教師教學理性化的缺失與回歸

摘要：教師的教學是理性化的過程，需要深度反思教學活動，借助于給定的教學手段或方式，實現(xiàn)自身的教育價值。教師的教學缺少理性化，主要體現(xiàn)在：未真正理解教學目標；師生關系不融洽；教學過于追求效益；教學倫理上缺乏認同。教學是師生雙邊互動的過程，教師作為課程教學活動的實施者，運用理性實施教學，必須充分理解教學目標、建構師生關系、重構教學內(nèi)容、認同教學倫理。

關鍵詞：教學；理性；教學理性化

引言

教師是教學活動的引導者，引導著教學活動的順利開展和進行。教師在教學過程中是一種理性者的角色，運用理性的教學方式分析教學規(guī)律、解決教學問題、實施教學步驟、評估教學結果。教學過程是理性化的過程，提倡教師教學理性化有利于提升教師的教學信念，并進一步升華教學能力、達到至臻的境界。這既是對石中英前輩教學理性化有關論述的有效傳承，也是新時代對教師教學理性的新要求以及與崇尚師德的教學倫理的契合。

一、內(nèi)涵闡釋：教學理性化的定位

（一）理性與教學的基本概念

1.理性的概念

在西方近代思想史中，康德把理性分為“純粹理性”和“實踐理性”[1]。純粹理性指的是一種純粹的、不依賴于任何個人知識經(jīng)驗的認識世界的能力；實踐理性是指在一定的道德規(guī)范下給予人意志的自由。黑格爾將理性分為“消極理性”和“積極理性”。消極理性是人們在理性分析事情時往往采取消極的態(tài)度去分析的能力，它的實質(zhì)是對自我的否定。積極理性是人們認識事物時，會采用正反兩面相統(tǒng)一的方式去分析。韋伯認為理性包括“工具理性”和“價值理性”。工具理性是工具化的，也即追求功利驅動的，行動方面采取理性的方式達到自己的預期目的。價值理性是以主體為中心的理性，也即注重于行為人本身所代表的價值，常常是指是否實現(xiàn)了社會的公平、正義，他所關注的是從特定的價值理念入手，檢驗行為的合理性[2]。筆者認為，理性與“人性”“感性”“思維”等相關，是指人遇事保持頭腦的冷靜、內(nèi)心怒火的克制。它有助于使人們的行為避免“暴力”或“沖動”，從而使人達到向善的境界。

2.教學的內(nèi)涵與特征

在我國教學論的研究中，不同的學者對教學的定義不同。認可度較高的有：王策三教授認為，“教學是教師教和學生學的相互過程”[3]。顧明遠教授說，“教學是指以教學活動為內(nèi)容的，師生雙方進行教與學的過程”[4]。教學，通常意義上講，是指教育者與受教育者之間進行教和學的雙邊活動過程。從本質(zhì)上而言，是人與人之間思維的交流和碰撞。教學具有其獨特性，它是將教學活動和非教學活動區(qū)分開來的關鍵依據(jù)[5]。

（二）教學理性化的科學內(nèi)涵

1.良好的教學態(tài)度

教學與理性相輔相成、不可分割。一方面，理性存在于教學的各個環(huán)節(jié)并指導著教學；另一方面，理性由于具有解釋與分析教學現(xiàn)象的特點，可以很具體地展現(xiàn)教育生活的意義，促進教師形成良好的生活態(tài)度。教學態(tài)度也反映著教師的教學理性，它是教學理性的外在表現(xiàn)形式，擁有良好的理性精神會指導教師的教學態(tài)度向積極、樂觀、向上的方向發(fā)展，教出來的學生也會充滿理性精神和正能量。

2.獨到的教育教學理念

教師之所以稱之為教師，都有其獨特的教育觀念和教學習慣。擁有教學理性思維的教師，他們的課堂教學氛圍活躍，環(huán)境靈活多變，教學過程從頭到尾都充滿歡樂且具有意義。因為，他們開始成為教師之時，就對教育有著獨到的見解，他們的教育價值觀符合理性要求，教育教學生活也與時俱進。他們在課下總是思考自己的課堂教學，包括教學問題的解決、教學現(xiàn)象背后的原因以及教學過程中的不足之處等。

3.優(yōu)秀的教學反思者

教師的教學行動在日常生活中必不可少，它包含著課上的教學活動和課下的教學反思行為。教師的教學理性會指導和規(guī)范教師的日常行為，它是教師進行教學行動的方向和行為準則，教師的教學智慧和教學能力由其產(chǎn)生。教學理性強的教師應是一位優(yōu)秀的教學反思者，他會經(jīng)常反思自己的教學行為，虛心接受領導、同行的建議與批評，認真聽取家長、學生的合理要求并積極改正。

二、關系邏理：教學理性化的缺失

（一）價值理性：未真正理解教學目標

價值理性是以主體人為中心的理性，具有評判主體人價值的功能，判斷人行為上的合理性。因此，價值理性無疑是對教學意向性的批判、質(zhì)疑和理解。通過價值理性的衡量發(fā)現(xiàn)，很多教師都比較缺乏對教學目標的質(zhì)疑。大多數(shù)教師將教書當為國家、社會輸送人才的工具，國家制定的教學計劃成為他們每天“機械勞動”的擋箭牌，他們普遍認為完成教學任務就萬事大吉。這種想法極其危險且不可取。要實現(xiàn)教學的有效性，僅憑對教學目標片面性的理解是不可取的。教師需要在明確國家教學目標的基礎上，依據(jù)自身特性理性分析、理解和解釋教學文本。學生應該在理解教學目標的基礎上，結合教師的教學要求，制定符合自身的學習目標。

（二）關系理性：師生關系建構不融洽

關系理性，通常是指師生之間認識、理解、認同和遵從的交往活動。在師生交往的過程中，教師需要遵循五項標準。它包括：教師在教學中表達必須清晰明了，便于學生理解；教師在教學中所教授的知識必須經(jīng)得起考驗、有科學根據(jù)，而非自己臆想；教師在教學中必須真誠地對待每一位學生；教師在教學過程中要用得體的方式與學生交流，獲得學生的信任；教師在教學中的言談舉止要具有教育作用，促進學生的身心發(fā)展。這5項標準是師生真正交往和互動得以存在的前提。但在現(xiàn)實生活中，要想建立良好的師生關系絕非易事。首先，學生數(shù)量多使教師很難關注到每一位學生；其次，學生的身心發(fā)展不同。教師的知識體系不同以及學校的文化氛圍不同等主客觀因素都會影響到師生關系的發(fā)展；最后，師生雙方認識的過程需經(jīng)歷嘗試性、感性和理性3個階段。嘗試性階段，由于師生雙方主要根據(jù)歷史的或已有的經(jīng)驗了解對方，所以教師需要樹立良好的首映效應，主動與學生交流，解決學生遇到的各種問題。在師生雙方感性了解階段，教師了解到學生的學習特點以及性格特征等具體內(nèi)容。此階段，教師需開展各種教學活動，課余時間與同學溝通、交流，建立良好的人際關系。理性認識階段，師生雙方達到系統(tǒng)化、理論化認識的過程。教師與學生建立良好的關系需要借助于理性，尊重學生、理解學生，從學生的角度思考問題。

（三）工具理性：教學過于追求效益

工具理性角度，著重于追求效率和利益。當前，特別是“雙減”政策實施以后，課堂需要進行重新建構，減輕學生過重的學業(yè)負擔?！半p減”政策實施以來課堂教學經(jīng)歷了極大轉變：即教師的教學理念從工具理性向價值理性轉變；教學內(nèi)容從惰性知識向價值性知識轉變；教學評價從知識本位到素養(yǎng)本位轉變[6]。此轉變過程強調(diào)教學內(nèi)容的重新解構再重構。這就需要對教學內(nèi)容進行反復理性思考，要求師生雙方共同努力，相互溝通與交流，建構出真正適合學生發(fā)展需要的教學內(nèi)容。在課程目標、課程內(nèi)容、教學方法以及教學評價的各個環(huán)節(jié)上都要注意，注意規(guī)避由工具價值帶來的不正三觀，比如，通過某平臺進行直播賺錢、金錢至上等。只有重構新的教學內(nèi)容，才能不斷激發(fā)師生雙方理性思考的積極性，進一步煥發(fā)課堂活力，實現(xiàn)教師樂教和學生樂學[7]。

三、培育路徑：教學理性化的回歸

我國的教師教學過程中存在著理性缺失現(xiàn)象，教師應注重培養(yǎng)理性意識、理性能力、理性精神和理性理念。教師的教學活動是不斷走向理性化的過程，無論是教學手段的運用、教學工具的使用還是師生雙方交往關系的形成都需要理性進行指導。課堂教學的理性化，主要來自教師的課堂觀察與思考，來自教師通過教學現(xiàn)象對教學內(nèi)在本質(zhì)的理解和思辨[8]。作為理性教學的實施者，教師要理解教學目標、建構師生關系、重構教學內(nèi)容、認同教學倫理，才能引導好學生進行理性思維。

（一）理解教學目標

教師要深入理解教學目標。這就要求教師須具備良好的理性觀念、理性能力和理性精神。首先，要求教師注重教學工具和教學目的的合理化，還要注重教學交往的合理化。要學會運用現(xiàn)代化的教育教學工具，比如，融合信息化手段進行教學。當前是一個教育現(xiàn)代化、大數(shù)據(jù)、人工智能的時代，教師應將信息化適時地融入自己的教學中。另外，在與學生交流溝通時，要合理運用信息化方式了解學生在家的作業(yè)完成情況，有效開展家校合作平臺；其次，基本的理性能力。比如，在教學目標上，要從“給定的”教學目標中脫離出來，結合國內(nèi)外先進經(jīng)驗和自身的理解，實施經(jīng)過深加工的、理性思考的教學目標；最后，良好的理性精神。課堂應該是一個充滿歡樂的地方，教師應該具有良好的理性精神，運用多樣化的教學方法調(diào)動學生的學習興趣，通過理性化教學將古今內(nèi)外知識相結合，最終，從根本上處理教師的厭教與學生的厭學難題[9]。

（二）建構師生關系

教師應建構好融洽的師生關系。對于教師所講的教材知識應懷著理性質(zhì)疑的態(tài)度，雖說教材的編寫是由專家、學者、一線教師等調(diào)研以及詳細校定的結果，但要貫徹好“用教材教而不是教教材”的教材觀。要深知，教材的知識雖說是人類智慧的結晶，但學習好課本知識只是對已有知識的一種認識和理解，而實現(xiàn)創(chuàng)新需要融合信息化時代的新知識，形成新的知識與見解。比如，教師可以依據(jù)當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的需要建構獨具區(qū)域特色的校本教材。另外，不應該運用個人權威壓制學生對教師的理性質(zhì)疑。因為只有在批判性的理性思考中，師生課堂才能真正碰撞出真知、生出智慧的種子、開出聰慧之花。廣大中小學生正是形成世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期，尤其需要注意偉大思想、榜樣示范的引領，要全面提高課堂育人功能。

（三）重構教學內(nèi)容

教師需圍繞教材和教學資料重新建構教學內(nèi)容。通常，一門課程的撰寫需要依據(jù)課程計劃與教學大綱實施，教師可依照課程大綱設置教學內(nèi)容，但僅僅通過這個層面的了解是不夠的，因為這只涉及基礎知識、基本概念，教材知識背后的真實意義需要理性力量重新體驗，教學雙方真正實現(xiàn)教學相長是需要利用他們的理性精神重新實施重組重構的，重新審視教學內(nèi)容，查看教學內(nèi)容中所包含的概念、問題、原理以及知識點之間的邏輯性，這些思考是知識再生產(chǎn)的過程，這可以不斷加深發(fā)現(xiàn)式學習的理解力，從根本上解決了教學內(nèi)容的靜態(tài)化、共時性問題，理解、思考、批判、重構教學內(nèi)容能夠讓學生體驗到理智的愉悅性，讓學生實現(xiàn)自我價值的實現(xiàn)。

（四）認同教學倫理

教師應理解教學活動與其他活動一樣，是一種倫理性的過程。在從事教學的過程中，要注重一定的倫理規(guī)則。要制定好師生雙方都緘默認同的課堂規(guī)則，比如，教師完全按照PPT去講，或者要求學生在課堂上絕對服從老師，這些規(guī)則的約束很難培養(yǎng)出真正自覺接受的學生。師生雙方均認可的教學倫理首要之務，并非強調(diào)權威性，而應體現(xiàn)為柔性原則。學生主動參與、主動思考與批判可以認同和理解；其次，切忌說教。教師應改變簡單空洞的說教，而要利用師生雙方認同的方式進行獎與罰，比如，制定好約定俗成的規(guī)則，要求學生認真遵循，違反者由學生代表出面懲罰；再者，注重理性。師生雙方敲定的每一項倫理規(guī)則都需要進行理性的思考，以評估其合理性所在，識別其中可能存在的不合理之處，并及時采取措施予以修正。理性的充分應用是教學倫理性形成的基石，師生雙方應不斷借助于理性去解決教學過程中遇到的各種問題，真正將師生雙方的理性精神落地生根。

結語

教學理性化要求教師應培養(yǎng)具有理性意識的人、理性能力的人、理性精神的人、健全理性觀的人。初等或中等教育階段，課堂教學中培養(yǎng)的應該是學會質(zhì)疑老師，喜歡問“為什么”，勤于思考的學生。解決問題時，學生應具有概念分析能力、推理問題能力、理解深究能力等。高等教育階段，需要學生養(yǎng)成批判性思維，辯證統(tǒng)一地去看待問題。有關理性觀的認識，需要人們對理性全面地認識和理解，不可固執(zhí)地認為理性是萬能的，可以解決一切。教師解決缺乏理性最好的辦法是在知識呈現(xiàn)、傳遞和接受的過程中，充分利用學生的理性，幫助他們理解知識與其背后所相關的理性之間的關系。換言之，通過知識促進學生理性的發(fā)展，反過來再通過理性發(fā)展促進學生知識的理解和掌握。

參考文獻：

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[9]金偉.“寬容”的教與學——論高校教學中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J].江蘇高教，2021，（05）：72-79.

（作者單位：駐馬店職業(yè)技術學院）

（責任編輯：宋宇靜）