廣西古典園林公共性特征探析

摘 要：公共性作為古典園林的眾多屬性之一，貫穿了中國古典園林發(fā)展的全過程。廣西是自然風(fēng)景的集中地，在真山真水環(huán)境下孕育了獨(dú)具地域特色的廣西古典園林，是中國古典園林的重要組成部分。以廣西古典園林的發(fā)展時(shí)序?yàn)榫€索，梳理廣西古典園林公共性特征的發(fā)展演變過程，分析不同類型園林的活動人群、活動類型和空間形式，總結(jié)廣西古典園林公共性特征的保護(hù)與傳承問題，以期促進(jìn)現(xiàn)代園林地域景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：公共性；廣西；古典園林；現(xiàn)代園林

基金項(xiàng)目：本文系2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西古典園林公共性特征研究”（2022KY1585）研究成果。

公共性是中國古典園林的眾多屬性之一，并貫穿在中國園林的發(fā)展過程之中[1]。早在周代，靈囿就已經(jīng)允許民眾進(jìn)入園子打柴、狩獵，到了春秋時(shí)期，具備公共性的游憩園林開始涌現(xiàn)，宋代則通過推行游豫和定時(shí)游覽制度，將中國園林公共性的傳統(tǒng)發(fā)展到頂峰。廣西古典園林作為嶺南園林的重要組成部分，經(jīng)過多年發(fā)展，呈現(xiàn)出清秀典雅、暢朗輕盈的特點(diǎn)，注重實(shí)用性、生活性和真山真水的園林環(huán)境[2]。廣西作為眾多民族的聚居地，擁有豐富多彩的民族節(jié)慶活動，這些活動是傳統(tǒng)民俗文化的重要表現(xiàn)形式。在這樣的背景下，園林作為人們休閑娛樂的主要場所，公共性特征自然成為其不可或缺的一個(gè)重要屬性。因此，本文旨在探析廣西古典園林公共性在不同歷史背景下的演變及特征，試圖重新審視并思考廣西古典園林的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題。

一、廣西古典園林公共性特征的發(fā)展

（一）起源——秦漢三國時(shí)期

在秦始皇開鑿靈渠、統(tǒng)一嶺南后，中原造園文化開始傳入嶺南，并結(jié)合嶺南的地理環(huán)境和文化特點(diǎn)發(fā)展起來。從花山巖畫（崇左）、興安靈渠（桂林）、合浦漢墓（北海）等遺址來看，廣西傳統(tǒng)造園活動應(yīng)該始于先秦時(shí)期。到了晉與南朝時(shí)期，佛教的盛行和祭祀活動的轉(zhuǎn)變促使寺觀園林作為新的園林形式開始出現(xiàn)，雖然文獻(xiàn)記載較少，但園林的公共性已經(jīng)有所萌芽，由此可知秦漢三國時(shí)期是廣西古典園林公共性的肇始。

（二）發(fā)展——唐宋至清初時(shí)期

唐宋時(shí)期，廣西由于地理位置偏遠(yuǎn)，成為官員流放之地，推動了廣西官署園林和自然山水園林的發(fā)展。如唐元和十年（815年），柳宗元被貶為柳州刺史，他帶領(lǐng)百姓種植柳樹，防治水患，使園林成為民眾休閑之地。同時(shí)，還有一大批文人墨客和高僧，如孟浩然、蘇軾、元結(jié)、鑒真等，寫下了許多贊美廣西園林的詩詞，目前留存下來的園林舊址中，多有他們的題字留墨。元代郭思誠在桂林任職期間，主導(dǎo)了西湖水質(zhì)修復(fù)工程，包括清理水源、修建圍堰、移除障礙物等，重建了西湖的生態(tài)系統(tǒng)。此外，他還撰寫了《新開西湖之記》以示后人。以上所述園林都是地方官員在古代廣西城市建設(shè)中打造出來的，此類空間多處于真山真水的自然環(huán)境中，服務(wù)對象是當(dāng)?shù)孛癖?，這也反映了廣西古典園林的公共性發(fā)展日漸興盛。

（三）延續(xù)——清至近現(xiàn)代

清朝以后，廣西資本主義工商業(yè)和手工業(yè)進(jìn)一步繁榮，地方經(jīng)濟(jì)得到良好發(fā)展，越來越多的富豪鄉(xiāng)紳開始修建宅園。這些園林展現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢，并彰顯了中西文化交融的特色。例如，在文化層面，地方官吏建立了各類學(xué)府、書院等教學(xué)機(jī)構(gòu)，傳播漢文化，這些機(jī)構(gòu)不僅具有教學(xué)的功能，而且具有居住的功能。其園林內(nèi)容豐富，景觀別致，此時(shí)園林的公共性得到了延續(xù)和發(fā)展。隨著中華人民共和國的成立和改革開放后城市環(huán)境的逐步改善，廣西古典園林得到了有效保護(hù)和更新改造，如柳侯公園的擴(kuò)建，體現(xiàn)了公共性的持續(xù)發(fā)展。

二、廣西古典園林公共性特征的體現(xiàn)

（一）活動人群、活動類型與園林空間的關(guān)系

園林的公共性與使用人群的需求緊密相連，這些需求推動了園林中各種活動的產(chǎn)生，如宴飲、觀景等。這些活動不僅定義了園林空間的功能和規(guī)模，還影響了其設(shè)計(jì)特征。

1.活動人群

園林服務(wù)于各階層人群，且在不同時(shí)期，參與園林不同類型活動的人群構(gòu)成也不相同，他們的活動范圍和行為受到活動目的的影響，展現(xiàn)了不同特征。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，廣西古典園林的活動人群涵蓋了多個(gè)社會階層，如士族、貴族、平民等，這些人群的使用目的決定了園林空間的公共性特征。

2.活動類型

園林空間內(nèi)可以舉辦多種公共活動，這些活動的不同性質(zhì)和作用影響了空間的形式和組成要素。揚(yáng)·蓋爾在《交往與空間》中將戶外活動分為必要性、自發(fā)性和社會性三類[3]，本文借鑒此分類標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合廣西古典園林的空間特征，在下文中分析了園林空間內(nèi)的活動類型。

3.園林空間

作為公共活動的場所，園林空間從簡單的內(nèi)部庭院發(fā)展到現(xiàn)代城市公園中的大型廣場，體現(xiàn)了其與公共活動的緊密聯(lián)系。公共活動的規(guī)模、參與人數(shù)和所需物料等因素，不僅決定了園林空間的布局和尺度，還影響了其構(gòu)成要素[4]。根據(jù)彭一剛在《中國古典園林分析》中的論述，園林空間可分為規(guī)整式、自由式和組合式三種基本單元，這些空間由亭、廊、臺、自然山林和湖池等多樣的景觀要素構(gòu)成。

（二）不同類型廣西古典園林的公共性特征

1.衙署園林

廣西衙署建筑始于宋代，由土司建造，其中的園林區(qū)域秉承了宋代開放式的造園理念，要素豐富，景觀別致。如莫土司衙署，建于廣西來賓市忻城縣城關(guān)鎮(zhèn)翠屏山北麓，坐北朝南，總體依山就勢，地形呈窄長形。除其府邸建筑區(qū)域講究中軸對稱外，園林部分多自然發(fā)展，不強(qiáng)調(diào)規(guī)整或?qū)ΨQ。土司衙門前修筑了官塘，營建了亭榭，還在翠屏山上建了涼亭，注重營造自然的環(huán)境。這些園林雖位于衙署內(nèi)部，但其打造也考慮了公眾進(jìn)出游玩的需求，每至佳節(jié)，則向百姓、文人雅士等開放。由此可見，衙署園林中的活動人群雖涉及多個(gè)階層，但定期開放，園林多以自由式的布局營建，承擔(dān)了供貴族迎客設(shè)宴、游賞娛樂等交往互動為主的社會性活動的功能。

2.自然山水園林

由于廣西地理位置偏遠(yuǎn)，自唐代以來，陸續(xù)有外來貶謫官吏到廣西任職。他們多為文人雅士，具有一定的審美思想和人文素養(yǎng)，因此常在風(fēng)景秀麗之處營建亭臺樓閣，以登高望遠(yuǎn)，或在溪流旁建亭，亭旁多環(huán)植以竹，以陶冶情操，由此，自然山水園林開始產(chǎn)生。例如：曾任桂管觀察使的元晦在疊彩山建八角亭、砌臺釣榭，將美景盡收眼底，盛極一時(shí)；柳宗元在唐代馬平縣（今柳州市）修建東亭，通過遠(yuǎn)借、互為因借等手法，將湖光山色盡收眼底。這些自然山水園林沒有明確的界限，向所有人開放，進(jìn)出自由，具有明顯的公共游覽特征。這些園林中的公共活動主要依賴于真山真水的自然風(fēng)光，或是節(jié)日時(shí)令的美景，吸引了從達(dá)官貴族到普通百姓的廣泛參與，他們自發(fā)出行賞花郊游、登山踏青，甚至形成規(guī)模性的聚集活動。因而，自然山水園林具有自發(fā)性和社會性的活動特點(diǎn)。同時(shí)，這些園林空間多依托于山林河湖，依山而筑，臨水而建，沒有所謂的園林邊界，整體上沒有統(tǒng)一的規(guī)劃布置，其中的亭臺樓閣也多是沿河岸、山脈零星布置，形成自由式布局。

3.書院園林

古代傳統(tǒng)書院在選址時(shí)注重風(fēng)水，多選背山面水之地，寓意“山屏水障，藏精聚氣，鐘靈毓秀，人才輩出”。廣西書院多集中于桂南地區(qū)，其選址雖順應(yīng)山水環(huán)境，但并不設(shè)于山林僻靜之處，而是受流域、政治、商貿(mào)等因素的影響，建于人口密集的城鎮(zhèn)縣府和鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)之中[5]，地勢平坦，交通便利，注重造福于民、與民方便，如新會書院、經(jīng)正書院、大朗書院等。書院主體建設(shè)以禮制思想為統(tǒng)領(lǐng)，建筑布局多為軸線對稱，形成入口、講堂、祭堂、藏書室、齋舍等空間，滿足教學(xué)、生活和居住的功能需求。書院園林以庭院景觀和文化裝飾景觀為主，庭院景觀多是院落和天井空間，延續(xù)中軸對稱布置，有綠植、水池、景墻等元素，豐富了書院文化內(nèi)涵，使空間更具有舒適性。書院園林中的活動人群跟功能需求密切相關(guān)，可上至達(dá)官貴族，下至平民百姓，主要是書院的開辦者和學(xué)習(xí)者；活動類型多為必要性活動和自發(fā)性活動，并伴有少量的社會性活動；在整體布局上呈規(guī)整式，追求建筑、人文與自然生態(tài)和諧的意境。

4.私家園林

廣西古代的私人園林通常是基于主人的喜好而建造，往往采用較為隨性的設(shè)計(jì)，沒有固定的模式，因此每個(gè)園林都呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。唐宋時(shí)期，廣西私家園林多是文人雅士營造的，雖然為私人營造，但不私有，具有一定的公共性。清中晚期及之后，私家園林多是富裕鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)官等營造，大多僅供園主及其摯友欣賞，極少會對外開放，或只在一些特定節(jié)假日對外開放，公共性特征較弱。私家園林的發(fā)展受到了時(shí)代背景的深刻影響，它們所承載和支持的活動類型也隨之發(fā)生了變化，如唐宋時(shí)期以游景賞玩等社會交流活動為主，清中后期以設(shè)宴會友等社會交流活動和農(nóng)作畜牧、狩獵養(yǎng)殖等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動為主?？梢姡瑥V西私家園林中的活動類型兼具必要性活動和社會性活動兩種類型。在總體布局上，私家園林基于園主喜好來建造，大多以自由式布局展開，靈活多變（表1）。

三、廣西古典園林公共性特征的保護(hù)與傳承

《佛羅倫薩憲章》表示，“任何歷史園林的設(shè)計(jì)都旨在提供觀賞和游憩”。園林的存在離不開人的參與，融以人的活動，其才得以具有生命力，且由此被稱為“活的古跡”[6]。那些在園林中進(jìn)行的民俗活動是廣西古典園林得以“活”的靈魂，展現(xiàn)了園林的公共性，并帶有濃郁的地方民俗色彩，體現(xiàn)了廣西歷史文化的核心。保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅是順應(yīng)當(dāng)今文化多元化發(fā)展趨勢的表現(xiàn)，更是確保地域歷史文化得以傳承的重要舉措。針對廣西古典園林公共性的保護(hù)，除了需要對古典園林的勘測資料、歷史資料進(jìn)行整合存檔外，還應(yīng)保護(hù)傳統(tǒng)活動的形式和內(nèi)涵，并加強(qiáng)園林管理維護(hù)，提高園林的文化遺產(chǎn)價(jià)值，讓這些園林成為公共休閑、游賞娛樂之地，實(shí)現(xiàn)“有游人可進(jìn)入、有活動可參與、有場所可承載”[7]。

面對當(dāng)前現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)日益嚴(yán)重的同質(zhì)化趨勢，在新園林的構(gòu)建中傳承廣西古典園林的公共性特征顯得尤為重要，這有助于凸顯廣西的地域文化特色。一是要堅(jiān)持“保留為先，創(chuàng)新為本”的原則，在保留傳統(tǒng)文化活動內(nèi)容的同時(shí)，滿足現(xiàn)代人的需求，并充分利用數(shù)字媒體交互技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立文化傳播的多元路徑，宣揚(yáng)園林的人文精神；二是要突出地域文化，在滿足現(xiàn)代功能需求的前提下，調(diào)整部分空間的功能、規(guī)模和數(shù)量，適度舉辦民俗文化活動，巧妙地將現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與地域文化相結(jié)合。

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[7]黃瑞雯，施則輝，吳冰沁.園林?jǐn)⑹略卩l(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的啟示與研究[J].建筑與文化，2023（7）：251-253.

作者簡介：

覃婧，碩士，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院高級工程師。研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)。