崇尚自然他隱去人間煙火

龔易圖（1835年至1894年），字藹仁，號(hào)含晶、含真、少文、叆道人等，福建福州人。清代官員、詩人、書畫家、收藏家。咸豐九年（1859年）進(jìn)士，由庶吉士改任云南知縣，后因功實(shí)授東昌府；同治七年（1868年）知濟(jì)南府；光緒三年（1877年）升任江蘇按察使；光緒七年（1881年）調(diào)廣東按察使；光緒十一年（1885年）任湖南布政使，同年被劾奏，奉旨革職，后辭官還鄉(xiāng)，過起建園、造亭、藏書、詩畫的生活。

六開冊(cè)頁

第一開右圖繪山中一老者攜拐杖過橋，橋下水流湍急，山中四面壁立萬仞，其人正走在橋中間。畫中題：“少時(shí)過蒲城，漁梁板橋步月，有此境界則追寫之?！扁j朱文小印“少文”。此開左書小字：“四山壁立，一水瀠洄。人步橋頭，月沉水底。劉贊善詩?？芍^先得我心者，復(fù)系一絕?！绷碛写笞郑骸吧街杏杏娜?，獨(dú)步溪頭月。問莫興如何，披圖亦清絕?！扁j白文“藹人小印”“易圖私印”。從左書小字可知，作者贊賞五代后唐劉贊的品性，可以與自己心靈相通。這里的“系”字，取甲骨文“聯(lián)系”“繼承”的本意，引出六幅圖和詩的含義。此圖和詩正是取用元代劉因（1249年至1293年，著名理學(xué)家、詩人）“溪頭步月圖”的詩文，為六幅詩畫的開篇。

第二開右繪山中景色，圖中題：“用沒骨法作此，為山水中開一生面，亦僧繇舊法也，小蓬萊閣叆道人作。”鈐白文印“易圖”。左書“空山有白云，雅與高人約。舒卷本何心，乃似引（悅）遐矚。色幽淡山翠，意遠(yuǎn)度溪綠。日落閑（久）徘徊，前村雨應(yīng)足（落）。”鈐朱文印“之不山主者”“小蓬萊閣”。這是引用元代周權(quán)《滿江紅·次韻張?jiān)啤返脑娢牟⑴鋱D，括號(hào)中的字為周權(quán)原詩所用。

第三開右繪山中古松一株，松下石旁坐有一人。圖中題：“石谷南田均喜作古松，茲合其意作此?！扁j“藹仁氏”朱文小章。左書“昨宵（朝）一葉見秋生，今日千巖萬壑清。欲借西風(fēng)蘇健（?。┕?，好（暫）來石上聽松聲?！扁j朱文印“少文”“袖海樓”。這也是引用元代劉因《早秋》的詩文，括號(hào)中的字為劉因原詩用字。

第四開右繪松林空閑處坐有一人物，悠閑自得。圖中題“靄道人作”，鈐朱文小章“少文”。左書“佳月靜可飲，一天明水寒。余光泛不及，徘徊尊俎間。但覺涼露下，不知清夜閑（闌）。醉眠吾有約（興），皓影駐空山（君當(dāng)下西山）?！扁j朱文印“聽云道人”。此詩同樣來自劉因，為其《月下獨(dú)酌》詩文，括號(hào)中的字詞仍為劉因原詩使用。

第五開為深山隱居圖，圖繪高山深谷、遠(yuǎn)景房舍隱在遠(yuǎn)深處。近景流水、樹木，還有空地處行走的小人。圖中題：“采藥云蹤，門深不見。吾輩塵牘，埋頭心中。不可不作此想是何？童子獨(dú)往獨(dú)來，主人未歸，囑咐好在?！甭淇睢耙讏D”，混合小章“易圖”。左書“青山四面玉嵯峨，中有山人隱薜蘿。細(xì)雨閑門芳草滿，微風(fēng)深澗落花多。童窺丹灶時(shí)驚鶴，客寫黃庭欲換鵝。我亦生平愛疏散，幾時(shí)許謝聽朝珂（春來應(yīng)許謝朝珂）?！扁j朱文印“九仙山人”。該詩引用自元代貢師泰《玩齋集》的詩文，括號(hào)中詩文為貢師泰原句。

第六開圖繪山中流水，水旁梅樹數(shù)棵。水上有橋，橋上坐一人在望梅。圖中題寫“擬唐解元看梅圖”，鈐朱文小章“少文”，右下角一章模糊不清。左書“歲晚何人肯卜鄰，梅于我輩最相（情）親。兩山盡是經(jīng)行處，一雪不知多少春。先后花隨人意發(fā)（思），橫斜枝較（寫）月痕新（精神）。故鄉(xiāng)消息逢相問，持贈(zèng)從來有宿因（寒香嚼得成詩句，落紙?jiān)茻熜胁菡妫?。戊寅三月寄奉玉階大公祖尊兄大人清鑒，少文弟易圖作于姑蘇官齋?！扁j朱文印“易圖印”“少文”“立夏前中執(zhí)法”。這是書寫南宋方岳（1199年至1262年）的《次韻梅花》詩句，括號(hào)中的字為方岳原詩所用，此詩最后兩句則為龔易圖改詞替換，意有所指。這是六幅的最后一幅，道出所寫的因由。

充滿詩情

第一幅小字所書是六幅開篇，表明自己一定以劉贊為榜樣，繼承中國(guó)詩、書、畫傳統(tǒng)文化。此六幅中就有取法南北朝張僧繇，明代王石谷、惲南田、唐伯虎等意味，雖風(fēng)格多樣，但都由近及遠(yuǎn)、小中見大。六幅書畫突出一個(gè)“隱”字，只有偏僻寒疏，少有人間煙火，安寧、深遠(yuǎn)之態(tài)隨處可見。每幅都含有山水人物，但無論人在山野之中或水橋之上，都十分渺小，在森林之內(nèi)或古松之旁，也是如此。作者要表達(dá)的是從古至今，人與自然相比是非常渺小的。同時(shí)也傳達(dá)出人與自然要和諧共生，隱逸生活是自由快樂的感受。

畫中有書，書又解畫。每幅書、畫都加蓋印章，不少印章是過去未曾見過的，如靄道人、聽云道人、九仙山人、袖海樓等印章出現(xiàn)，補(bǔ)充了他更多字號(hào)，而且這些字號(hào)都具有佛道色彩，充滿詩情禪味。

從落款可知，此書畫作于1878年，正是他指揮征捻軍、懲罰地方惡霸之后，升任江蘇按察使之年。此作是寫給上司玉階的，大公祖是古時(shí)對(duì)上司的稱謂，玉階大公祖應(yīng)為李明墀（1823年至1886年，字玉階，清官員、大藏書家，江西德化人）。他們兩人都是官員，都是藏書家，又有共同愛好。六幅詩畫含義正為自己日后辭官奠定了思想基礎(chǔ)。龔易圖雖然已做到正三品、從二品的封疆大吏，但卻不戀權(quán)位，最終歸隱著書、藏書，特別是其藏書，已是富甲一方。其在當(dāng)時(shí)與帝師陳寶琛齊名，在福州有“南陳北龔”之稱，城南的“陳氏五樓”與城北龔易圖的“大通樓”交相輝映。

有骨有魂

近年來，龔易圖作品、藏品在藝術(shù)市場(chǎng)多有拍賣，其有些藏書現(xiàn)藏于臺(tái)灣大學(xué)圖書館，還有些由后人捐獻(xiàn)給福建圖書館。

龔易圖好詩，為晚清詩壇“同光派”代表人物，有《烏石山房詩存》傳世，著有《谷盈子》《烏石山房詩集》。只是此六幅所書并不是自作，而是抄錄前朝的詩句，特別是元代辭官隱居的劉因詩句為多。所引古詩個(gè)別詞句的改動(dòng)，多是有意為之，動(dòng)因意向十分明顯。他用隱喻、借喻方式表達(dá)自己的真實(shí)想法和意圖，是明清兩代詩人們的共同特色，也是再未出現(xiàn)可以比肩唐詩宋詞的大詩人、詞人的最主要原因之一。

其書法行草用筆，寬博聳拔、骨氣洞達(dá)，信手拈來千姿百態(tài)，有骨有肉還有魂。至今蓬萊、廣東等多處還留有其書法石刻作品，足見其書法具有跨越時(shí)空的影響力。

此六幅冊(cè)頁是至今所見集詩書畫印于一體的龔易圖集大成之作，是一冊(cè)不可多得的珍貴文物，即有時(shí)代風(fēng)格，又展現(xiàn)個(gè)人特色，其畫其書其人其事都給我們留下許多啟發(fā)與哲思。