來干脆還俗當(dāng)了“游擊將軍”，為官府效力。真定巡撫韓皛宇聽說劉德長武藝高超，把他請(qǐng)到軍營擔(dān)任教官。洪紀(jì)被譽(yù)為“少林第一”，名震江湖，就連常熟的武術(shù)家石敬巖也是“槍棍得之少林僧洪紀(jì)”。聽說劉長德槍術(shù)高超，洪記很有些不以為然，他和石敬巖共同找到劉德長，意欲一分高下。孰料“意殊傲蔑”的洪紀(jì)剛一出手，木棍便被劉德長輕松一撥，竟然脫手而去，掉落地上去。這一瞬間的失敗，讓洪紀(jì)心服口服，他和石敬巖當(dāng)即跪拜在地，向劉德長學(xué)習(xí)武術(shù)。

敢于認(rèn)輸，虛心求教的洪紀(jì)贏得了后人的敬重，進(jìn)入軍營后出任了武僧守備。

文人的宣揚(yáng)和少林僧人的外出授藝、棄禪從戎讓少林武術(shù)逐漸名揚(yáng)天下，在眾多江南名士接力宣揚(yáng)下，“天下武功出少林”逐漸成為共識(shí)。明末清初，江蘇長洲人褚人獲在《堅(jiān)瓠集》第一次明確了這個(gè)概念，他說：“今人談武藝，輒曰，從少林寺出來！”

（作者簡介：許婷為河南科技大學(xué)在讀研究生；岳曉鋒為少林文化研究專家。）