《孟祥英翻身》：“方向”引領(lǐng)下的女性解放之路

趙樹理是中國當(dāng)代文學(xué)史上的重要作家。他深入農(nóng)民生活，站在與農(nóng)民相同的高度充滿感情地記述了中國農(nóng)民在土地的歸屬問題上以及個(gè)人精神風(fēng)貌上所發(fā)生的“革命”，同時(shí)不能忽視其中有非常鮮明的女性翻身解放的體現(xiàn)?！睹舷橛⒎怼肪途哂絮r明的女性解放思想，不管是作為女性出任村干部，還是打破傳統(tǒng)中丈夫與婆婆對(duì)女性的期待，無疑對(duì)于解放區(qū)的婦女甚至全中國的婦女解放都有重要意義。

文學(xué)報(bào)道：傳記形式創(chuàng)新中的主旋律小說

報(bào)告文學(xué)介于新聞報(bào)道和小說之間，兼有新聞和文學(xué)的特點(diǎn)。而《孟祥英翻身》中的孟祥英并不是趙樹理編造出來的小說人物，而是1944年趙樹理在太行山區(qū)召開的第一屆群英會(huì)和生產(chǎn)戰(zhàn)績展覽會(huì)上采訪了真實(shí)的孟祥英，以此才寫就《孟祥英翻身》。對(duì)于文本，趙樹理自己有著較為清晰的認(rèn)知，“因?yàn)橐獙懮a(chǎn)渡荒英雄孟祥英傳，就得去找知道孟祥英的人……至于她生產(chǎn)渡荒的英雄事跡，報(bào)上登載得很多，我就不詳談了”。從他自己的話中可以看出，趙樹理確實(shí)認(rèn)為文本有報(bào)道文學(xué)的成分，但“不詳談”的說法也可以說明，他要寫的就是小說。因此，文本正是在亦真亦假、事實(shí)加虛構(gòu)的創(chuàng)作中呈現(xiàn)出解放區(qū)的日常。孟祥英晚年曾回憶起趙樹理采訪自己的情景：“我把自己怎樣組織全村婦女和帶動(dòng)鄰村婦女進(jìn)行生產(chǎn)渡荒活動(dòng)的情況談得很細(xì)，他默默聽著，似乎不太感興趣。他反復(fù)打聽的倒是我怎樣受婆婆氣，挨丈夫打，又怎樣不屈服、鬧翻身等方面的詳情?！笨梢姡@一材料的形成是趙樹理有意為之。若是按照趙樹理自己對(duì)報(bào)告文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)“觀察、分析、研究人，熟悉和掌握他的性格”，只了解生產(chǎn)渡荒的事實(shí)，是不足以完成這篇小說的，因此，趙樹理更看重的是生產(chǎn)渡荒前孟祥英個(gè)人的奮斗史、抗?fàn)幨贰⒊砷L史，實(shí)現(xiàn)在文體創(chuàng)新下主旋律小說的書寫。

早在1947年，趙樹理就被樹立為解放區(qū)文藝創(chuàng)作方向，即“趙樹理方向”：政治性強(qiáng)，具有鮮明的階級(jí)立場，藝術(shù)成熟自然，思想情緒完全與農(nóng)民融合，創(chuàng)作活在群眾口頭的語言等特點(diǎn)，而趙樹理也始終遵循學(xué)習(xí)《講話》精神，深入到最廣大的農(nóng)民群眾中去，因此也就有了《孟祥英翻身》這樣以采訪為手段，以介入和體驗(yàn)的方法探索的新形式。更重要的是，這種探索對(duì)他來說是一種自覺的選擇，自發(fā)去尋找在婦女解放背后的實(shí)際情況與政策支持。在這篇文本中，孟祥英解放的背后是工作員的克服困難，是黨組織喚醒民眾意識(shí)的努力，是孟祥英自身生產(chǎn)價(jià)值的體現(xiàn)。在這里，趙樹理對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)的思考是超越了紀(jì)實(shí)性報(bào)道的，不只停留在孟祥英做了婦女干部，帶領(lǐng)大家生產(chǎn)渡荒上，“而是以一位小說家的方式進(jìn)入其背后的原因的”。在建國之后的創(chuàng)作談中，趙樹理將自己的小說視為“問題小說”，也就意味著他不僅關(guān)心事實(shí)本身，更關(guān)心事實(shí)背后的問題與走向。

英模塑造：文藝方向?qū)嵺`中的新女性典型

趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作自《小二黑結(jié)婚》開始便都是圍繞著《在延安文藝座談會(huì)上的講話》而展開，其實(shí)在延安文藝座談會(huì)之前，毛澤東在《給中共中央婦委的一封信》中就涉及關(guān)于婦女在經(jīng)濟(jì)方面的重大作用，強(qiáng)調(diào)婦女參與生產(chǎn)獲得解放的重要性。以生產(chǎn)勞動(dòng)促進(jìn)婦女的解放是解放區(qū)對(duì)待婦女政策的基本方向和整體思路，而從《孟祥英翻身》中可以看出“翻身”的原因就是勞動(dòng)。孟祥英，可以說就是太行山區(qū)的一面旗幟，具有鮮明的女勞動(dòng)英雄底色。在《講話》中明確指出：“對(duì)人民群眾，對(duì)人民的勞動(dòng)和斗爭，對(duì)人民的軍隊(duì)，對(duì)人民的政黨，我們當(dāng)然應(yīng)該贊揚(yáng)?！蔽谋局械拿舷橛⒃诿鎸?duì)災(zāi)荒時(shí)，充分表現(xiàn)出比常人更堅(jiān)強(qiáng)、更無所畏懼地帶領(lǐng)人民走出困境的決心；擁有從事生產(chǎn)的自覺主動(dòng)意識(shí)；在組織生產(chǎn)中，表現(xiàn)出了組織能力與團(tuán)結(jié)人民群眾的力量；在家庭生活中，更是個(gè)事事周到，照顧全家的媳婦。相比早期五四時(shí)期女性的解放，孟祥英總是能夠避免家庭（戀愛）與革命（工作）的矛盾，這一從未出現(xiàn)過的形象正是在《講話》精神指引下塑造的寶貴人物。

然而，我們通過閱讀文本，可以發(fā)現(xiàn)孟祥英也并非天生的英雄，“孟祥英怎樣從舊勢(shì)力壓迫下解放出來，我想一個(gè)人從普通人怎樣變成英雄，也是大家愿意知道的”。因此，在文本中完全可以看出其成長的軌跡，而在這成長的背后，值得重視的有一個(gè)強(qiáng)大的話語權(quán)，即工作員，一直在引導(dǎo)著她慢慢成長。不僅她處理日常工作需要事事詢問工作員，更明顯之處在于當(dāng)孟祥英得知婆婆有意要將她賣掉時(shí)，她并沒有立刻采取行動(dòng)而是“趕緊告訴工作員”，可見，在孟祥英的成長過程中更多是扮演工作員的輔助角色，在擔(dān)任干部時(shí)，也是工作員直接委派，她更多是被培養(yǎng)、被解放的對(duì)象。在筆者看來，這正是趙樹理將《講話》精神從政策變?yōu)槲谋镜某晒D(zhuǎn)化，正是通過黨組織對(duì)像孟祥英這樣普通但勤勞能干婦女的提拔，使得更廣大的群眾看到了解放區(qū)追求男女平等的努力與可實(shí)現(xiàn)性。在《講話》中，明確提到，“文藝作品在根據(jù)地的接受者，是工農(nóng)兵以及革命的干部”。文藝作品為什么人既是原則問題也是根本問題，孟祥英這樣的翻身婦女正是廣大農(nóng)民所期盼看到的前途未來。在“普及”給最廣大的農(nóng)民時(shí)提高他們的思想底線，最大限度地提高婦女解放的新理念。

小說中的孟祥英從一個(gè)“哭不得”“死不了”低聲下氣的受氣媳婦成長為一個(gè)“管不住”“賣不了”有價(jià)值的婦女干部，而這中間的轉(zhuǎn)化過程已經(jīng)從五四時(shí)期的接受精英教育、思想解放轉(zhuǎn)為婦女自身的生產(chǎn)價(jià)值、生產(chǎn)力的解放。換句話說，在解放區(qū)，知識(shí)、知識(shí)分子的優(yōu)越性被勞動(dòng)?jì)D女的勞動(dòng)能力所代替，“解放”真正成為出現(xiàn)在大多數(shù)村民身邊的事實(shí)，是農(nóng)村女性翻身真正大眾化的路徑。精英的解放已經(jīng)不再符合解放區(qū)的生產(chǎn)生活現(xiàn)實(shí)，而一直深入學(xué)習(xí)《講話》精神的趙樹理始終堅(jiān)持著“我們的專家不但是為了干部，主要的還是為了群眾。我們的文學(xué)專家應(yīng)該注重群眾的墻報(bào)，注重軍隊(duì)和農(nóng)村中的通訊文學(xué)”。故此，在《講話》精神引領(lǐng)之下而塑造的孟祥英也實(shí)現(xiàn)了在解放區(qū)的成長蛻變，成為當(dāng)時(shí)不斷通過勞動(dòng)進(jìn)步的女英雄。

雖然孟祥英是在《講話》精神指引下塑造出來的英雄模范，但這一形象并不給人以疏離感，相反，趙樹理運(yùn)用他對(duì)民間鄉(xiāng)村女性的細(xì)致觀察將孟祥英塑造得極為豐滿，使得孟祥英這一形象既有政策下的進(jìn)步屬性，又有貼合最日常生活的真實(shí)樣貌，是文學(xué)史上一位成功的女性形象。

翻身故事：革命話語遮蔽下的婦女解放主題

在趙樹理的小說中，筆者明顯地感受到了新生力量的強(qiáng)大，而這一新生力量就是解放區(qū)的力量。就本質(zhì)而言，他書寫的并非是指“孟祥英們”的勝利，而是“我們”的勝利。這里的“我們”指的是一種“想象的共同體”，它代表了歷史的不容置疑的進(jìn)步，也即政黨性質(zhì)的進(jìn)步。這里的“我們”不具有性別特色，而具有階級(jí)性特點(diǎn)。孟祥英的勝利正是因?yàn)樗驹诹苏_革命事業(yè)的一邊，因此獲得了支持。其實(shí)在這樣一個(gè)前提下，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)孟祥英翻身時(shí)還是應(yīng)該懷有警惕心理：孟祥英的行為在村人看來確實(shí)是勇敢的和無畏的，但在一定程度上，小說也不經(jīng)意間書寫了她的軟弱、不堅(jiān)定和保守性格，以及在自覺反抗上的不太積極。因此，在看待婦女干部時(shí)，還是要進(jìn)一步深入分析人物的語言行為和性格形成。

自五四運(yùn)動(dòng)以來，女性的位置開始被提出，被發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，知識(shí)分子也開始強(qiáng)調(diào)婦女身上潛在的“生產(chǎn)能力”。這里的生產(chǎn)能力，既指生育功能，也指她們之于社會(huì)的價(jià)值。雖然注意到婦女身上的“力量”，但在1919年以后中國文學(xué)史上的女性形象系列中，新的女性形象常常被視作受過良好教育，或是在現(xiàn)代家庭能相夫教子的新人，或?qū)Ω锩聵I(yè)忠誠，參與革命工作成為時(shí)代新女性。一旦觸及農(nóng)村女性，女性形象幾乎全部都是處于黑暗之中等待解救者，這與五四新文學(xué)以來的啟蒙主義視角有密切的關(guān)系。在這樣的中國現(xiàn)代史與文學(xué)史背景之下看解放區(qū)婦女的“翻身”是必要的。在中國共產(chǎn)黨的政策中，婦女歷來都被視為重要力量。中共婦女解放運(yùn)動(dòng)史上的關(guān)鍵文件“四三決定”也是這一時(shí)期的重要成果。對(duì)于婦女地位的重視當(dāng)然是黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于男女平等的認(rèn)識(shí)，但重視婦女作用也有其現(xiàn)實(shí)原因，尤其是在當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的情況之下，男性上前線，女性在后方，如何最大限度地發(fā)揮勞動(dòng)力以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)恐怕是政權(quán)決策者們要考慮到的問題。

如果說五四注重的是女性的精神解放，那么趙樹理所在的解放區(qū)的政策則是使女性實(shí)現(xiàn)了政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)上的平等。由于當(dāng)時(shí)的解放區(qū)面臨微薄的產(chǎn)糧量、大片的荒地、有限的人力資源等問題，而這時(shí)婦女作為勞動(dòng)力被發(fā)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，提出了男女平等、同工同酬的政策措施，“女性在這里其實(shí)是被看作和男性一樣的一種無差異的社會(huì)群體，導(dǎo)致女性視角撤退”。孟祥英因?yàn)闆]有辜負(fù)解放區(qū)政策的期待，真正實(shí)現(xiàn)了自己的生產(chǎn)價(jià)值，而得到了“解放”與“翻身”，但這種回避性別的結(jié)果還是在一定程度上忽視了女性的性別差異。對(duì)于當(dāng)時(shí)解放區(qū)的實(shí)際情況而言，確實(shí)是以物質(zhì)的方式實(shí)現(xiàn)且表達(dá)了婦女翻身可以帶來的實(shí)際利益。這種實(shí)際利益，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，遠(yuǎn)勝過對(duì)男女平等的宣傳。實(shí)際利益帶來的女性經(jīng)濟(jì)的解放真正得到了初步的實(shí)現(xiàn)。或者說，它是以另一種方式強(qiáng)調(diào)男女平等。婦女作為主要?jiǎng)趧?dòng)力，其實(shí)質(zhì)是解放區(qū)政權(quán)與家庭爭奪對(duì)婦女身體的使用權(quán)。它起源于解放區(qū)抗戰(zhàn)形勢(shì)的需要，趙樹理小說在適應(yīng)這種需要的同時(shí)，真實(shí)地書寫婦女干部同男性一樣的生產(chǎn)能力而忽略了女性獨(dú)有的性別優(yōu)勢(shì)，但筆者認(rèn)為也不必苛責(zé)，回到歷史場景和趙樹理的生活背景，這已是文學(xué)史上不易的收獲。

在本篇小說中，趙樹理主要刻畫了孟祥英的惡婆婆以及政府的工作人員，但是村里的其他人，包括孟祥英的丈夫幾乎只字未提，筆者認(rèn)為這里是存在可探討的空間的。既然是女性的翻身，而對(duì)女性最構(gòu)成束縛或是權(quán)力剝奪的應(yīng)當(dāng)是父權(quán)傳統(tǒng)、夫權(quán)傳統(tǒng)。在成為英雄之前，孟祥英是典型的“受氣媳婦”。小說中講述了她作為“受氣媳婦”的條件：第一是娘家沒有人做主。九歲時(shí)就死了爹娘，自己挨了打沒有人可以給爭口氣。第二是娘家窮，買不起嫁妝。第三是離娘早，針線活學(xué)得不大好。第四是腳大。第五是從小當(dāng)過家，遇了事好說理，不愿意馬馬虎虎吃婆婆的虧。另外，在這個(gè)地方，“婆媳們的老規(guī)矩是當(dāng)媳婦的時(shí)候挨打受罵，一當(dāng)了婆婆就得會(huì)打罵媳婦，不然的話，就不像個(gè)婆婆派頭；男人對(duì)付女人的老規(guī)矩是‘娶到的媳婦買到的馬，由人騎來由人打’，誰沒有打過老婆就證明誰怕老婆”。孟祥英婚后便在這樣惡劣的情境里生活，婆婆命令丈夫打她。遇到這樣的情形，孟祥英“哭不得”，沒有地方去哭訴。孟祥英在被丈夫毆打后想到自殺，但“死不了”。趙樹理極力塑造這樣的惡婆婆形象，正是意在通過兩代女人之間的斗爭完成對(duì)新一代婦女的歌頌。年老守舊的婦女是孟祥英的婆婆，新的女性人物則是孟祥英、金桂、小芹等，她們身上體現(xiàn)了農(nóng)村新婦女的精神風(fēng)貌。但是“在孟祥英的這個(gè)家庭里，孩子是不存在的，丈夫和父親也是缺席的，僅僅是一個(gè)兩代女性構(gòu)成的家庭”。換句話說，在講述一代婦女翻身時(shí)，小說是以把另一部分婦女視作他者的方式來完成的，而在這樣的他者化過程中，父親和丈夫被虛化和忽略，婦女翻身事業(yè)中兩性之間潛在的壓迫與被壓迫的關(guān)系被無視了。但筆者認(rèn)為這也是在當(dāng)時(shí)歷史語境中最有利于抗戰(zhàn)推進(jìn)、根據(jù)地建設(shè)和階級(jí)斗爭的解放形式，歷史沒有那么完美到可以一步到位，而趙樹理所寫的婦女解放已經(jīng)是接近“滿分”的答卷。

作者簡介：

楊虹宇，1997年6月生，女，文學(xué)碩士，教師，現(xiàn)從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究工作。作者單位：曹妃甸職業(yè)技術(shù)學(xué)院。