優(yōu)秀與“秀優(yōu)”

羨優(yōu)之心，人皆有之。有優(yōu)秀，就會(huì)有羨優(yōu)；有羨優(yōu)，就會(huì)有“秀優(yōu)”。法治社會(huì)，只要不違反法律，“秀優(yōu)”也是公民與社會(huì)組織的權(quán)利。

優(yōu)秀沒(méi)有最優(yōu)只有更優(yōu)，沒(méi)有絕對(duì)只有相對(duì)。優(yōu)秀是在同類行為習(xí)慣比較中，凸顯出來(lái)的出類拔萃的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。大部分相對(duì)優(yōu)勢(shì)，乃“梅花香自苦寒來(lái)”的使然，而非“得來(lái)全不費(fèi)工夫”的結(jié)果?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，刻意“秀優(yōu)”無(wú)非通過(guò)顯擺優(yōu)秀，在名利場(chǎng)上貼上“成功”“非凡”等標(biāo)簽，成為擁有眾多擁躉的網(wǎng)紅而達(dá)到獲利的目的。

雖然“秀優(yōu)”能提升優(yōu)秀知名度，但一點(diǎn)也不能提高優(yōu)秀原有質(zhì)地成色。反過(guò)來(lái)，優(yōu)秀者即便未被貼上“成功”“非凡”等標(biāo)簽，也絲毫貶損不了其優(yōu)秀天然成色和人生意義。這一點(diǎn)，作家周國(guó)平說(shuō)得很透徹：“所謂優(yōu)秀，是指一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，有高尚的人格和真實(shí)的才學(xué)。一個(gè)優(yōu)秀的人，即使他在名利場(chǎng)上不成功，他仍能有充實(shí)的心靈生活，他的人生仍是充滿意義的。相反，一個(gè)平庸的人，即使他在名利場(chǎng)上風(fēng)光十足，他也只是在混日子，至多是混得好一些罷了?！币虼?，真正優(yōu)秀者，從來(lái)不需要“秀優(yōu)”。低調(diào)內(nèi)斂不屑張揚(yáng)，本屬優(yōu)秀者與生俱來(lái)的基因底色和天然品格。何況，他們大都會(huì)把別人“秀優(yōu)”的時(shí)間都用來(lái)如何做得更優(yōu)。

在作秀催生網(wǎng)紅、網(wǎng)紅誘發(fā)作秀的時(shí)代，魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)空間，每天都在催生五花八門的網(wǎng)紅。作為作秀的高級(jí)版，“秀優(yōu)”成為一些人夢(mèng)想躥紅的捷徑。于是，一時(shí)間，有優(yōu)秀要“秀優(yōu)”，沒(méi)有優(yōu)秀創(chuàng)造“優(yōu)秀”也要“秀優(yōu)”?？杀氖?，夢(mèng)想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。君不見(jiàn)，有優(yōu)秀者因?yàn)榭桃狻靶銉?yōu)”，最后在公共空間落下“高調(diào)張揚(yáng)”“愛(ài)慕虛榮”等負(fù)評(píng)，反而損害了原有的優(yōu)秀形象；有不優(yōu)秀者浮夸“秀優(yōu)”，則因“苗而不秀，銀樣镴槍頭”敗下陣來(lái)；有無(wú)優(yōu)秀者造假“秀優(yōu)”，結(jié)果不是手忙腳亂地去收拾因穿幫而貽笑大方的殘局，便是落得因?yàn)楸唤掖┒蔀楸娛钢牡南聢?chǎng)。這些“秀優(yōu)”者，顯然未能銘記亞里士多德的忠告：“優(yōu)秀是一種習(xí)慣，而不僅僅是一兩次的表現(xiàn)?！?/p>

就公共空間不當(dāng)“秀優(yōu)”衍生負(fù)作用而言，一般的“小泥鰍”掀不起大浪，充其量不過(guò)作“?！蓖皆鲂c(diǎn)罷了；企業(yè)宣傳產(chǎn)品“王婆賣瓜——自賣自夸”式“秀優(yōu)”，哪怕是“把稻草說(shuō)成金條”，雖有欺詐之嫌，也會(huì)給一些被騙上當(dāng)者造成經(jīng)濟(jì)損失，但一般不會(huì)對(duì)社會(huì)造成不可收拾的荼毒之害。相比之下，公眾人物“秀優(yōu)”的危害則不一樣。比如，娛樂(lè)圈某些所謂的“頂流藝人”，經(jīng)常故意制造話題“秀優(yōu)”，并助催畸變的“飯圈”生態(tài)一再?zèng)_刷公眾三觀，社會(huì)道德和公共秩序因此會(huì)遭受嚴(yán)重踐踏和破壞。年前，由中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委宣傳部與中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合攝制的《反腐為了人民》播出后，在廣大干部群眾中引起了強(qiáng)烈反響。從中我們可以看到，一些貪官在位時(shí)“秀優(yōu)”施放“煙霧彈”，更具迷惑性和蒙蔽性，組織和人民常因此被欺騙，黨的形象往往被他們抹黑。

王冕《墨梅》詩(shī)云：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！泵鎸?duì)優(yōu)秀，正確的對(duì)待姿態(tài)應(yīng)是：“不要‘秀優(yōu)’顏色好，只留‘優(yōu)秀’滿乾坤?！闭榇司辰纾庋稣虃€(gè)人的道義自覺(jué)和理性覺(jué)醒顯然不夠，更需社會(huì)雙管齊下：一方面，持續(xù)推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，讓人不想“秀優(yōu)”；另一方面，始終捍衛(wèi)公序良俗和道德法律底線，讓人不敢亂“秀優(yōu)”。