衢州“禮”的發(fā)展與傳播研究

摘 要：隨著時代的變遷，禮的內(nèi)涵不斷演變。本文研究“衢州有禮”品牌內(nèi)涵的發(fā)展及其海外傳播，闡釋衢州“禮”文化的價值，探討傳播內(nèi)容與路徑的優(yōu)化策略，旨在增強(qiáng)“禮”文化國際傳播的親和力和適應(yīng)性，推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)。

關(guān)鍵詞：禮；衢州；發(fā)展；海外傳播

中圖分類號： G206. 3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 02-0109-04

基金項目：衢州學(xué)院2022年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目：“詩畫南孔，育儒于外”（202211488044）成果之一。

一、引 言

在全面探索“有禮”的道路上，衢州是名副其實的“先行者”。2018年，衢州市提出打造“南孔圣地·衢州有禮”城市品牌。衢州“禮”文化可追溯至南宋“孔氏南遷”。南宋初年，孔子第四十八世嫡長孫孔端友因時局動蕩率族人南渡，紹興六年（1136）“詔權(quán)以衢州學(xué)為家廟”，衢州便成為孔氏子孫世代居住、奉祀之地[1]。因此，衢州也被稱為孔氏家族的第二圣地，享有“東南闕里”的美譽(yù)。歷經(jīng)三千多年演變，衢州“禮”文化不斷與時俱進(jìn)，推陳出新。2005年，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在衢州考察時強(qiáng)調(diào)，南孔文化源遠(yuǎn)流長，要深入研究，將其繼承發(fā)揚。如今，“南孔圣地·衢州有禮”已成為衢州對外展示自己的一張“金名片”，衢州正逐漸成為“一座最有禮的城市”?！搬橹萦卸Y”城市品牌的建設(shè)不僅傳承和弘揚了“禮”文化，也推動了其現(xiàn)代化發(fā)展。在全球化的時代背景下，向海外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于塑造真實、立體、全面的中國形象，豐富世界文化多樣性，推動全球多元文化的共存和發(fā)展。

二、“禮”的來源

“禮”，繁體為“禮”，甲骨文中作“豊”。溯源“禮”這個詞，主要有六種釋義。王國維在《觀唐集林·釋禮》中寫到“盛玉以奉神人之器謂之豊，推之而奉神人之酒醴亦謂之豊，又推之而奉神人之事，通謂之豊”?！岸Y”在此處與祭神敬祖有關(guān)，體現(xiàn)了對神明的敬畏和祈求神明的恩賜與保佑。在我國古代，“禮”是整個社會的一種道德規(guī)范?！岸Y”是孔子的核心思想之一，他曾說“為國以禮，其言不讓，是故哂之”，強(qiáng)調(diào)要以嚴(yán)明的社會規(guī)范來治理國家[2]。

“禮”也指以禮相待，如成語“禮賢下士”所示，意味著尊重并禮遇賢能之士[3]。“禮”還指社會生活中，由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的儀式，如婚禮、喪禮等[4]?！岸Y”也是儒家經(jīng)典“五經(jīng)”之一，包括《儀禮》《周禮》《禮記》三本書[5]。此外，“禮”還有禮物的意思，如《信陵君竊符救趙》中所說，“所以不報謝者，以為小禮無所用”[6]?！岸Y”，自古以來就有多種釋義，內(nèi)涵豐富，博大精深。

三、“衢州有禮”城市品牌“禮”的現(xiàn)代化發(fā)展

衢州因孔氏家族的南遷而深受儒風(fēng)浸潤。如今，時代更迭，歲月變遷，“禮”的含義也被賦予了新的內(nèi)涵。衢州致力于將自身打造成“一座最有禮的城市”，讓“有禮”貫穿南孔文化的歷史、現(xiàn)在和未來。

首先，“衢州有禮”的核心在于德才并育，強(qiáng)調(diào)為人與為學(xué)、為人與為事的有機(jī)統(tǒng)一。南宗桐鄉(xiāng)支族人、孔子第64世孫孔尚遂在任樂清縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)期間，德才并育，尤為注重品德修養(yǎng)，營造了良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，培育了大批人才，“教以孝弟忠信，立身行己之事，不數(shù)年而士習(xí)文風(fēng)蒸蒸日上”[7]。衢州作為南孔文化的發(fā)源地，致力于推動儒學(xué)的創(chuàng)新性傳承。在衢州市倡導(dǎo)的“八個一”中，德才并育的內(nèi)涵得到創(chuàng)新性呈現(xiàn)。衢州堅持“文化+文明”，致力于打造“八個一”城市，包括“車讓人”“自覺排隊”“煙頭不落地”“使用公筷公勺”“行作揖禮”“不隨地吐痰”“沒有牛皮癬”“拆墻透綠”的文明行為。在“八個一”的號召下，越來越多的衢州人遵守文明習(xí)慣，衢州人的文明素質(zhì)逐步提升。正如習(xí)近平總書記所說，國無德不興，人無德不立。德才兼?zhèn)?，方為君子?！搬橹萦卸Y”不僅是城市品牌，更是衢州人德才并育內(nèi)涵的體現(xiàn)。

其次，立足“衢州有禮”這一品牌，挖掘“禮”的內(nèi)涵，體現(xiàn)了衢州人包容、豁達(dá)、有禮有節(jié)的性格品質(zhì)?！叭槿耸康氯粘?，業(yè)日廣，以倫理為镃基，以廉節(jié)為砥柱，以詩書為戶牖，以政教禮樂為丹臒，窮則追簞瓢沂浴之風(fēng)，達(dá)則樹伊周呂召之業(yè)?！盵8]在良好風(fēng)尚的推動下，衢州的人文環(huán)境得以優(yōu)化。為進(jìn)一步營造崇德尚學(xué)的社會風(fēng)氣，衢州市積極打造公共文化服務(wù)品牌——南孔書屋。如今，南孔書屋遍布衢州市區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，覆蓋全市兩區(qū)一市三縣。其功能豐富，為市民提供閱讀、交流等空間。全年無休、全民免費、全年齡段閱讀，滿足不同群體的需求，讓讀者在閱讀中增長學(xué)識，實現(xiàn)知行合一。此外，還為讀書愛好者和社會組織提供舉辦讀書交流會和文藝沙龍的場地，方便讀者交流感悟，提升個人修養(yǎng)。作為“衢州有禮”城市品牌的有機(jī)組成部分，南孔書屋讓衢州市人都有機(jī)會享受公共文化服務(wù)，從而延續(xù)南孔文化。衢州人民在儒風(fēng)浸潤中成長，在日常生活中踐行孔子所說的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，做到有禮有節(jié)、真誠待人，實現(xiàn)精神生活共同富裕。

再次，“衢州有禮”的“禮”核心理念就是“以人為本”，包含關(guān)心人、尊重人、理解人的人本思想，繼承發(fā)揚了儒家的民本思想?？鬃拥?4世孫、孔洙之子孔公俊強(qiáng)調(diào)為政者需教養(yǎng)有法，輕徭薄賦、愛民如子。孔子第55世孫孔克忠任江蘇金壇縣主簿期間，清廉勤政，體恤百姓[9]。衢州將民本思想融入現(xiàn)代化社會，始終堅持“創(chuàng)建為民、創(chuàng)建靠民、創(chuàng)建惠民”的理念，把文明創(chuàng)建作為改善民生、提升城市品質(zhì)的有力抓手。2021年，衢州在114個全國文明城市地級市中排名第一，獲得中央文明辦通報表揚，這也是對“衢州有禮”品牌的最好鼓勵。

最后，“衢州有禮”也象征著愛國忠義精神。孔氏南宗后裔中涌現(xiàn)出了許多忠臣義士，如孔洙、孔楷、孔克仁、孔貞時、孔貞運等，他們都是忠義精神的踐行者[10]?？卓藴?zhǔn)在成祖和仁宗時先后擔(dān)任工部都水司主事、太常博士和太常丞，因“秉禮而蹈義”“奉職尤盡誠”而深得時人贊許。建德支族人、孔子第63世孫孔貞時、孔貞運兄弟，雖身處晚明動蕩的社會政治環(huán)境，卻依然心系國家，以天下為己任。面對官場腐敗、政事懈怠，孔貞時多次上疏，提出“明職守”“定功罪”“信賞罰”三大主張。孔貞運憂國憂民，則提出“重德行”“清言路、峻廉恥、破方隅、止搜刮”等主張[11]?？鬃拥?8世孫孔傳曾，曾效忠于清王室，以身殉國，忠于清朝，其家人也忠心耿耿，寧為玉碎，不為瓦全。對此，《孔氏南宗考略》記載：“咸豐八年（1858）三月，……。妻周氏、妾王氏、子婦徐氏、三弟婦余氏、女孫鳳蘭，俱投水完節(jié)。傳曾以侍母未死。未幾，傳曾被擄去，翌晨逸歸，見母陳氏已自縊死。藁葬畢，傳曾告門人曰：‘母死何戀？且身為賊縛，豈可再辱！’乃為文識其始末，浴其衣冠，亦自經(jīng)?！盵12]一代代南孔后裔聽從前輩的教誨，用一言一行去傳承孔夫子的愛國忠義精神。正如“衢州有禮”也包含了“愛國有禮”。衢州人民在學(xué)習(xí)南孔后裔精忠報國的精神后，遵循先輩的指引，懷著赤忱之心、有“禮”之心，珍惜、熱愛著這片土地，始終恪守忠義，衍圣弘道。

四、優(yōu)化衢州“禮”文化的海外傳播內(nèi)容

傳播學(xué)是一門跨學(xué)科的綜合性學(xué)科，具有邊緣性的特點，與眾多學(xué)科聯(lián)系緊密。簡而言之，傳播學(xué)是研究人類如何運用符號進(jìn)行社會信息交流的學(xué)科[13]。當(dāng)今世界，信息技術(shù)日新月異，傳播手段也日趨豐富。通過不同傳播媒介，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在海內(nèi)外得到推廣，讓更多外國友人切實感受并欣賞我國文化的魅力。

2005年9月，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志第五次到衢州視察時作出重要指示：“衢州歷史悠久，是南孔圣地，孔子文化值得很好挖掘、大力弘揚，這一‘子’要重重地落下去?！盵14]2006年9月，習(xí)近平同志在“致中國·衢州國際孔子文化節(jié)和中國·衢州國際儒學(xué)論壇的賀信”中，對開展南孔文化研究作出重要指示：“儒學(xué)思想作為人類文化的瑰寶，源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的象征，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響……衢州素有‘東南闕里、南孔圣地’之美譽(yù)，是孔氏南宗文化的重要發(fā)源地，在浙江的歷史文脈傳承中具有獨特優(yōu)勢。對于這一珍貴歷史文化遺產(chǎn)一定要倍加珍惜、發(fā)揚光大?！盵15]如今，儒家文化在海外得到了廣泛傳播，引起人們的關(guān)注。但如何進(jìn)一步提升衢州“禮”文化的海外傳播影響力，仍然是一個重要課題。本文提出以下建議，旨在更好弘揚衢州“禮”文化。

首先，向海外傳播衢州“禮”文化，應(yīng)充分考慮民族文化的差異。文化多樣性是人類社會的基本特征，多元文化促進(jìn)世界文化繁榮和人類文明進(jìn)步。然而，在向海外傳播“禮”文化的過程中，我們也要充分考慮其他民族對外來文化的接受程度，事先調(diào)研，選擇適合傳播的內(nèi)容。同時，也要尊重當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，在求同存異中展示一個開放包容、和平有禮的大國形象。

其次，衢州“禮”文化的海外傳播應(yīng)彰顯精神內(nèi)核。在介紹“八個一”城市理念時，要根據(jù)其他國家的實際情況進(jìn)行改進(jìn)，更好適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?，實現(xiàn)文化融合發(fā)展。此外，“禮”所彰顯的核心價值也與我國積極推動構(gòu)建的人類命運共同體理念不謀而合，強(qiáng)調(diào)國與國之間要相互尊重、平等相待，堅持合作共贏、共同發(fā)展，共創(chuàng)和平、安寧、繁榮、開放、美麗的世界。我們要著重弘揚“禮”所體現(xiàn)的有禮有節(jié)、善良和諧理念，通過傳播“禮”表明我國始終追求和平，尊重世界各國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對任何國家任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治；我國會堅守以“禮”相待的立場，與世界各國平等交流、同舟共濟(jì)，與各國攜手構(gòu)建人類命運共同體，共創(chuàng)人類美好未來。

最后，衢州“禮”文化的海外傳播內(nèi)容應(yīng)有助于世界文化的發(fā)展與融合。文化不僅影響著經(jīng)濟(jì)和政治，也能打破交往壁壘，有助于各國在經(jīng)濟(jì)、政治上通力合作，實現(xiàn)共贏。同時，打破文化交往壁壘也有助于建成世界文化“百花園”，推動人類社會文明進(jìn)步。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”，并倡導(dǎo)“開放中交流，包容中互生，創(chuàng)新中發(fā)展”[16]，為不同文明共同發(fā)展搭建交流平臺。因此，在“禮”文化的海外傳播過程中，我們應(yīng)挑選適合融合的內(nèi)容作為主要宣傳點，并搭建好交流互鑒平臺，使不同民族的文化能夠在碰撞交流中迸發(fā)出新的火花，從而助力文化進(jìn)一步融合。

五、創(chuàng)新衢州“禮”文化的海外傳播路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要深刻認(rèn)識新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)”[17]。目前，我國綜合國力顯著增強(qiáng)，位居世界第二，國際影響力也大幅提升，但國際話語權(quán)與之不相匹配。為此，我們需要創(chuàng)新傳播路徑，以提升國家文化軟實力和中華文化。

第一，通過絲路學(xué)院、魯班學(xué)院、孔子學(xué)院等語言文化學(xué)習(xí)途徑傳播?？鬃訉W(xué)院是中外合作建立的非營利性教育機(jī)構(gòu)，旨在增進(jìn)世界各國人民對中國語言文化的了解，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系[18]。通常情況下，漢語學(xué)習(xí)者對中國的語言文化和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有濃厚興趣，我們要根據(jù)學(xué)員特色，將“禮”文化與當(dāng)?shù)匚幕袡C(jī)結(jié)合，開展豐富多彩的教學(xué)和文化活動，吸引更多外國友人學(xué)習(xí)和了解南孔圣地衢州“禮”文化，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

第二，發(fā)揮主流媒體的優(yōu)勢作用。習(xí)總書記指出，“講故事，是國際傳播的最佳方式”[19]。只有充分借助主流媒體的優(yōu)勢，我們才能更好地爭取國際話語權(quán)，并推動中華文化“走出去”。對內(nèi)，我們需要明確宣傳主體，集中資源打造具有高知名度的對外傳播媒介，有效傳播“禮”文化。對外，我們應(yīng)加強(qiáng)與不同國家主流媒體的交流與合作，利用國際傳播平臺推進(jìn)“禮”文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全球化表達(dá)。

第三，利用短視頻的影響力。著名傳播學(xué)家麥克盧漢曾說：“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個新的人類環(huán)境”。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動設(shè)備的發(fā)展，短視頻已經(jīng)成為信息傳遞的主流形式之一[20]。因此，我們應(yīng)充分發(fā)揮好短視頻的可視化、便捷性等傳播優(yōu)勢，創(chuàng)作出兼具精神內(nèi)核與創(chuàng)新思想的優(yōu)秀短視頻作品，以擴(kuò)大衢州“禮”文化的海外影響力。

第四，培養(yǎng)“禮”文化傳播人才。人才是先進(jìn)文化的重要創(chuàng)造者和傳播者。為加強(qiáng)衢州“禮”文化的海外宣傳，中國學(xué)生需擔(dān)當(dāng)責(zé)任與使命，堅定文化自信，學(xué)好“禮”文化，并從身邊的小事做起，以實際行動踐行“禮”、宣傳“禮”，從而感染更多外國友人學(xué)習(xí)“禮”，使其成為衢州“禮”文化的海外傳播者。

六、結(jié) 語

衢州“禮”文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨特的文化價值。然而，在時代浪潮的沖擊下，如何更好外宣“禮”文化成為一個難題。因此，我們要深入挖掘衢州“禮”文化的內(nèi)涵，優(yōu)化其海外傳播內(nèi)容并創(chuàng)新傳播路徑，從而增進(jìn)其他國家對“禮”文化的理解、認(rèn)同，促進(jìn)文明交流互鑒。

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[責(zé)任編輯：宋嘉樂]