一條河流的文明探尋之旅

一條河流就是一部人類文明史。遼河是遼寧人的母親河，也是中華民族的母親河之一。中華文明探源工程確定，西遼河與長江、黃河并列為中華文明的主要起源地。用文藝作品表現(xiàn)遼河是我們遼寧文藝工作者當之無愧的榮耀和不可推卸的責任。長篇小說《大遼河》便是遼寧作家津子圍用3年時間“走遼河”傾力創(chuàng)作而成，獲得第十七屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獎。小說以遼河為敘事載體，跨越時空與文體的界限，在虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間重新建構(gòu)起關(guān)于遼河的記憶與想象，將社會變遷、文明興替、個體悲歡、人性唏噓都融入煙波浩渺的遼河水，給讀者呈現(xiàn)了一幅遼河文明的壯闊畫卷，讓讀者在重新審視一條河流的同時，也會情不自禁思考文明傳承的內(nèi)在邏輯和歷史必然，思考人類與自然的和諧共生。閱讀的過程，因此成為一次深入遼河文明的文化尋根，也是一次對人類精神家園的探尋之旅。

生命的隱喻：從自然到精神的跨越

“走一條河，就是走人的一生。”在《大遼河》中，遼河不僅是一條地理意義上的河流，作者還將河流的生命過程與人類的生命歷程相對照，賦予河流以生命的肌理與豐富的哲思。河流的源頭象征著生命的起點，“一聲啼哭，橫空出世”；上游的激越跳蕩代表著童年時光和青春期的活力與萌動；中游的滋養(yǎng)深闊是中年時期的成熟與穩(wěn)重；下游的寬廣寧靜則是老年人淡泊與超然的狀態(tài)。將人類生命成長規(guī)律用河流的自然形態(tài)來賦形，也讓河流具有了生命的內(nèi)在邏輯和精神世界。

在《大遼河》中，河流不僅是自然生態(tài)的載體，更是精神世界的象征。它承載著遼河流域人們的歷史記憶、文化傳統(tǒng)與精神內(nèi)核。敘述者“我”把對遼河流域的地理考察和與晉先生的交談對話相結(jié)合，從而發(fā)散到對浩瀚宇宙、歷史時空、人類生存等的思辨性探討，讓通篇更具有宏闊視野和精神維度。從古至今，無數(shù)先民在遼河流域這片土地上繁衍生息，創(chuàng)造了屬于自己的文明。遼河見證了從紅山文化到現(xiàn)代文明的興衰演變，見證了遼河人民的生存智慧、生命意志。遼河也如同一條精神紐帶，將過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密相連，讓讀者在領(lǐng)略大遼河蒼茫遼闊的空間感的同時，也能觸摸到遼河文明的精神脈搏。

時間的河流：歷史與現(xiàn)實的交融

逝者如斯，河流與時間的聯(lián)姻早已被道出。在《大遼河》中，遼河見證了無數(shù)興衰更迭，始終靜靜流淌，記錄著時間的痕跡。小說分為八章，每一章對應(yīng)著一個與“走遼河”的路線節(jié)點相關(guān)的故事。但是正如敘述者所說：“我并沒有按照大家習慣的方式從遼河的源頭開始，而是以東遼河和西遼河的交匯點福德店作為原點……沒有形成一個清晰的路線圖。”所以，小說并沒有統(tǒng)攝全篇的主人公與故事線，每個故事都是一顆珠子，被遼河這條長線連綴在一起。但這些故事是按照一定的時間順序結(jié)構(gòu)起來的，故事之間的內(nèi)在脈絡(luò)是變遷，看似獨立卻藕斷絲連，展示了一個跨越千年的歷史文化景觀。這種獨特的敘事結(jié)構(gòu)，使小說既具有歷史的厚重質(zhì)感，又充滿文學的磅礴想象力。

在遼代，燒炭工二哥和三哥在河畔伐木燒炭，卻不知隱約造成對遼河流域森林植被的破壞；清初，受牽連的四叔被流放到柳條邊堡九死一生，因琴結(jié)緣滿族女孩阿木葉；清末，山東老舅、老舅媽受人陷害、歷盡磨難，依舊保持善良、忠厚、仁義；還有二姨與二姨夫相愛相殺的一生，三姐和三姐夫吵吵鬧鬧的愛情；最后一章，故事的時間被拉回到5000年前的紅山文化時期，給隱約貫通全篇的唯一一條草蛇灰線——龍鳳玉佩作了交代。

散落的故事有了穩(wěn)定的時空坐標的支撐，才具有文化人類學意義上的接續(xù)和傳承。如果說遼河是組構(gòu)故事的空間坐標，龍鳳玉佩就是搭建故事的時間坐標。這些不同時期的故事，讓遼河流域的變遷具象化了時間的流逝。讀者在閱讀過程中，仿佛乘坐著時光機，穿梭于歷史的長河之中，感受著世態(tài)滄桑與人間冷暖。龍鳳玉佩是原始部落時期發(fā)生在師徒之間的故事，故事里包裹著愛情、勇氣、信仰等精神內(nèi)涵。它是一個重要的文化符號，象征著時間的原點、文明的源頭，被賦予火種一般的意義。器物流轉(zhuǎn)，這就是時間的力量，而文明就在這時間的長河中得以積淀和綿延。

跨文體寫作：多元視角下的文化碰撞

遼河平原是游牧、漁獵、農(nóng)耕三種文化交匯的地方，為了更全面、深入地展現(xiàn)遼河文明，津子圍在創(chuàng)作中嘗試了跨文體的寫作方式?！洞筮|河》中既有傳統(tǒng)敘事手法，又融入文物考古、民俗學、非遺傳承，甚至植物學、水文地質(zhì)學、分子人類學等學科知識，使作品呈現(xiàn)一種多元文化的交融與碰撞。

通過文物考古，小說揭示了遼河流域古代文明的輝煌。作者深入探訪遼河流域的歷史遺跡、文化遺存、民俗風情等，積累了大量的第一手資料。他將這些考古發(fā)現(xiàn)與歷史記載相結(jié)合，通過對遼河文明的深入挖掘，解鎖了古老文明的密碼。紅山文化的遺存，如趙寶溝、興隆洼、查海遺址等，為小說提供了豐富的歷史素材，為小說中的人物與故事提供了真實的歷史依據(jù)。對這些文明遺跡的描寫，讓讀者仿佛置身于幾千年前的遼河文明現(xiàn)場，更加直觀地感受到遼河文明的源遠流長與博大精深。

民俗學的引入，讓小說充滿濃郁的地域文化氣息。書中對遼河兩岸的民間信仰、傳統(tǒng)習俗、民間藝術(shù)等進行了細致描繪，如燒炭、柳編蒲編工藝、制玉技藝等，展現(xiàn)了遼河流域人們獨特的生活方式與文化傳統(tǒng)。小說中的制玉人兼具普通百姓和非遺代表性傳承人雙重身份，他們的故事讓讀者不僅領(lǐng)略了非遺文化的魅力，還感受到非遺代表性傳承人的精湛技藝和對傳統(tǒng)文化的堅守。此外，對遼河流域的植物種類、水文地質(zhì)特征等的描寫，則展現(xiàn)了遼河的自然樣貌，揭示了人與自然和諧共生的主題。這種跨文體的寫作方式，使《大遼河》成為一部集文學性、歷史性、科學性于一體的恢宏之作，為讀者提供了一個全方位、多層次了解遼河文明的窗口。