良渚博物館參觀記

長(zhǎng)方形幾何磚墻圖的疊加，倒映在一片青綠的水域，構(gòu)成了良渚博物館莊重而神秘的門面。我穿越了歷史的厚墻，一睹良渚五千多年文化的風(fēng)采。

展柜里陳列的碳化稻谷，米粒大小，一顆顆全是黑色的，乍一看還以為是一堆黑芝麻。原來(lái)這是五千多年前，良渚人賴以生存的食物—稻谷，我們的祖先在五千多年前就學(xué)會(huì)了犁地、栽秧、種植稻谷。此時(shí)，我的眼前出現(xiàn)了這樣一番圖景：這是一片五千多年前的水稻田，布谷鳥鳴叫著，先民們赤著腳，一字排開在秧田里，他們一手握著秧苗，一手將秧苗插入秧田。先民們有了耕種，便有了收獲。春耕秋收，你可以想見收獲的喜悅，你可以想見豐收以后香噴噴的新米飯的滋味。就這樣傳承了五千年，養(yǎng)育了我們的民族五千年，傳承了五千年的稻文化。我的祖籍在魚米之鄉(xiāng)—蘇州，蘇州的“蘇”字就是由“草”“魚”“禾”三個(gè)字組成的。我站在一堆五千年前的黑色的碳化稻谷面前，心潮澎湃。

碳化稻谷展柜后的展示柜里有幾塊豬骨和一枚鹿頭，仿佛在訴說(shuō)著一個(gè)故事，稻谷雖然作為主要食物，但不能保證每年都豐收，于是良渚人開始食肉?；鸬陌l(fā)明讓良渚人開始食用熟肉，為了有肉吃每天都會(huì)有獵人去深山里打獵。但是，深山里不僅有作為獵物的鹿，還有兇猛的老虎，再加上山里地形復(fù)雜，一不留神就會(huì)迷了路。況且找到一只鹿也不是那么簡(jiǎn)單的，即便找到了也不一定能抓得到。常常是十個(gè)人進(jìn)山，出來(lái)只有三四個(gè)，這種捕獵方法效率太低，于是良渚人就開始馴服深山中的野豬，并繁殖它們，因此有了穩(wěn)定的肉類來(lái)源。

這是一根象征權(quán)力的象牙權(quán)杖，權(quán)杖做工精美，上面刻有獸紋、魚紋、鳥紋，這些都是先民們?nèi)杖漳慷玫膱D像，先民們經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，鐫刻在象牙權(quán)杖上，象征著先民對(duì)大自然的敬畏。權(quán)杖旁邊有些陶制的生活必需品，它們被做成各種動(dòng)物的形狀，甚是可愛。其中有一件陶器最為特別，使用了漆器嵌玉技術(shù)，就是先在陶器上涂上好看的顏色，再在上面用玉顆粒嵌出星星的形狀。展廳里有幾個(gè)手拿長(zhǎng)矛的人，追逐到一只逃亡的鹿，這一組蠟像復(fù)原了當(dāng)年的逐鹿情景，像是記錄了一次捕獵。從這些出土陶罐中，你能想見水正在陶罐中翻滾，魚肉的香味已經(jīng)蔓延，男人們已經(jīng)舉起了酒杯，女人們忙不迭將鮮美的湯汁喂給懷里的孩子。這些陶制器皿有著各種形狀，有腰圓口大的三足鼎，有腰細(xì)圓口圓形底座的角，有帶杯的三足提壺，有如我們今天一樣的食盆、罐。我特別喜歡其中的一只陶罐，瓶口處還刻了一條可愛的龍，這陶罐上的畫風(fēng)竟然和我兒時(shí)在本子上的涂鴉一模一樣，難道我兒時(shí)就走進(jìn)了良渚人的生活？

走進(jìn)第二個(gè)展廳，巨大的房間中央有一塊良渚古城遺址沙盤，作為宮殿的莫角山在沙盤中間格外顯眼。莫角山是一個(gè)四四方方的土坡，是良渚人一磚一瓦壘上去的，而壘上去的材料也是有學(xué)問(wèn)的，不是普通的泥土，而是更加堅(jiān)固的草裹泥。莫角山外圍是內(nèi)城，再外圍是外城，在這三個(gè)部分之間有著復(fù)雜的水利系統(tǒng)，這套水利系統(tǒng)堪稱良渚城的核心，有的用于灌溉農(nóng)田，有的用來(lái)洗滌衣服，還有的用來(lái)維系人所需求的水分。其中最讓我驚嘆的是良渚人的水井，在一個(gè)坑的底部放上各種沙子和沙礫，這樣可以起到過(guò)濾作用，這樣的結(jié)構(gòu)讓良渚人喝上相對(duì)干凈的水，我還觀察到，頂部的木頭框架用的還是榫卯結(jié)構(gòu)固定呢！

來(lái)到最后一個(gè)展館，玉琮、玉鉞、玉璧各種玉器應(yīng)接不暇，其中玉琮最吸引我的注意力。在良渚的這幾天里，我觀察到玉琮都快成為良渚這里的地標(biāo)了，橋墩子上、電線桿上、路燈頂上，到處都能發(fā)現(xiàn)它的身影。出土的玉琮做工精美，手法更是高超。先把玉磨成圓柱體，再在中間鑿一圓洞打磨，再在玉琮上雕刻出各種精美的紋理。龍首形的玉手鐲，龍頭昂揚(yáng)，龍身卷曲，古玉魚身彎曲，魚骨凸現(xiàn)，浮雕式圖案的玉雕、鏤空的玉雕、文化玉鉞、鳥形古玉、魚形玉佩……應(yīng)有盡有，蔚為大觀。

離開博物館時(shí)，我想起了我之前看過(guò)的三星堆展覽，那里也有玉琮。我想，無(wú)論是良渚還是三星堆，我們的先民早就有了審美觀念，他們的生活不缺稻香，不缺魚肉，更不缺生活中的美。