數(shù)字時代中原文化發(fā)展的價值取向與路徑研究

摘 要：中原文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深厚的歷史底蘊對推動中原區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、豐富居民精神生活具有重要作用?；ヂ?lián)網(wǎng)語境下，中原文化發(fā)展正面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)?；诖?，本文結(jié)合中原文化區(qū)域特色，從文化內(nèi)容生產(chǎn)、數(shù)字化傳播媒介、多渠道傳播模式三個方面進行定位，在積極響應(yīng)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力核心要素的號召下，探析中原文化創(chuàng)新發(fā)展的實現(xiàn)路徑和實踐策略，旨在提升中原文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興助力。

關(guān)鍵詞：中原文化；文化強國；數(shù)字化媒介；敘事傳播

中圖分類號： G206； G127 文獻標識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 02-0113-04

基金項目： 2023年河南省哲學社會科學規(guī)劃年度項目：“‘文化強國’視域下河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的實現(xiàn)路徑研究”。

一、引 言

2022年10月，習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”[1]。傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)之間的融合發(fā)展是加快推進文化強國建設(shè)、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要舉措。文化強國視域下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值被充分挖掘和轉(zhuǎn)化，不僅對社會經(jīng)濟發(fā)展和人民身心健康起到正向作用，而且傳統(tǒng)文化在新時代賦予新內(nèi)容、新屬性，符合社會主義核心價值觀的理論和要求。

中華民族的偉大復興離不開中華文化的繁榮發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展則需要重視文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！爸性幕侵腥A文明的主脈、主軸、主干”[2]，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是考古文化、甲骨文文化、三國文化、陶瓷文化、姓氏文化、石窟文化、功夫文化等文化基因在中原大地上的具象化呈現(xiàn)，并潛移默化地影響著受眾的思維方式和行為方式。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要“提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”[3]。中原文化是中華文明的精華，只有不斷挖掘中原文化新的活態(tài)內(nèi)容，擴大中原文化的區(qū)域輻射面，展現(xiàn)中原文化所具有的獨特性和包容力，才能實現(xiàn)中原文化數(shù)字形象傳播的能級躍遷，增強中華文明傳播力和影響力。

二、精準打磨，細化中原文化的內(nèi)容生產(chǎn)和表現(xiàn)形式

（一）城市IP的形象搭建和符號塑造

首先，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的城市IP是發(fā)展區(qū)域文化的一種高效手段。哈爾濱之所以能夠在諸眾多以冰雪為主題的城市中脫穎而出，是其區(qū)域文化底蘊、特色冰雪資源和高效數(shù)字化傳播等多方渠道融合推動的結(jié)果。在移動互聯(lián)網(wǎng)和智能媒體普及的當下，文化傳播不能僅僅依靠傳統(tǒng)內(nèi)容的單線蓄力，還要從產(chǎn)品的數(shù)字化策略和媒介的故事化敘事等多維度進行挖掘，使區(qū)域文化更具有辨識度?！傲私庵腥A文化，要到河南，要到洛陽。攸攸河洛，天下之中；山河形勝，煌煌文明”[4]。以河南洛陽為例，“遠赴古都驚鴻宴，一睹唐漢盛世顏”的漢服古裝成為點綴城市的文化元素。從國家4A級旅游景區(qū)洛邑古城到應(yīng)天門、從“洛陽八景之一”的麗景門到隋唐洛陽城國家遺址公園，這些極具標識性的地標場景都被洛陽大河薈以《尋跡洛神賦》、“神都奇觀志”劇本殺、《神都輿圖》線上互動等一個個主題構(gòu)思和內(nèi)容主線串聯(lián)起來，這種把城市文化與受眾日常生活、娛樂需求相結(jié)合的實踐體驗，在傳播中原文化的過程中激發(fā)了受眾的情感共鳴，為受眾提供了精神滋養(yǎng)和文化補給。

其次，具有代表性的文化場景對優(yōu)質(zhì)城市IP的符號搭建具有塑形和宣傳作用。比如，“只有河南”戲劇幻城以黃河文明為文化根基，以沉浸式戲劇藝術(shù)為表現(xiàn)手法，成為讀懂燦爛中原文明的一扇文化窗口。隨著《曹操的麥田》《蘇軾的河南》等新劇的陸續(xù)上映，具有可持續(xù)性、敘事化的傳播內(nèi)容成為講述黃河故事、傳承中原文化的手段，不僅是農(nóng)耕文化樸實無華的具象呈現(xiàn)，也是沉浸式劇本體驗與城市文化的又一次生動融合。除此之外，河南建業(yè)電影小鎮(zhèn)等眾多城市IP新場景不斷涌現(xiàn)，在數(shù)字化技術(shù)的助推下，優(yōu)秀文化成果被集中展示，中原文化的“根”與“魂”也融入新興的文化產(chǎn)業(yè)模式當中，這種根植于中原文化場景的記憶符號，讓觀眾跨越時間，感受到歷史的溫度，一經(jīng)推出便廣受好評。由此可見，建立優(yōu)質(zhì)城市IP不僅是增進與受眾之間情感鏈接的強大引擎，也是深入貫徹落實習近平總書記在黨的二十大報告中提出“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略”[5]的重要論述和四次考察河南時重要指示精神的行動舉措。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的特色定位與市場需求

文化強國視域下，中原文化要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的協(xié)同融合。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與定位要體現(xiàn)區(qū)域文化的特征，以傳承弘揚黃河文化為主要內(nèi)容，結(jié)合區(qū)域特色和民俗習慣，充分發(fā)揮產(chǎn)品的附加作用。2024年初，哈爾濱街頭出現(xiàn)的“圣·索菲亞大教堂”AR冰箱貼、“雪妮妮”IP系列等創(chuàng)意產(chǎn)品把文化記憶點與風土建筑的趣味性和實用性結(jié)合了起來，深受大眾喜愛，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。因此，中原文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計也要立足于豐富的黃河文化資源，與新技術(shù)和新媒介進行完美融合。比如，軒轅小將IP系列通過挖掘黃帝文化中的有熊氏傳說，利用“文化+科技”設(shè)計出軒轅小將數(shù)字公仔、多功能藍牙音箱等衍生產(chǎn)品，打造了一個憨厚樂觀、勇敢堅毅的軒轅小將形象。

其次，文創(chuàng)產(chǎn)品要與受眾市場的需求相結(jié)合，助力塑造活力中原。少林功夫是中原文化的具象展現(xiàn)，變化多樣的軀體動作傳遞出武者的內(nèi)在力量態(tài)，“身心一統(tǒng)，德行立身”的武術(shù)思想廣受海內(nèi)外受眾的認可，這無疑是一種無形的精神力量，一種有形的物質(zhì)財富。2023年世界少林武功大賽在非洲贊比亞少林寺文化中心成功舉辦，其間開發(fā)的以少林武僧六合拳為設(shè)計靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品，廣受消費者好評。比如，文創(chuàng)IP全球限量款少林功夫羅漢杯，將精湛的少林功夫與中國陶瓷藝術(shù)進行了完美融合。值得注意的是，此次少林功夫的IP設(shè)置還賦予了用戶相關(guān)的權(quán)益證明，對數(shù)字文創(chuàng)的持有者進行了身份上的唯一認證，不僅增強了用戶的使用黏性，還滿足了他們的體驗感受。這種通過文創(chuàng)“IP +少林文化”的數(shù)字化發(fā)展模式，真正做到了將具有文化內(nèi)涵和精神韻味的產(chǎn)品進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，促使中原文化“活”起來。

最后，文創(chuàng)產(chǎn)品要實現(xiàn)特色定位，還要與敘事腳本進行結(jié)合，在銜接中原文化的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)更多的表達視角。在文創(chuàng)產(chǎn)品的特色定位上，河南博物館推出的“少林音樂大典”、3D版數(shù)字文創(chuàng)，是對中原文化價值挖掘和創(chuàng)新表達的生動詮釋。作為推動地方文化交流合作的重要平臺，河南博物館把黃河文化故事作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)主題，既貼合了大眾的日常審美和情感需求，又強化了產(chǎn)品的文化空間和符號包裝。在物質(zhì)載體的內(nèi)容創(chuàng)新上，開封“天波楊府”IP文創(chuàng)產(chǎn)品，通過挖掘中原文化中的戲曲、武術(shù)等元素，借助現(xiàn)代科技手段進行文化內(nèi)容的升級改造，這種融入中原文化的故事講述語態(tài)和方式轉(zhuǎn)換，表達出特有的內(nèi)涵和精神品質(zhì)，成為受眾感知日常生活外延的情感體驗，滿足了消費群體的審美習慣，搭建起了文化享受的橋梁，推動了中原文化的高質(zhì)量發(fā)展。

三、多元協(xié)同，豐富中原文化的傳播媒介和形態(tài)類型

（一）重視移動短視頻平臺的搭建

數(shù)字媒體時代，移動短視頻成為文化傳播的重要媒介。通過內(nèi)容創(chuàng)作，移動短視頻以豐富生動的強體驗感與故事感對圖片、文字、聲音等視聽元素進行有機整合，在人工智能的算法加持下，為受眾搭建起一個打破時空限制、隨時獲取和輸出信息的傳播平臺，推動文化傳播貼近受眾需求，增強用戶黏性，傳遞價值理念。2024年初，在全國文旅的“搶人大戰(zhàn)”中，河南憑借“題海戰(zhàn)術(shù)”在短視頻平臺迅速出圈，借助大數(shù)據(jù)、云計算等數(shù)字技術(shù)精準匹配用戶心理需求，打破時空限制，使人們通過短視頻能隨時隨地獲取各種文化信息，甚至能在相關(guān)內(nèi)容下方進行留言、評論、點贊和轉(zhuǎn)發(fā)，抒發(fā)自己對視頻內(nèi)容創(chuàng)作的理解和期待?！澳档ひ丫臀?，公主請欣賞”，洛陽文旅滿足網(wǎng)友需求的“寵粉”行為讓受眾感受到了城市文化的溫度和魅力；“一擲千金”“美人計”，短短四天，河南文旅在抖音平臺發(fā)布了上百條文化宣傳信息，量變引起質(zhì)變，一周吸粉百萬，借助移動短視頻賺足了流量，通過現(xiàn)代化的數(shù)字傳播方式，將中原文化的優(yōu)秀內(nèi)核進行了呈現(xiàn)。此外，河南衛(wèi)視的《端午奇妙游》系列晚會為短視頻的二次創(chuàng)作提供了豐富的中原文化素材，水下舞蹈《祈》、武術(shù)雜技《龍舟祭》、靚麗名片《龍門金剛》等都是對中原文化和區(qū)域元素的挖掘和打磨。

（二）開發(fā)流媒體等新興媒體形式

2022年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，明確提出“國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)”[6]。中原文化建設(shè)離不開相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施投資和資源儲備，融媒體技術(shù)的發(fā)展為中原文化的傳播形態(tài)提供了多種可能性。作為實時傳輸影音的流媒體技術(shù)，以高度的實時性、連續(xù)性和交互性方便用戶通過訂閱、下載等服務(wù)，以便捷的數(shù)字化內(nèi)容訪問形式即時在線滿足用戶對文化產(chǎn)品的需求。因此，要大力開發(fā)流媒體等新興媒體形式，明確各類流媒體平臺的定位和目標群體，助力中原文化催生更多的新興業(yè)態(tài)和新型模式。比如，豫劇作為中原文化的典型代表，深受老百姓的喜愛，根據(jù)用戶需求推出的相關(guān)應(yīng)用程序豫劇迷APP，極大地便利受眾的日常生活，使他們能夠隨時根據(jù)自身需求進行下載體驗，查看最新豫劇資訊信息。為了進一步推動文化產(chǎn)業(yè)向智能化、高端化方向發(fā)展，豫劇迷APP應(yīng)借鑒云游敦煌APP、故宮博物院APP等應(yīng)用程序，提升文化內(nèi)容的專業(yè)性和適配度，增強用戶黏性，借助數(shù)字化技術(shù)，以音視頻、圖片、游戲等多種形式全方位呈現(xiàn)豫劇文化和中原文化，從而實現(xiàn)優(yōu)秀中原文化為人民共享共看共用的目的。

2022年，河南省人民政府印發(fā)了《河南省“十四五”文化旅游融合發(fā)展規(guī)劃》，強調(diào)“數(shù)字文旅成為文化和旅游業(yè)未來發(fā)展方向”[7]。作為全國第一個5G全覆蓋的智慧景區(qū)，河南洛陽的龍門石窟位于黃河岸邊，石窟文化是中原文化的重要組成部分，推動中原文化發(fā)展就是推動對黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，而將石窟場景與數(shù)字技術(shù)進行共融則是升級傳統(tǒng)業(yè)態(tài)，助力數(shù)字文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深度舉措。比如，龍門石窟的盧舍那大佛被以1毫米級精度的三維模型進行全方位的數(shù)據(jù)采集復原，在高保真度的情境下為游客帶來震撼的文化體驗，真正做到了通過數(shù)字化的圖形技術(shù)對中原文化中可待挖掘的寶藏進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。又如，為了進一步挖掘厚重的中原歷史文化資源，龍門石窟世界文化遺產(chǎn)園區(qū)在“龍門石窟智慧文旅數(shù)字孿生平臺項目”下，以數(shù)字孿生技術(shù)和時空AI技術(shù)為依托，利用激光點云技術(shù)結(jié)合攝影多角度的方法，不僅實現(xiàn)了實景360度全方位復原龍門洞窟的場地面貌，還在時空大數(shù)據(jù)的分析和處理下，使游客及時獲取到了景區(qū)的便利服務(wù)，通過“一張圖”即可瀏覽全景區(qū)。龍門石窟景區(qū)在多項數(shù)字技術(shù)的助力下，真正做到了集文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新于一體，線上“開花”、線下“結(jié)果”，最終形成了“數(shù)字龍門”的業(yè)態(tài)。為了進一步推動龍門石窟文化的數(shù)字化傳播，加大中原文物和文化遺產(chǎn)的保護力度，相關(guān)文旅部門還應(yīng)注重挖掘中原文化價值，講好黃河流域故事，進而形成一種可推廣、可示范、可借鑒的龍門效應(yīng)和龍門模式，這不僅是一次有利民生的成功實踐和模式探索，還以一種全新的文化創(chuàng)意為受眾打造了一場場穿越歷史的沉浸式情感體驗，釋放出石窟藝術(shù)的深沉魅力，助力中原文化遺產(chǎn)煥發(fā)活力，推動區(qū)域經(jīng)濟向好發(fā)展。

在現(xiàn)代信息手段和VR、AR等全息技術(shù)的支持下，“互聯(lián)網(wǎng)+”與文化產(chǎn)業(yè)不斷進行數(shù)字化的創(chuàng)新融合，云展覽、云娛樂、云交流、線上沉浸式體驗等新興業(yè)態(tài)內(nèi)容正在生成，突破了兩級傳播的固有模式，以一種可視化、互動化、趣味化、便捷化的方式進行信息傳播。比如，河南省博物館建立的網(wǎng)上展館“一起考古吧”，以數(shù)字文物庫的形式，打破時空的限制，讓受眾身臨其境進行參與式的互動體驗。隨著越來越多的新興媒體形式被運用到文化傳播和傳承過程中，“內(nèi)容為王，科技為翼”，通過數(shù)字技術(shù)平臺賦予中原文化以時代魅力，進而擴大傳播范圍，提升傳播效果。由此可見，新興媒體技術(shù)在文化領(lǐng)域的深度應(yīng)用，為營造良好的中原文化生態(tài)環(huán)境提供了堅實的力量，釋放出的“新質(zhì)”感吻合了“新質(zhì)生產(chǎn)力”的發(fā)展方向，助力中原文化完成一次又一次的“厚積薄發(fā)”。

四、多方參與，注重中原文化的差異傳播和渠道融合

（一）“微生產(chǎn)”下的人人參與

“隨著數(shù)字化時代的到來，傳統(tǒng)文化的傳播方式和路徑發(fā)生了深刻變化，重構(gòu)了文化傳播的時空范圍，推動了文化生產(chǎn)方式、傳播方式、流通方式、消費方式的變革，引發(fā)了文化市場結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的鏈式反應(yīng)，重塑著我國文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和文化生態(tài)”[8]。在數(shù)字化媒介影響下，受眾的信息傳播具有即時性、互動性和爆發(fā)性等特征，信息傳播的主渠道由主流媒體逐漸轉(zhuǎn)向社交媒體，大眾傳播開始向分眾傳播發(fā)展，差異化的傳播渠道有效滿足了受眾對于信息內(nèi)容的個性化需求，成為助力中原文化傳播的基礎(chǔ)。

對此，中原文化在提質(zhì)增效、擴大宣傳的過程中要重視用戶的主體參與，滿足受眾個體傳播的娛樂心理和精神需求。2024年，河南春晚以“齊歌龍咚鏘”為主題，以中原文化作為藝術(shù)創(chuàng)作的韻腳，通過舞蹈、戲劇、歌曲等多種形式將黃河文化與非遺傳統(tǒng)進行結(jié)合，從國風舞蹈到串燒歌曲，在現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的完美融合下，為受眾帶來前所未有的視聽盛宴。其中，《龍舞》《神馬祥云》《行走河南》《少年俠客行》等眾多節(jié)目精彩紛呈，一度成為網(wǎng)絡(luò)討論的熱詞，抖音、小紅書、微博平臺隨處可見人們的打卡行為，在人人參與的互動形式下最終生成了“我在老君山等你”“龍門石窟千年等一回”“我在開封夜市吃燒烤”等網(wǎng)絡(luò)打卡熱門話題。

講好中原故事，傳播好中原聲音，“微視角”下人人敘述的文化思考激發(fā)了受眾的價值認同。數(shù)字媒介發(fā)展時代，大眾通過社交媒體以一種客觀觀察或主觀體驗的方式，真實記錄親身經(jīng)歷和所思所想，這不僅是對中原文化魅力的高度認可，也是對華夏兒女身份的自我認同。這種來自身邊的煙火氣，是從傳統(tǒng)中原文化宏大敘事視角中剝離出來的自我生長，是在人人參與內(nèi)容生產(chǎn)制作的狂歡中鋪展開的生活畫卷，是對中原悠久文化內(nèi)容深度共鳴的情緒表達。

（二）“大生產(chǎn)”下的官方共振

傳統(tǒng)文化的傳播主體以往多為官方媒體，但在新媒體時代下，受眾在“人人皆為媒介”的“去中心化”形態(tài)中也參與到與主流文化共振的舞臺上，改變了文化傳播的方式和格局。因此，主流媒體需要根據(jù)受眾圈層、平臺定位和政策規(guī)律進行適時調(diào)整，在積極探索文化傳播的創(chuàng)新路徑、提升輿論引導能力的同時，進一步突出受眾導向。據(jù)此，政府宣傳、官方媒體和網(wǎng)民多方互動的模式逐漸成為新的傳播格局?！拔幕敲褡宓木衩}”[9]。把積極響應(yīng)文化強國戰(zhàn)略作為文化話語和敘事邏輯的起點，是堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的關(guān)鍵所在。河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目在官方媒體的推動下成為中原文化破圈的“引爆點”，該系列節(jié)目取材于中原大地，其中大關(guān)谷、定鼎門等代表性地點是中原文化的具體呈現(xiàn)，通過對中原文化元素中“鳳”“凰”的藝術(shù)加工，彰顯中原文化底蘊，并在微博、抖音等媒介平臺上進行重點預熱；《元宵奇妙夜》《清明時節(jié)奇妙游》《端午奇妙游》等節(jié)目也在官方媒介的大力宣傳下成為備受矚目的文化盛宴，引起大量觀眾的討論和喜愛，體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的傳播屬性，成為中原文化的形象表征，發(fā)揮長尾效應(yīng)。

此外，在官方媒體助力下的系列文化節(jié)目也折射出深厚的中原文化底蘊。比如，《梨園春》《武林風》《華豫之門》等文化節(jié)目通過小切口、深挖掘，實現(xiàn)了對中原文化符號的重新解讀，其視角獨特、形式更多元，將大眾熟悉的文化形象進行陌生化解構(gòu)，成功為大眾打造了中原區(qū)域文化品質(zhì)的想象空間；《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》等舞蹈節(jié)目利用科技賦能文化，通過出神入化的舞蹈模仿、無主持人的劇目搭建、AR技術(shù)包裝下的科技感舞臺、細膩恢宏的視聽手法，實現(xiàn)了對中原文化魅力的情感交流與美的呈現(xiàn)。在官方媒體共振的配合下，數(shù)字傳播的形式與傳統(tǒng)媒體的公信力相互結(jié)合，在技術(shù)手段、敘事結(jié)構(gòu)和視聽盛宴的創(chuàng)造性融合中，增強了中原文化的美感和吸引力。

五、結(jié) 語

數(shù)字媒體時代，移動互聯(lián)網(wǎng)推動了文化內(nèi)容的生態(tài)演進和媒介敘事的形態(tài)發(fā)展。文化強國戰(zhàn)略背景下，我們要珍惜和維護本民族的思想文化。中原文化的數(shù)字化發(fā)展不僅要在內(nèi)容生產(chǎn)上立足于深厚的文化底蘊和價值資源，還要借助新媒介平臺在視覺傳播、敘事表達和符號敘事上的優(yōu)勢，以數(shù)字化的互動形式拓展傳播渠道，以創(chuàng)新性的數(shù)字技術(shù)激發(fā)文化活力，將其轉(zhuǎn)換為一種可感可觸的“新質(zhì)生產(chǎn)力”，為受眾創(chuàng)作出更多有思想、有溫度、喜聞樂見的中原文藝作品，為講好中原故事、行走河南、讀懂中國，鑄牢中華民族共同體意識發(fā)揮重要作用。

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[7] 河南省人民政府.關(guān)于印發(fā)河南省“十四五”文化旅游融合發(fā)展規(guī)劃的通知[EB/ OL]. （2022-01-13）[2024-12-29]. https：/ / www. henan. gov. cn/ 2022/01-13/2382423. html

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[9] 習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上的講話[N].人民日報，2014-09-25（02）.

[責任編輯：李婷]