書(shū)信類(lèi)散文：知人論世體情，篩選概括明理

書(shū)信是古人筆下一種常見(jiàn)的應(yīng)用文體，其起源可上溯至先秦時(shí)期的外交辭令。隨著寫(xiě)作群體的變化及文體自身的演進(jìn)，書(shū)信不斷朝著表達(dá)私人化、內(nèi)容豐富化的方向發(fā)展，逐漸成為古人抒發(fā)心聲、寄托思想的重要載體，也成為一種展現(xiàn)藝術(shù)追求的文學(xué)樣式。高考文言文閱讀曾多次選取書(shū)信作為文本進(jìn)行考查，如2021年高考浙江卷的《答謝景山書(shū)》等。閱讀書(shū)信類(lèi)文本，可以幫助我們深入古人的內(nèi)心世界，并從文本包羅萬(wàn)象的內(nèi)容中，建立起對(duì)古代社會(huì)生活的認(rèn)知。

真題再現(xiàn)

2.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（ ）。（3分）

A.自十年來(lái)/行不益進(jìn)業(yè)/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何說(shuō)復(fù)于知己之前/為進(jìn)拜之資乎/

B.自十年來(lái)行/不益進(jìn)業(yè)/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何說(shuō)復(fù)于知己之前為進(jìn)拜之資乎/

C.自十年來(lái)/行不益進(jìn)/業(yè)不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何說(shuō)復(fù)于知己之前為進(jìn)拜之資乎/

D.自十年來(lái)行/不益進(jìn)業(yè)/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何說(shuō)復(fù)于知己之前/為進(jìn)拜之資乎/

3.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（3分）

A.文章開(kāi)篇以孔子、柱厲叔、豫讓三人為例，提出“知”與“不知”的問(wèn)題，引起下文的論述。

B.作者參加進(jìn)士考試時(shí)受到推譽(yù)、被眾人引為知己，之后十年間轉(zhuǎn)徙江湖，行文中不無(wú)對(duì)人情冷暖的感慨。

C.作者在文中提到“藏縮退避”“默默藏縮”，反映了他在被人任用之后不敢積極作為的退縮心態(tài)。

D.文章是作者寫(xiě)給對(duì)自己有知遇之恩的崔鄲的書(shū)信，表達(dá)了感激之意，但態(tài)度不卑不亢，言辭得體。

4.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）唯恐知之深，蓋自度無(wú)可以為報(bào)效也。

（2）其他望于古人，責(zé)不以及，非小生之所堪任。

5.作者與眾人“知”與“不知”的區(qū)別在哪里？請(qǐng)用自己的話概述。（3分）

知識(shí)回顧

方法指津

書(shū)信的寫(xiě)作特點(diǎn)

在種類(lèi)豐富的古代應(yīng)用文體中，相較于碑銘、奏表這類(lèi)功能較為單一的文體，書(shū)信的內(nèi)容更為廣泛，大可以論及家國(guó)大事，小可以敘說(shuō)日常生活，專(zhuān)可以涉及學(xué)術(shù)討論，散可以漫談所思所想，可以說(shuō)包羅了日常生活的方方面面?；谄淇扇菁{內(nèi)容的多樣性，書(shū)信在寫(xiě)法上也具有相對(duì)的靈活性。雖然書(shū)信主要是以散體行文，但我們熟悉的《答謝中書(shū)書(shū)》《與朱元思書(shū)》等，均是流傳千古的駢體名篇，可見(jiàn)書(shū)信并不在體式上有所拘束。在具體行文上，敘事、論理、抒情、繪景，都可以作為書(shū)信的表述內(nèi)容；在篇幅上，書(shū)信沒(méi)有長(zhǎng)短的限制，完全依作者的表達(dá)需求而定；在文字上，既可以通篇用典，語(yǔ)詞豐贍，又可以不事雕飾，平白曉暢。這種內(nèi)容和形式的多樣性，是由書(shū)信的性質(zhì)決定的。劉勰在《文心雕龍·書(shū)記》中指出，書(shū)信“本在盡言”，正是因?yàn)闀?shū)信創(chuàng)作的目的在于“盡言”，在于傾吐自己的心聲，陳說(shuō)自己的想法，所以寫(xiě)作者性情不同，處境各異，其所敘寫(xiě)的內(nèi)容自然存在差別，表達(dá)方式也因之各不相同。

書(shū)信具有強(qiáng)烈的抒情性，但這種抒情性通常會(huì)為謙遜的語(yǔ)句所掩蔽。閱讀時(shí)要注意作者在表達(dá)觀點(diǎn)或期望時(shí)，往往會(huì)先降低姿態(tài)，如杜牧在提及可能被“閣下”賞識(shí)時(shí)，不斷強(qiáng)調(diào)自己能力有限，擔(dān)心無(wú)法回報(bào)對(duì)方的知遇之恩。這種謙遜的表達(dá)是古代書(shū)信在內(nèi)容上的一個(gè)重要特點(diǎn)，我們需要從這種謙遜的背后讀出作者更深層次的用意。

此外，書(shū)信作為一種“通彼而達(dá)己意”的文本，有著明確的書(shū)寫(xiě)者和致書(shū)對(duì)象，這也使得書(shū)信產(chǎn)生了兩方面的特點(diǎn)。一是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的得體，要根據(jù)致書(shū)對(duì)象的不同而對(duì)措辭、格式、內(nèi)容等進(jìn)行調(diào)整，展現(xiàn)出古人對(duì)于尊卑上下的等級(jí)關(guān)系的重視。二是表述有方向，或陳述自我心跡，如司馬遷《報(bào)任安書(shū)》，或表達(dá)對(duì)對(duì)方的期許，如李固《遺黃瓊書(shū)》等。前一特點(diǎn)決定了書(shū)信中言語(yǔ)的婉轉(zhuǎn)度和套語(yǔ)的使用比例，后一特點(diǎn)則對(duì)我們辨明作者觀點(diǎn)表達(dá)的指向提出了要求。

最后，書(shū)信雖然沒(méi)有固定的體例，但是一般信末都含有祝頌語(yǔ)，這些結(jié)語(yǔ)雖然多為套話，但對(duì)我們了解寫(xiě)信者與致書(shū)對(duì)象之間的關(guān)系以及書(shū)信的情感傾向有重要意義，因此也不容忽視。

答案解析

1.D （D項(xiàng)句意為“我擔(dān)心您聽(tīng)說(shuō)的情況太過(guò)分”，句中“過(guò)”應(yīng)指過(guò)分，超過(guò)實(shí)情。故選D）

2.C （“自十年來(lái)”是時(shí)間狀語(yǔ)，一般獨(dú)立成句，排除BD；“行不益進(jìn)”和“業(yè)不益修”同為主謂句，句子結(jié)構(gòu)一致，各自獨(dú)立，排除ABD；“中夜”即“半夜”，是下一句的時(shí)間狀語(yǔ)，不可斷開(kāi)，也可排除ABD。故選C）

3.C（C項(xiàng)“反映了他在被人任用之后不敢積極作為的退縮心態(tài)”錯(cuò)誤，結(jié)合“唯審己求知也”“自十年來(lái)，行不益進(jìn)，業(yè)不益修，中夜忖量，自愧于心”“是以自承命已來(lái)，審己愈切，撫心獨(dú)驚”等信息可知，作者的“藏縮退避”“默默藏縮”應(yīng)是表現(xiàn)他的小心謹(jǐn)慎以及自我省察反思的精神。故選C）

4.（1）只怕賞識(shí)太過(guò)，自忖沒(méi)有可以用來(lái)報(bào)答效力的地方。（“唯恐”，只怕；“知”，賞識(shí)；“自度”，自忖，自我揣度；“報(bào)效”，報(bào)答效力）（2）別的期望像古人一樣，這樣的要求難以達(dá)到，不是我所能承受的。（“望”，期望，企望；“責(zé)”，要求；“及”，達(dá)到；“堪”，能夠）

5.眾人：“知”則無(wú)以為報(bào)，“不知”則惱怒怨恨。作者：“知”則竭力報(bào)答，“不知”則省察自己，不會(huì)怨天尤人。

學(xué)以致用

（山東省濟(jì)南師大附中2021—2022學(xué)年高二下學(xué)期期中）

閱讀下面的文言文，完成題目。

上范待制①書(shū)（節(jié)選）

李覯②

覯，建昌南城人也，生二十有九年矣。齠齔喜事，以進(jìn)士自業(yè)。摘花蕊，寫(xiě)云煙，為世俗辭語(yǔ)，頗甚可取。愚不惟道之隆替，時(shí)之向背，輒游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無(wú)斗水以洗濯瑕穢。然而命薄計(jì)拙，動(dòng)成顛仆。鄉(xiāng)書(shū)之不錄，況爵命乎？孤貧無(wú)依，載其空文走南北。楫焉而川澤竭，蹄焉而道路窮。嘗游京邑，凡時(shí)之所謂文宗儒師者，多請(qǐng)謁焉。但伏執(zhí)事之名，時(shí)最久矣。謀之于儒林，則又謂執(zhí)事表知樂(lè)之士，有自褐衣而得召者。如覯等輩，庶可依歸。不幸未及弛擔(dān)而執(zhí)事以言左遷。時(shí)異事變，卒無(wú)所遇。彷徨而歸，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，力窮矣，仰喜朝車(chē)，適留茲土，故不遠(yuǎn)五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來(lái)拜于廡下。

古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今覯也，踽踽而來(lái)，若行賈之為者，其故何哉？伏念家世貧乏，幼孤無(wú)兄弟，老母年近六十，饑焉而無(wú)田，寒焉而無(wú)桑，每朝夕近側(cè)，則見(jiàn)發(fā)斑體臞而食淡衣粗。烏鳥(niǎo)之情，痛劈骨髓。王城百舍，天門(mén)九關(guān)，銖銅不畜，何路自達(dá)？遐方小郡，知己斷絕。身無(wú)油脂，日就干臘。往時(shí)多事，勤苦成疾。今茲憂(yōu)愁，益復(fù)發(fā)作。長(zhǎng)恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。以此計(jì)校，不宜默默。是以來(lái)也。

伏惟執(zhí)事以文學(xué)名家，以公忠許國(guó)。封書(shū)言事，及于母子夫婦間無(wú)所隱諱，庭辯宰相而辭不可屈，此其心將大有為者也。不日祗奉明詔，歸于帝右，持衡制事，當(dāng)不因循。然則仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完。異方之法亂中國(guó)，夷狄之君抗天子。長(zhǎng)驅(qū)大割③，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人？漸而收之，盍自今日。覯雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，顧不可乎？

（選自《四庫(kù)全書(shū)·盱江集》，有刪改）

業(yè)：①事業(yè)，功業(yè)。先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。（諸葛亮《出師表》）②職業(yè)。晉武陵人捕魚(yú)為業(yè)。（陶淵明《桃花源記》）③學(xué)業(yè)。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。（韓愈《師說(shuō)》）④產(chǎn)業(yè)。能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)。（《史記·貨殖列傳》）⑤已經(jīng)。良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。（《史記·留侯世家》）

恨：①遺憾，后悔。恨晨光之熹微。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》）②不滿(mǎn)，引申為怨恨，仇恨。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）

歸：①出嫁。后五年，吾妻來(lái)歸。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）②返回。浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）③歸還。城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。（《史記·廉頗藺相如列傳》）④歸向，歸附。微斯人，吾誰(shuí)與歸？（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）⑤歸屬，屬于。不能屬于禮義，則歸之庶人。（《荀子·王制》）

負(fù)：①以背載物。帝感其誠(chéng)，命夸蛾氏二子負(fù)二山。（《列子·湯問(wèn)》）②承受，擔(dān)負(fù)。使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。（杜牧《阿房宮賦》）③依恃，憑仗。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地。（《史記·趙世家》）④背棄，違背。負(fù)約，更立沛公為漢王。（《史記·高祖本紀(jì)》）⑤辜負(fù)。吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。（方苞《左忠毅公逸事》）⑥敗，與“勝”相對(duì)。勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理。（蘇洵《六國(guó)論》）⑦抱有，享有。仆少負(fù)不羈之行，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

[注]①范待制：指范仲淹，時(shí)任天章閣待制。待制，為侍從顧問(wèn)之職。②李覯：字泰伯，人稱(chēng)盱江先生，北宋著名學(xué)者。③大割：指古時(shí)殺割群牲以祭祀。

1.范仲淹后多次向朝廷舉薦李覯，這篇“求薦信”打動(dòng)范仲淹的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答案解析

1.①李覯不僅有遠(yuǎn)大而堅(jiān)定的志向，而且才華出眾。②李覯孝心可嘉，令人感動(dòng)。③李覯前來(lái)拜謁的態(tài)度真誠(chéng)懇切。④李覯有毛遂自薦的勇氣和自信。

【解析】①由文章第一段“摘花蕊……將以堯吾君，羲吾民”可知，李覯有文采，有遠(yuǎn)大志向，之后雖然仕途坎坷，但是他的志向未改；最后一段“然則仕籍未甚清……夷狄之君抗天子”是他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的分析，可見(jiàn)他認(rèn)識(shí)清晰，有政治才華。②由第二段“老母年近六十……痛劈骨髓”可見(jiàn)其孝心，令人動(dòng)容。③李覯知道范仲淹被貶，但“身病矣，力窮矣，仰喜朝車(chē)，適留茲土，故不遠(yuǎn)五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來(lái)拜于廡下”，可見(jiàn)其真誠(chéng)。④“覯雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，顧不可乎”，李覯大膽提出求薦的想法，能看出他有毛遂自薦的自信、勇氣。

（編輯：栗娜）