從黃毛丫頭到非遺學(xué)者

前些日子，長(zhǎng)沙學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授歐陽(yáng)秋子讓她的姐姐歐陽(yáng)春子給我捎來了她今年初由湖南美術(shù)出版社出版的《同源異彩之美》，這是一本關(guān)于中國(guó)年畫與日本大津繪之傳統(tǒng)文化內(nèi)涵比較及文化創(chuàng)新對(duì)策研究的學(xué)術(shù)專著，令我這個(gè)一輩子從事美術(shù)理論工作的老者很是驚訝與高興。歐陽(yáng)秋子這本研究中國(guó)年畫與日本大津繪的傳統(tǒng)淵源關(guān)系及現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)狀的具有史料價(jià)值和學(xué)術(shù)意義的著作，由中國(guó)民間美術(shù)研究方面最具權(quán)威性的著名民藝專家左漢中先生親筆作序，全書洋洋36萬言，有彩色插圖數(shù)百幅，內(nèi)容翔實(shí)，裝幀精致，令人愛不釋手。

歐陽(yáng)秋子20世紀(jì)末21世紀(jì)初曾在日本留學(xué)、工作十多年，留學(xué)期間，接觸到了日本民間繪畫大津繪，被這種與中國(guó)年畫風(fēng)格相似的民間繪畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力深深吸引，萌發(fā)了一定要通過自己的努力讓這種與中國(guó)年畫具有同源異彩之美的民間繪畫被更多人認(rèn)識(shí)、同時(shí)也讓逐漸淡出民眾視野的中國(guó)年畫受到更多人關(guān)注的沖動(dòng)。于是，她在日本大阪教育大學(xué)攻讀碩士學(xué)位時(shí)，便開始對(duì)中國(guó)年畫與日本大津繪進(jìn)行比較研究。她先是于2003年完成了碩士論文《大津繪與年畫的比較》，并發(fā)表于大阪教育大學(xué)的《美術(shù)?？飞?，這也是中外第一篇將中國(guó)年畫與日本大津繪進(jìn)行比較研究的文章?；貒?guó)工作以后，她結(jié)合教學(xué)與科研，繼續(xù)在這一領(lǐng)域進(jìn)行研究，先后在《求索》《文藝研究》等雜志發(fā)表了一些相關(guān)論文。隨著研究的深入，她的研究視角與范圍也逐漸拓寬，進(jìn)而有了將研究進(jìn)一步引向深入的想法。2016年，歐陽(yáng)秋子申報(bào)了《中國(guó)年畫與日本大津繪之傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及文化創(chuàng)新比較研究》的國(guó)家社科基金科研課題并順利獲批。有了政府部門的支持，她更是鉚足了勁，先后赴湖南灘頭、山東楊家埠、河南朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山等年畫產(chǎn)地和日本東京、大津等地進(jìn)行考察調(diào)研，實(shí)地搜集眾多圖書資料及年畫與大津繪原始作品，與年畫和大津繪的傳承人進(jìn)行面對(duì)面的交流；通過多種形式向民藝專家學(xué)者咨詢；在圖書館、書店、舊書攤和網(wǎng)絡(luò)上大量搜集相關(guān)資料，為項(xiàng)目的順利開展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然后，她根據(jù)歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、具象與抽象相結(jié)合、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的原則，將大量文檔性、描述性的資料和眾多年畫及大津繪作品進(jìn)行比較分析、提煉歸納，最終轉(zhuǎn)化為具有交叉文化意義的概念與結(jié)論，形成論文、對(duì)政府部門和相關(guān)單位的意見建議，并最終形成了這部專著。

左漢中先生在“序言”中指出，我們國(guó)家過去對(duì)于日本的民間美術(shù)，大多偏重于介評(píng)日本的浮世繪，而對(duì)于在日本民間與浮世繪同樣深具影響的大津繪卻無人問津，以致讓人們誤以為日本的傳統(tǒng)民間繪畫只有浮世繪一家獨(dú)盛。其實(shí)，在日本，大津繪同樣深深植根于日本民間，與浮世繪一樣深受日本民眾喜愛，并且從藝術(shù)傳承和尋求藝術(shù)之根的角度看，大津繪與浮世繪一樣，都與自漢唐以來中國(guó)文化藝術(shù)在日本廣泛深入的傳播密切相關(guān)。所以，這部專著名曰“同源異彩之美”，是最貼切不過的了。

這部專著的出版，對(duì)于推進(jìn)中日文化的比較研究、探求中日傳統(tǒng)文化的價(jià)值、促進(jìn)中日兩國(guó)的文化交流、促進(jìn)中國(guó)年畫和日本大津繪的保護(hù)與傳承，是一個(gè)具有積極意義的重要成果。

第一，開拓性。當(dāng)今，體味和弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化的特殊意蘊(yùn)已經(jīng)成為中國(guó)乃至世界的熱點(diǎn)，國(guó)際性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)在許多國(guó)家風(fēng)生水起，方興未艾。在這種大背景之下，中外專家學(xué)者對(duì)于中日兩國(guó)民間美術(shù)經(jīng)典的年畫與浮世繪進(jìn)行比較研究的，不計(jì)其數(shù)，相關(guān)專著也很多，網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)文章更是多如牛毛，而將中國(guó)年畫與日本大津進(jìn)行比較研究的，還屬當(dāng)年在日本攻讀碩士學(xué)位時(shí)的歐陽(yáng)秋子首開先河。迄今為止，網(wǎng)絡(luò)上這方面的文章仍然寥寥無幾。如今，又是歐陽(yáng)秋子填補(bǔ)了專著的空白?？梢哉f，歐陽(yáng)秋子從一個(gè)全新的角度拓展了中日文化比較的研究空間，這種創(chuàng)新具有開拓性的意義，這種獨(dú)特的視野值得學(xué)習(xí)與點(diǎn)贊。

第二，學(xué)術(shù)性。中國(guó)年畫與日本大津繪的比較研究是一項(xiàng)全新的工作，缺乏相關(guān)理論和研究方法的學(xué)習(xí)借鑒對(duì)象，因而給理論的創(chuàng)建帶來了很大的難度。但是，歐陽(yáng)秋子不畏困難，不走捷徑，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)從基礎(chǔ)工作做起。除了國(guó)內(nèi)外的多次田野調(diào)研，與中日非遺傳承人面對(duì)面交流，參加專家學(xué)者講座等相關(guān)活動(dòng)，從本專著附列的“參考文獻(xiàn)”中所見，歐陽(yáng)秋子光是閱讀的專著就達(dá)116部之多，可見她是下了一番苦功的。從學(xué)術(shù)的角度看，專著的理論架構(gòu)具有較強(qiáng)的整體性，其基礎(chǔ)是堅(jiān)實(shí)的，同時(shí)也體現(xiàn)了不少獨(dú)特之處。比如，在“年畫與大津繪的前世今生”一章中，她以“祭祀與信仰——萌芽與雛形”“世俗與教化——形成與鼎盛”“改良與革命——近代年畫”“傳承與創(chuàng)新——當(dāng)代年畫”這四個(gè)段落，提綱挈領(lǐng)地總結(jié)概括了年畫千百年的發(fā)展歷史；關(guān)于年畫與大津繪的文化特征，她以“吉祥觀念的物化”“宗教信仰的折射”“社會(huì)教化的載體”“民俗事象的展現(xiàn)”四章分別進(jìn)行闡述，顯得富有新意，簡(jiǎn)練而精準(zhǔn)，既頗具學(xué)術(shù)意義，又朗朗上口，讓普通讀者都能過目不忘、感悟輕松。關(guān)于中國(guó)年畫與日本大津繪的文化創(chuàng)新對(duì)策，她則既注重了學(xué)術(shù)意義的闡述又注重了學(xué)術(shù)研究與解決現(xiàn)實(shí)問題的相互結(jié)合。其實(shí)，這樣的學(xué)術(shù)研究才接地氣，才真正具有社會(huì)價(jià)值。

第三，實(shí)用性。理論研究必須緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，必須具有實(shí)際意義與社會(huì)價(jià)值，也就是俗話說的必須有用。歐陽(yáng)秋子的這本專著，在“有用”方面費(fèi)了心思，著墨不少，作了有益探索。當(dāng)今社會(huì)，雖然非遺的保護(hù)與傳承愈來愈為政府部門所關(guān)注，但事實(shí)上，在中國(guó)和日本，懂得年畫與大津繪文化內(nèi)涵的人越來越少，特別是許多年輕人，認(rèn)為這些都是過時(shí)的東西，理應(yīng)被時(shí)代淘汰。所以，專著特別著眼于對(duì)年畫與大津繪的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘與提煉，以促進(jìn)二者更好的傳承與發(fā)展，由歷史的“遺產(chǎn)”變?yōu)椤艾F(xiàn)今的寶物”，存活于時(shí)代新人的視野之中。專著認(rèn)為，年畫與大津繪都是活態(tài)文化，如果不能與時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)新求變，更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，那終將衰落甚至走向消亡。專著著眼于二者的重構(gòu)與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不但提出了一系列的應(yīng)對(duì)措施和建議，而且這些措施和建議具有較強(qiáng)的可操作性。同時(shí)，歐陽(yáng)秋子還發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，為非遺的保護(hù)與傳承作出了突出貢獻(xiàn)。比如，她在擔(dān)任湖南省政協(xié)委員以后，利用參政議政平臺(tái)，結(jié)合科研和非遺保護(hù)傳承工作現(xiàn)狀，連續(xù)5年遞交了《關(guān)于加大力度支持灘頭年畫保護(hù)與傳承》等5個(gè)有關(guān)非遺保護(hù)與傳承的提案，均被省政協(xié)批準(zhǔn)立案，受到了省領(lǐng)導(dǎo)與有關(guān)部門的高度重視，對(duì)非遺的保護(hù)傳承工作起到了積極的推動(dòng)作用。在大學(xué)的民間美術(shù)教學(xué)過程中，她也更加注重年畫等非遺文化教學(xué)的改革與創(chuàng)新，近幾年先后輔導(dǎo)學(xué)生臨摹、創(chuàng)作年畫3000余幅，一些作品被推薦參加全國(guó)和湖南的學(xué)科競(jìng)賽，獲得多項(xiàng)金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)，大幅提升了大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣與認(rèn)知。

講了這么多，我還想再講點(diǎn)帶有感情色彩的題外之話。我是親眼所見，歐陽(yáng)秋子是怎樣從一個(gè)黃毛丫頭成長(zhǎng)為大學(xué)教授、非遺學(xué)者的。記得20世紀(jì)80年代初，我們一家四口和歐陽(yáng)瓊琛老師（歐陽(yáng)秋子的父親）一家四口同住湖南省展覽館的筒子樓，兩家住在一起，里外四間，兩戶各住兩間，每間只有十來平方，我家住靠里面兩間，歐陽(yáng)老師家住外面兩間，兩家共一個(gè)大門進(jìn)出。有意思的是，我家有一個(gè)在念小學(xué)、一個(gè)正在學(xué)走路的兩個(gè)男孩，而秋子已進(jìn)小學(xué)，姐姐春子比她高兩個(gè)年級(jí)。歐陽(yáng)瓊琛老師是20世紀(jì)50年代歸國(guó)的印尼華僑，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系，供職于湖南省話劇團(tuán)，是湖南水彩和水粉畫界的開拓者之一。他為人誠(chéng)懇善良，學(xué)富五車，藝術(shù)成就卓著，是國(guó)內(nèi)知名的水粉畫大師，他的夫人王晨與我是湖南省展覽館的同事。我們兩家相處得非常好。喜歡小孩的歐陽(yáng)老師特別喜歡我們家的二小子明坨。勤奮作畫的歐陽(yáng)老師在家喜歡邊作畫邊看電視，每遇到電視中播放足球賽，他就大聲喊：“明坨！快來看足球呀！”于是，我家小明兒就扶著墻壁到他畫室去了，一老一小觀球，不亦樂乎。此情此景，至今猶在眼前。當(dāng)時(shí)的秋子和春子都是長(zhǎng)相靈秀、漂亮的小女孩，但二人性格不同，春子開朗活潑，秋子文靜溫順。我看著她們倆從黃毛丫頭一路慢慢成長(zhǎng)，姐姐高中畢業(yè)考到暨南大學(xué)，畢業(yè)后定居廣州，事業(yè)有成。妹妹秋子中學(xué)畢業(yè)后，東渡日本留學(xué)、工作十余年，歸國(guó)后到大學(xué)任教師?？吹角镒右徊讲匠砷L(zhǎng)為副教授、教授和研究非遺的學(xué)者，如今又出版了這本厚厚的專著，真的令85歲的老頭我異常欣慰，感慨萬千。我想，天堂里的歐陽(yáng)瓊琛老師若能看到兩個(gè)寶貝女兒各自在人生之路上事業(yè)有成，也一定會(huì)感到欣慰的。

秋子為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承付出了辛勤的勞動(dòng)，取得了豐碩的成果，可喜可賀，值得稱道。希望秋子今后繼續(xù)努力，不斷以新的成績(jī)回報(bào)社會(huì)，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興添磚加瓦，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！