好作品主義

韓少功，1953年出生于湖南長(zhǎng)沙，著名作家。主要作品有短篇小說(shuō)《西望茅草地》《歸去來(lái)》等，中篇小說(shuō)《爸爸爸》《報(bào)告政府》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬橋詞典》《日夜書(shū)》及長(zhǎng)篇散文《山南水北》等。另有譯作《生命中不能承受之輕》《惶然錄》等。曾獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)、法國(guó)文學(xué)藝術(shù)騎士勛章等。作品有四十多種外文譯本在海外出版。

我相信一個(gè)人的創(chuàng)作受很多偶然因素的影響。前不久看過(guò)的某一張報(bào)紙，動(dòng)筆前與某位客人的交談，墻上的某一幅畫(huà)，窗外的某一棵樹(shù)……這一切都可能制約著你就這樣而不是那樣寫(xiě)下來(lái)了。

好在作者無(wú)須都成為文學(xué)理論家，就像母雞下蛋并不需要懂得什么下蛋理論，貓捉老鼠并不需要懂得什么捉鼠的理論，一個(gè)人寫(xiě)作時(shí)不必在乎什么主義不主義。好在作品也并不是因?yàn)閴蚋褓N上什么主義的標(biāo)簽，才一文不值或身價(jià)百倍的。

我是個(gè)雜食類(lèi)動(dòng)物，口味較寬，既喜歡現(xiàn)實(shí)主義的作品，也喜歡現(xiàn)代主義的作品。讀得興起入迷的時(shí)候，我忘記了他們是否有標(biāo)簽，或是否應(yīng)該有個(gè)標(biāo)簽。我同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，在那些宏偉輝煌的文學(xué)高峰周?chē)还苓@些高峰屬于哪一種“主義”——總是圍繞著很多幼稚嫩拙者、復(fù)制模仿者、造作賣(mài)弄者、嘩眾取寵者、趨時(shí)附勢(shì)者。而這樣的作品，往往還占多數(shù)。

各種路數(shù)的作品都良莠不齊，大概不是什么今天的新奇發(fā)現(xiàn)。那么，我們可以站在現(xiàn)實(shí)主義的立場(chǎng)上來(lái)懷疑現(xiàn)代主義，也可以站在現(xiàn)代主義的立場(chǎng)上來(lái)輕蔑現(xiàn)實(shí)主義，但我們是否還需要一個(gè)立場(chǎng)——一個(gè)更重要的立場(chǎng)？我們是否應(yīng)該站在現(xiàn)實(shí)主義的和現(xiàn)代主義的以及一切什么主義的好作品的立場(chǎng)上，來(lái)批評(píng)現(xiàn)實(shí)主義的和現(xiàn)代主義的以及一切什么主義的次品、贗品、廢品？來(lái)批評(píng)一切虛偽、貧乏、庸俗的文學(xué)？

《大珠禪師語(yǔ)錄》中有一段話。有客問(wèn)慧海法師：“儒佛道三教，為同為異？”慧海法師回答：“大量者用之即同，小機(jī)者執(zhí)之即異?？倧囊恍陨掀鹩茫瑱C(jī)見(jiàn)差別成三。迷悟由人，而不在教之異同。”一位佛門(mén)法師并不排斥儒、道兩家，這種閃耀著東方大智大慧的態(tài)度，是十分有興味的。其實(shí)，文學(xué)中也是迷悟由人，而不在主義之異同，不在概念觀念手法流派之異同。文學(xué)的概念都是由人而生，為人所用。過(guò)分拘泥執(zhí)著于這些概念，在概念與概念之間斤斤計(jì)較，你死我活，削足適履，大概就會(huì)由悟而迷了，大概就會(huì)忘記一件更要緊的事。

更要緊的事當(dāng)然是：把作品寫(xiě)好。

（摘自《熟悉的陌生人》，上海文藝出版社）