老齡社會(huì)的“老登危機(jī)”

最近，連續(xù)發(fā)生了幾起老年人因?yàn)闅q數(shù)大，事實(shí)上得到了法律“寬宥”的案子。有兩個(gè)70歲以上老人猥褻婦女之后，沒(méi)有被執(zhí)行拘留；有的是因?yàn)椤吧眢w不能自理”，在犯下強(qiáng)奸重罪之后沒(méi)有被收監(jiān)。有媒體邀請(qǐng)我去參加相關(guān)的訪談。有意思的是，他們給我的標(biāo)題叫“老登犯罪”。

“老登”這個(gè)俚語(yǔ)，可能源自方言或是互聯(lián)網(wǎng)用語(yǔ)的縮語(yǔ)，指向老年人，特別是為老不尊、“爹味十足”，還有一些“花心思”的老頭子。

去年年末邵藝輝導(dǎo)演的女性電影（導(dǎo)演未必同意這種說(shuō)法）《好東西》大熱，作為對(duì)于“小妞電影”這種輕佻污名化的反制，有人提出了“老登電影”甚至“老登文學(xué)”的概念，從張藝謀到庫(kù)布里克，從金庸到陳忠實(shí)，機(jī)關(guān)槍橫掃了一大片，上了年紀(jì)乃至已經(jīng)故去的導(dǎo)演、作家，被統(tǒng)一斥為“老登”。他們被指控作品里崇拜宏大敘事，性別觀念陳舊，對(duì)女性有嚴(yán)重的刻板印象，宣揚(yáng)著爹味十足的壓迫感。

“老登”上場(chǎng)，為什么輿論場(chǎng)在之前性別的裂口之外，又在年齡上撕了一條新的裂口？真的是后現(xiàn)代主義“解構(gòu)”到底嗎？

我以為，當(dāng)下深度老齡化社會(huì)帶來(lái)了“老登危機(jī)”：從數(shù)量上說(shuō)，老人從“稀缺資源”轉(zhuǎn)入“多數(shù)”，從道德審視者轉(zhuǎn)為被審視者，從知識(shí)傳授者變?yōu)橹R(shí)傳播的一環(huán)，乃至是被教育者。

“老”本身不再是受到尊重的充足理由。

“尊老”是中國(guó)古老文明傳統(tǒng)之一，“若要好，問(wèn)三老”“斑白者不負(fù)戴于道路”等等都是根深蒂固的道德規(guī)訓(xùn)。往昔，“老”本身就是一種資源和權(quán)威，說(shuō)明人經(jīng)歷了歲月的錘煉，有了更多知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、人脈資源以及與歲月同增的道德感。但是，深度老齡化時(shí)代，讓“人活七十古來(lái)稀”成了過(guò)去式；進(jìn)入“后喻”社會(huì)，意味著老年并不必然掌握先進(jìn)知識(shí)，有時(shí)反而需要年輕人的幫助（比如擺弄手機(jī)）。

特別是社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨變對(duì)“老”帶來(lái)顛覆。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通將年長(zhǎng)者、教化權(quán)力和鄉(xiāng)土中國(guó)治理相聯(lián)系。“祠堂三叔公”就是鄉(xiāng)土權(quán)力的核心，人也被編入了擬制血親的關(guān)系網(wǎng)當(dāng)中，要尊重“王伯伯”“趙爺爺”。

但是，當(dāng)下高速的城市化、年輕人異地求學(xué)、大城市的打拼，把傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”“鄉(xiāng)土秩序”沖得七零八落，形成了網(wǎng)友熱議的“年輕人斷親”現(xiàn)象，家鄉(xiāng)的三姑六姨并不能夠?yàn)樽约旱拇蠖际猩顜?lái)幫助和支撐?；ハ鄮椭倭?，見(jiàn)面少了，自然“斷親”，乃至動(dòng)搖“尊老”的基本默認(rèn)。就像很多視頻中，老年人一口一個(gè)“你不尊重老人”，年輕人回一句：“你又沒(méi)養(yǎng)過(guò)我！”

“老登危機(jī)”可能剛剛開(kāi)始，可能“老”本身不再是受到尊重的充足理由，老而有德才是，有功于社會(huì)、托舉過(guò)年輕人才是。