唐宋貶謫文學(xué)對(duì)嶺南民間音樂(lè)的影響

嶺南這片廣袤而神秘的土地，在古代泛指中國(guó)五嶺以南的廣大地區(qū)，主要涵蓋了廣東、廣西、海南等地，有時(shí)更特指廣東地區(qū)。這里民族會(huì)聚，漢族、瑤族、畬族、壯族、黎族等各族人民和睦相處，共同創(chuàng)造了豐富多彩的音樂(lè)生活。嶺南音樂(lè)風(fēng)格獨(dú)特、異彩紛呈，民歌、歌舞、戲曲、曲藝、民間器樂(lè)等多種形式交相輝映，構(gòu)成了獨(dú)具特色的嶺南音樂(lè)風(fēng)貌。

嶺南音樂(lè)的形成和發(fā)展受到人文因素、歷史變遷、自然環(huán)境等多種因素的影響。在眾多影響嶺南音樂(lè)的因素中，唐宋貶謫文學(xué)的作用不可小覷。唐宋時(shí)期，許多文人因政治原因被貶謫至嶺南地區(qū)，他們?cè)谶@里留下了大量的文學(xué)作品。這些作品不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和貶謫文人的內(nèi)心世界，也對(duì)嶺南文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

唐宋貶謫文學(xué)概述

一、唐宋貶謫文學(xué)的歷史背景

唐宋時(shí)期，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都經(jīng)歷了深刻變化。政治上的權(quán)力爭(zhēng)斗與黨派紛爭(zhēng)頗為激烈，許多文人因直言進(jìn)諫或受牽連而遭貶謫。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍中，文人的地位和命運(yùn)常常受到政治因素的左右。這種復(fù)雜的局面使得大量文人被流放到嶺南等邊遠(yuǎn)地區(qū)。在遠(yuǎn)離政治中心、文化相對(duì)落后的環(huán)境中，這些被貶謫的文人以筆為媒，記錄下他們的生活感悟、思想情感與對(duì)人生的思索，從而形成了獨(dú)特的貶謫文學(xué)。這些作品不僅展現(xiàn)了他們個(gè)人的遭遇與心境，也在一定程度上反映了時(shí)代的特色與社會(huì)的變遷。

二、主要貶謫文學(xué)家及其作品

從光輝燦爛的唐宋文學(xué)星空之中，我們不難看到那些因貶謫而閃耀著獨(dú)特光芒的文學(xué)家。他們的作品猶如璀璨星辰，點(diǎn)綴并豐富了中國(guó)文學(xué)的寶庫(kù)。譬如蘇軾一生多次被貶，其文學(xué)成就卻舉世矚目?！赌钆珛伞こ啾趹压拧肥撬慕?jīng)典之作，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，開篇便盡顯恢宏氣勢(shì)，描繪出長(zhǎng)江奔騰不息的壯觀景象。整首詞通過(guò)對(duì)赤壁之戰(zhàn)和古代豪杰的追思，既表達(dá)了對(duì)歷史變遷的感慨，也流露出自己壯志難酬的無(wú)奈和對(duì)人生短暫的嘆息。在被貶謫的生涯中，蘇軾以他豁達(dá)超脫的心境，創(chuàng)作出諸多佳作，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。又如李白也經(jīng)歷過(guò)多次起起落落，《將進(jìn)酒》一詩(shī)豪邁奔放，“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的開篇就給人以強(qiáng)烈的震撼。詩(shī)中他以豪放不羈的筆調(diào)，抒發(fā)了對(duì)人生得意與失意的感慨，雖然有懷才不遇的激憤，但更多的是灑脫自信的人生態(tài)度。李白用其獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格，將內(nèi)心的情感與豪情表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人為之動(dòng)容。再如黃庭堅(jiān)同樣是宋代文學(xué)的重要人物，他的《松風(fēng)閣詩(shī)》具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，筆觸凝練，情感深沉。從詩(shī)中可以領(lǐng)略到他在貶謫時(shí)期對(duì)自然的感悟、對(duì)人生的思考，以及在困境中依然保持的那份文人的雅致與堅(jiān)韌。

三、文學(xué)作品中的情感表達(dá)

唐宋貶謫文學(xué)作品中的情感表達(dá)是極為豐富和復(fù)雜的，這些文人在遭遇被貶的命運(yùn)時(shí)，內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦。既有對(duì)自身處境的無(wú)奈與悲哀，如對(duì)前途的迷茫、對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念；也有對(duì)不公平遭遇的憤懣與不平；但同時(shí)也有在困境中不屈不撓、追求精神自由與超越的堅(jiān)定信念，以及對(duì)人生和世界的深刻思考與感悟。他們通過(guò)文學(xué)作品，將這些情感細(xì)膩而生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，讓后人能深切感受到他們?cè)谀莻€(gè)特定歷史時(shí)期的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌。他們?cè)谧髌分袑?duì)自我內(nèi)心的探索、對(duì)生命意義的追問(wèn)，都具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和強(qiáng)烈的感染力，這些情感的表達(dá)成為唐宋貶謫文學(xué)獨(dú)特價(jià)值和魅力的重要體現(xiàn)。

嶺南民間音樂(lè)的特點(diǎn)與發(fā)展

一、嶺南民間音樂(lè)的形式與風(fēng)格

嶺南民間音樂(lè)形式豐富多樣，風(fēng)格獨(dú)特鮮明。從民歌的角度來(lái)看，粵北山歌以其高亢激昂的旋律展現(xiàn)出山區(qū)人民的質(zhì)樸與豪放；廣東小調(diào)則通常旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，帶有濃郁的生活氣息和情感韻味。咸水歌常常伴隨著漁民的勞作，節(jié)奏明快，充滿活力；漁歌靈動(dòng)悠揚(yáng)，仿佛能讓人感受到大海的波瀾壯闊。儋州調(diào)聲更是別具特色，其歡快的節(jié)奏和獨(dú)特的舞蹈配合，極具感染力。而在少數(shù)民族風(fēng)俗歌曲中，瑤族、壯族、畬族等民族的歌曲各具特色，有的深情婉約，有的熱烈奔放，生動(dòng)地反映了各族人民的生活場(chǎng)景和精神風(fēng)貌。在器樂(lè)方面，廣東音樂(lè)以其清新明快、婉轉(zhuǎn)流暢的風(fēng)格著稱，其演奏樂(lè)器多樣，如高胡、揚(yáng)琴等，通過(guò)巧妙的組合營(yíng)造出靈動(dòng)活潑的音樂(lè)氛圍。潮州音樂(lè)則有著深厚的歷史底蘊(yùn)，其旋律莊重典雅，節(jié)奏平穩(wěn)，具有獨(dú)特的韻味?？图乙魳?lè)則融合了中原音樂(lè)文化和嶺南本地特色，旋律優(yōu)美且情感深沉。這些不同形式的民間音樂(lè)相互融合、相互影響，共同構(gòu)建了嶺南民間音樂(lè)五彩斑斕的畫卷。其風(fēng)格既受到地理環(huán)境的影響，如山區(qū)、海邊等不同的生態(tài)環(huán)境賦予了音樂(lè)不同的氣質(zhì)；同時(shí)也與中原文化的傳入以及西方文化的碰撞交流密切相關(guān)，在多元文化的交融中形成了獨(dú)特的嶺南音樂(lè)文化風(fēng)格。

二、嶺南民間音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)

嶺南民間音樂(lè)的發(fā)展有著悠久而豐富的歷史軌跡。從古代的南蠻之地開始，獨(dú)特的自然環(huán)境和人文氛圍就孕育了最初的民間音樂(lè)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的變遷，中原人口的南遷帶來(lái)了中原文化，包括音樂(lè)文化。這些中原音樂(lè)與嶺南本地的音樂(lè)相互融合，逐漸演變和發(fā)展。在歷史進(jìn)程中，嶺南地區(qū)見證了不同朝代的更替和文化的傳承與變遷。唐宋時(shí)期，盡管關(guān)于唐宋貶謫文學(xué)對(duì)嶺南民間音樂(lè)的具體影響在資料中未明確提及，但可以推測(cè)，貶謫文人的到來(lái)可能會(huì)帶來(lái)一些新的文化元素和藝術(shù)觀念，對(duì)民間音樂(lè)產(chǎn)生潛在的影響。隨著時(shí)間的推移，嶺南地區(qū)與外界的交流日益頻繁，尤其是與西方文化的接觸。16世紀(jì)起，西方音樂(lè)在嶺南沿海地區(qū)的傳播，進(jìn)一步豐富了嶺南民間音樂(lè)的內(nèi)涵。如葡萄牙等國(guó)定居者帶來(lái)的音樂(lè)文化元素，與本地音樂(lè)相互交融。在近代，隨著中國(guó)社會(huì)的變革，嶺南地區(qū)成為改革開放的前沿陣地，其民間音樂(lè)也不斷吸收現(xiàn)代元素，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展和創(chuàng)新。從傳統(tǒng)的民歌、器樂(lè)到現(xiàn)代的音樂(lè)創(chuàng)作，嶺南民間音樂(lè)始終保持著活力和獨(dú)特性。它不僅承載了歷史的記憶，也反映了時(shí)代的變遷和人民的情感，在傳承與發(fā)展中不斷綻放出新的光芒。

唐宋貶謫文學(xué)對(duì)嶺南民間音樂(lè)的影響

一、貶謫文人對(duì)嶺南民間音樂(lè)傳播與推廣

貶謫文人宛如文化的擺渡者，又恰似流動(dòng)的藏經(jīng)閣。他們盡管被迫遷至國(guó)家邊陲的文化僻壤，卻依然以一種潤(rùn)物無(wú)聲、“光而不耀”的方式，默默地點(diǎn)亮了蒙昧之處，極大地淳化了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，最終將那曾經(jīng)的蠻荒之地培育成了南國(guó)的肥沃土壤。貶謫文人與嶺南之間，呈現(xiàn)出一種彼此滋養(yǎng)、相互成就的獨(dú)特關(guān)系。

古琴藝術(shù)于封建社會(huì)中備受儒家推崇，為歷代士大夫階層高度重視，被視作雅、正音樂(lè)的代表以及禮樂(lè)觀的象征。琵琶、箏等被認(rèn)為是民間演奏“鄭衛(wèi)之音”的樂(lè)器，難登大雅之堂。然而，正是通過(guò)貶謫文人的積極推廣與傳播，這些樂(lè)器的地位逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這些才華橫溢的文人，他們憑借自身的影響力以及文化號(hào)召力，在與當(dāng)?shù)孛癖姷慕涣骰?dòng)中，有意識(shí)地將古琴以及其他樂(lè)器帶入人們的視野。他們通過(guò)交友聚會(huì)進(jìn)行演奏展示，通過(guò)詩(shī)文創(chuàng)作進(jìn)行細(xì)致描繪，讓更多的人了解到這些樂(lè)器的美妙與獨(dú)特。他們將儒家的音樂(lè)理念融入其中，賦予這些樂(lè)器更深厚的文化內(nèi)涵，提升了其在人們心中的地位。貶謫文人還以其深厚的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)眼光，對(duì)嶺南民間音樂(lè)進(jìn)行深入挖掘和整理，以各種方式記錄下來(lái)，為其傳播提供了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在與其他地區(qū)文人的交流中，也不遺余力地介紹嶺南民間音樂(lè)的特色與魅力，進(jìn)一步擴(kuò)大了其傳播范圍，使其逐漸在主流音樂(lè)文化中占據(jù)一席之地，成為中國(guó)音樂(lè)寶庫(kù)中不可或缺的重要組成部分。

二、文學(xué)作品與民間音樂(lè)元素的融合

從可行性角度來(lái)看，文學(xué)作品與民間音樂(lè)的融合具有天然的契合性。文學(xué)以文字為載體表達(dá)情感和思想，而音樂(lè)則以聲音和旋律觸動(dòng)人心，兩者都能引發(fā)人們內(nèi)心深處的共鳴，這為它們的相互融合奠定了基礎(chǔ)。唐宋文學(xué)作品與民間音樂(lè)的融合方式豐富多彩。一方面，文人常常從民間音樂(lè)中汲取靈感，將其節(jié)奏、旋律等元素巧妙地融入詩(shī)詞創(chuàng)作中，使文字更具韻律感和音樂(lè)性。另一方面，他們也會(huì)直接將詩(shī)詞與音樂(lè)相結(jié)合，通過(guò)吟唱的方式來(lái)展現(xiàn)文學(xué)的魅力。如唐代的許多詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)便常常被歌女演唱，成為流行的樂(lè)曲。

以古琴為例，其演奏形式有純器樂(lè)曲和用古琴為歌唱伴奏的聲樂(lè)曲即琴歌?！蛾?yáng)關(guān)三疊》就是一個(gè)經(jīng)典范例。它本是唐代著名琴曲，依王維《送元二使安西》詩(shī)譜成，后又有諸多演變。這首琴歌到宋代時(shí)在唱法上已出現(xiàn)差異，蘇軾曾就此從音樂(lè)結(jié)構(gòu)上進(jìn)行深入研究與考證。他在《記陽(yáng)關(guān)第四聲》中的論證至關(guān)重要，為后人對(duì)該曲的研究提供了有力支撐。蘇軾晚年由河北定州再度貶謫嶺南，路過(guò)京城時(shí)，好友晁補(bǔ)之為其擺家宴餞行，他激動(dòng)感慨地唱起《陽(yáng)關(guān)曲》。俞樾《湖樓筆談》卷六記載，“東坡集有《陽(yáng)關(guān)曲》三首。一贈(zèng)張繼愿，一答李公擇，一敬中秋月”，足見蘇軾對(duì)其感情之深厚。蘇軾有一首為古琴曲填詞的佳作，即他為沈遵根據(jù)歐陽(yáng)修《醉翁亭記》意境創(chuàng)作的古琴曲《醉翁操》填的詞，這是他為紀(jì)念歐陽(yáng)修而創(chuàng)作的著名琴歌，充分展現(xiàn)了文學(xué)作品與民間音樂(lè)的完美融合，以音樂(lè)的形式讓《醉翁亭記》的意境進(jìn)一步升華，也讓后人能更加生動(dòng)地領(lǐng)略到那獨(dú)特的韻味和情感。通過(guò)這些案例可以清晰地看到唐宋文學(xué)作品與民間音樂(lè)元素之間相互交融、相得益彰的密切關(guān)系，它們共同豐富了中國(guó)的文化藝術(shù)寶庫(kù)。

三、以貶謫經(jīng)歷為題材的音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)情感升華與自我內(nèi)省

升華與內(nèi)省表現(xiàn)為貶謫文人將其高尚情操巧妙地融入音樂(lè)的情感表達(dá)之中。以貶謫經(jīng)歷為題材進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作成為唐宋時(shí)期的一種獨(dú)特現(xiàn)象。貶謫文人把自己在異域他鄉(xiāng)的所見所聞、所感所想，通過(guò)音樂(lè)的形式展現(xiàn)出來(lái)。他們以自身的貶謫生涯為藍(lán)本，創(chuàng)作了許多動(dòng)人心弦的作品。這些作品不僅僅是對(duì)個(gè)人遭遇的記錄，更是一種對(duì)時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。

在情感表達(dá)方面，于音樂(lè)中體現(xiàn)得淋漓盡致。如旋律中或激昂悲壯，體現(xiàn)著他們的憤懣與不甘；或深沉內(nèi)斂，傳達(dá)出他們的隱忍與堅(jiān)持；或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，流露著他們的思念與感懷。這種種情感交織在一起，賦予了音樂(lè)作品強(qiáng)大的生命力和感染力。在正統(tǒng)文學(xué)史的書寫里，貶謫文人的確常常占據(jù)著道德的高地。他們往往被塑造成懷才不遇、堅(jiān)貞不屈、桀驁不馴、時(shí)運(yùn)不濟(jì)的形象，這看似孱弱的形象卻蘊(yùn)含著高貴的典型人設(shè)。這種天真與傲氣的文人性情既是他們陷入困境的重要因素，卻又在某種人文情懷中悄悄地得到了鼓勵(lì)。然而這些失意的文人要想在逆境中崛起，光靠文學(xué)家的憐憫是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要具備史家的冷靜與深刻。他們需要對(duì)人性的真相和歷史的邏輯展開一番痛苦而深刻的思索，要勇敢地進(jìn)行“可憐人必有可恨之處”的自我解剖。正如陳橋生所指出的那樣，貶謫讓士人們經(jīng)歷了一次宦海的起伏，就如同服下一劑清涼散，能夠消解他們的天真與傲氣，促使他們進(jìn)行一番自我反省。盡管這是被迫的、是痛苦而無(wú)奈的，甚至可能是無(wú)辜的，但當(dāng)他們完成這種蛻變后，思想便會(huì)受到激蕩，精神得以升華，從而能夠邁入新的人生階段與藝術(shù)境界。這些以貶謫經(jīng)歷為題材創(chuàng)作的音樂(lè)，正是這種情感升華與自我內(nèi)省的生動(dòng)展現(xiàn)，它們承載著貶謫文人的智慧與情感，為后世留下了寶貴的文化財(cái)富。

總之，嶺南給予了失意文人溫暖與施展空間，他們也以自身素養(yǎng)等推動(dòng)了嶺南文明進(jìn)程，如各種創(chuàng)作及文化傳播等。他們的貢獻(xiàn)將被永遠(yuǎn)銘記與傳承，成為嶺南發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＵ雇磥?lái)，嶺南音樂(lè)有望在傳承中不斷創(chuàng)新。可以進(jìn)一步深入挖掘與貶謫文學(xué)有關(guān)的元素，融合現(xiàn)代音樂(lè)理念，以更豐富多元的形式展現(xiàn)嶺南音樂(lè)特色。同時(shí)，借助科技手段廣泛傳播，讓嶺南音樂(lè)在世界舞臺(tái)上綻放光彩，續(xù)寫其獨(dú)特的發(fā)展篇章，不斷推動(dòng)嶺南文化的繁榮。

作者簡(jiǎn)介：

宋曉丹，女，1980年生，漢族，本科，講師，研究方向：民族聲樂(lè)。本文系2023年廣州市教育研究院科研課題“中職院校音樂(lè)深度教學(xué)的教材嶺南瀕危民間音樂(lè)二次開發(fā)資料收集整理研究”（2023sdjx02）研究成果。作者單位：廣州市藝術(shù)學(xué)校。