正眼看細(xì)微

“禁微則易，救末者難”語(yǔ)出范曄的《后漢書(shū)·桓榮丁鴻列傳》，是丁鴻寫(xiě)給漢和帝奏疏中的話，意思是說(shuō)：在萌芽階段抑制不良之事很容易，等到釀成大禍時(shí)再去挽救就困難了。

丁鴻是東漢名儒，其才學(xué)品行先后得到漢明帝、漢章帝、漢和帝的賞識(shí)。漢和帝時(shí)期，他升任太常、司徒。和帝雖繼承皇位，但竇太后把持朝政大權(quán)，其兄竇憲官居大將軍位，跋扈恣肆，欲謀叛逆。公元92年，發(fā)生日食。丁鴻借此良機(jī)上書(shū)皇帝，指出竇家權(quán)勢(shì)對(duì)國(guó)家造成了危害，導(dǎo)致出現(xiàn)日食這樣的不祥征兆，建議迅速改變這種狀況。漢和帝聽(tīng)從丁鴻的建議，撤竇憲官職并賜死，避免了一場(chǎng)政變大禍。

丁鴻的奏疏中有一段發(fā)人深省的言辭：“若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。夫壞崖破巖之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于蔥青。禁微則易，救末者難。人莫不忽于微細(xì)，以致其大。”成語(yǔ)“防微杜漸”就是源自于此。

中醫(yī)治病十分注重預(yù)防，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有“治未病”之說(shuō)：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”

上述論述，點(diǎn)明了“治未病”的重要性。中醫(yī)所說(shuō)“未病”，不是指沒(méi)有病，而是指身體已受邪，但還沒(méi)有明顯癥狀或癥狀較輕。高明的醫(yī)生能發(fā)現(xiàn)這些細(xì)微的癥狀，然后采用防治手段阻斷其發(fā)展。在“未病”“欲病”“已病”這三個(gè)階段，“治未病”成本最低，也最容易；“治欲病”次之；“治已病”成本最高，也最難根治。

有個(gè)“一棋識(shí)人”的故事：宋朝呂元膺在東都做留守時(shí)，某天與一個(gè)錢(qián)糧官弈棋。當(dāng)呂元膺抽空去處理緊急公務(wù)時(shí)，錢(qián)糧官趁機(jī)偷換了一顆棋子，最后贏了這局棋。呂元膺雖有察覺(jué)，但并未作聲。一段時(shí)間后，呂元膺借故把此人調(diào)離身邊，并預(yù)言此人終將因貪污而受到處罰。后來(lái)，果不出所料。

呂元膺一棋識(shí)人，也就是識(shí)人于細(xì)微處，并非有什么玄機(jī)妙算。人如果不正視小問(wèn)題，不糾正小問(wèn)題，小問(wèn)題就如同溫水煮青蛙，足以慢慢消磨一個(gè)人的信念和初心。所以說(shuō)，在平時(shí)就能夠正視細(xì)微過(guò)失的人，一定能明辨是非，慎獨(dú)慎微。

唐朝馬聰有云：“道自微而生，禍自微而成。”這句話的意思是人世間的法則、規(guī)律是由小的事物總結(jié)出來(lái)的，災(zāi)禍?zhǔn)怯尚〉牟铄e(cuò)逐漸發(fā)展而成的。也就是說(shuō)，人生的成敗與如何考量細(xì)微之處有莫大的關(guān)系。若存有細(xì)微的不是，就必須抓緊治療。反之，如果諱疾忌醫(yī)，或是放任自流，就有可能小病拖成大病，由病在表皮發(fā)展到病入膏肓，最終無(wú)藥可治。