張慶亨與《晉祠指南》

晉祠作為山西省城太原市的風(fēng)景名勝區(qū)，歷史悠久，遺存豐厚；環(huán)境優(yōu)美，古樹眾多。早在北魏時(shí)期，地理學(xué)家酈道元就對(duì)其自然風(fēng)景和人文歷史有精彩的描述。他在《水經(jīng)注·晉水》中說：“其川上溯，后人踵其（智伯遏水）遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景，至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁契集，用相娛慰，于晉川之中，最為勝處?！?/p>

《晉祠指南》一書出版于民國時(shí)期，共有兩個(gè)版本。第一個(gè)版本的作者是萬榮衛(wèi)聚賢，第二個(gè)版本的作者為河津張慶亨。衛(wèi)與張是同鄉(xiāng)，二書均出版于1932年，衛(wèi)書為1932年5月出版，張書為1932年8月出版。唯一有所區(qū)別的是，1935年5月，張慶亨本《晉祠指南》再版發(fā)行，可見此書在社會(huì)層面流傳之廣。為這本書寫序的亦為鄉(xiāng)賢名流河津嚴(yán)慎修（現(xiàn)為萬榮縣里望鄉(xiāng)），題寫書名的是時(shí)任山西省教育圖書博物館副館長柯璜先生。

衛(wèi)聚賢是我國近代以來著名的考古學(xué)家、歷史學(xué)家、山西考古第一人，這在筆者的《衛(wèi)聚賢與<晉祠指南>》一文中有粗略介紹。張慶亨是河津人，生卒年不詳，他撰寫的《晉祠指南》對(duì)于當(dāng)時(shí)的參觀者起到了積極的引導(dǎo)作用。著名社會(huì)學(xué)家潘光旦先生在他的一篇文章里曾提到這兩本《晉祠指南》，不僅如此，他還對(duì)晉祠名稱的由來作了說明，他說：“晉祠在太原城西南五十里，是省城附近的第一個(gè)名勝。它是一座規(guī)模很大的古廟，背山面水，山叫做懸甕山，水叫做晉水，祠即因此得名。祠中的廟宇，沿著山坡建筑，正不知有多少？張慶亨和衛(wèi)聚賢的兩本《晉祠指南》都記載得很詳細(xì)。但對(duì)于初次觀光的人，來去匆匆，似乎也不能有多大幫助?！睂?shí)際上，像晉祠這樣歷史文化深厚的景區(qū)，確實(shí)是需要人們不斷地去欣賞和領(lǐng)悟的，潘先生也注意到了這點(diǎn)。

張慶亨在序中寫道，“晉祠風(fēng)景優(yōu)美，不惟甲于三晉，亦可稱雄華北”。他擔(dān)心引起讀者誤會(huì)，對(duì)本書“晉祠”一詞的范圍進(jìn)行了界定：“本書上所說的‘晉祠’是廣義的，凡晉祠勝境附近的地方，一律在內(nèi)；不是本地人專以晉祠鎮(zhèn)和古唐村（村鎮(zhèn)合名）叫做晉祠的狹義稱號(hào)。”既然是“華北第一名勝”，再加上廣義“晉祠”的敘述表達(dá)思路，那么在內(nèi)容選取和書寫的角度上，就一定要對(duì)晉祠勝境有一個(gè)突出重點(diǎn)而又要涉及全方位系統(tǒng)的介紹。

此書“內(nèi)分十大門”，也就是十個(gè)部分。第一部分是“晉祠之沿革”，重點(diǎn)對(duì)晉祠的位置、地勢、形勢進(jìn)行現(xiàn)狀描述；第二部分為“晉祠之風(fēng)景”，特別將晉祠內(nèi)外全景詩（十六首）以及天龍八景詩（八首）摘錄于此；第三部分為“晉祠之名勝”，由于此書的性質(zhì)是晉祠風(fēng)景旅游指南，因此這部分是張慶亨描寫的重中之重，表述上也就更為詳細(xì)和周到。諸如水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、獻(xiàn)殿、圣母殿、臺(tái)駘廟、難老泉、洗耳洞、真趣亭、朝陽洞、讀書臺(tái)、呂祖閣、周柏、叔虞祠、懸甕山等為晉祠勝境內(nèi)之名勝；王恭襄公祠、晉溪書院、舍利生生塔、柏月山房、晉王嶺等為晉祠勝境南之名勝；晉祠城堡、雨花寺、仙翁閣、大寺荷風(fēng)、斛律金墓、潛丘、臺(tái)駘澤等為晉祠勝境東之名勝；天龍山、天龍寺、九蓮洞、漫山閣、白龍池、避暑宮、插旗石等為晉祠勝境西之名勝；臥虎山、豫讓橋、赤橋村、昊天觀、童子寺、風(fēng)洞、皇姑洞、太山、龍泉寺、將軍墓等為晉祠勝境北之名勝。這種以晉祠為中心，將晉祠南、東、西、北名勝逐一介紹的形式，進(jìn)一步襯托出了作者在撰寫此書時(shí)的宏闊視野。

《晉祠指南》雖然是一本旅游讀物，但也有學(xué)術(shù)亮點(diǎn)，在第四部分“晉祠之文藝”這一章節(jié)體現(xiàn)得尤為突出。這一章節(jié)，除了收集唐太宗“晉祠銘并序”以及范仲淹、歐陽修、呂惠卿、于謙、王瓊、傅山、高汝行等人撰寫晉祠的詩文外，還收錄晉祠圣母殿、難老泉、勝瀛樓、朝陽洞、呂祖閣等地的著名楹聯(lián)匾額。其中，值得重點(diǎn)一提的人物便是明末清初的學(xué)者朱彝尊，晉祠現(xiàn)存的“文章千古事，社稷一戎衣”這副著名楹聯(lián)就是他的作品。作者還收錄了朱彝尊撰寫的《游晉祠記》一文，此文對(duì)于研究晉祠天龍山非常重要。通讀之后，我們可以看出，朱彝尊除了對(duì)晉祠歷史、文物古跡、古樹名木有所研究表述外，還標(biāo)明了考察天龍山的具體時(shí)間：“歲在丙午（康熙五年即1666年）二月，予游天龍之山，道經(jīng)祠下，息焉?！惫P者翻覽相關(guān)資料時(shí)發(fā)現(xiàn)朱彝尊曾填過一首詞，名曰《夏初臨》，對(duì)天龍山上的高歡避暑宮舊址的位置進(jìn)行了考證，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的天龍寺就是，唯一不能確定的是他撰寫這首詞的具體時(shí)間。在讀了《游晉祠記》之后，再結(jié)合詞的內(nèi)容，就可以初步確定：《夏初臨》一詞應(yīng)該就是朱彝尊1666年二月來天龍山時(shí)所寫。其詞如下：

夏初臨·天龍寺是高歡避暑宮舊址

賀六渾來，主三軍隊(duì)，壺關(guān)王氣曾分。人說當(dāng)年。離宮筑向云根。燒煙一片氤氳，想香姜古瓦猶存。琵琶何處？聽殘剌勒，銷盡英魂。

霜應(yīng)自去，青雀空飛，畫樓十二，冰井無痕。春風(fēng)裊娜，依然芳草羅裙。驅(qū)馬斜陽，到鳴鐘佛火黃昏。伴殘僧千山萬山，涼月松門。

此本《晉祠指南》的特色還體現(xiàn)在，它是一本記載晉祠當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活的百科全書。張慶亨因長期在“晉祠懸甕山麓之職校”工作，十分了解晉祠當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和文化，故而同為《晉祠指南》，與衛(wèi)聚賢版注重學(xué)術(shù)性相比，張慶亨版則更側(cè)重通俗性。如第五部分“晉祠之實(shí)業(yè)”，就對(duì)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、礦業(yè)等有真實(shí)記述；第六部分“晉祠之機(jī)關(guān)”，對(duì)行政區(qū)及公安局、村公所及保衛(wèi)團(tuán)、商會(huì)及商團(tuán)、志勤職業(yè)學(xué)校、晉祠民眾教育館、晉祠國術(shù)促進(jìn)會(huì)、女子高級(jí)小學(xué)校等有準(zhǔn)確記載；第七部分“晉祠人民之生活狀況”，對(duì)衣、食、住、職業(yè)、嗜好、婚姻、喪葬、祭祀、女風(fēng)等有精彩表述；第八部分“晉祠之園墅與勝會(huì)”，對(duì)晉祠的陶然村、在田別墅、養(yǎng)年別墅、息廬、黃氏別墅、難老莊等有客觀記載和游記描述；第九部分“晉祠之奇異事物”，對(duì)晉祠娘娘倒進(jìn)古城營、大年初一不出門、葉上開花樹等略有表述；第十部分“晉祠之趣話”，對(duì)周成王剪桐封弟、豫讓刺趙、太山石敢當(dāng)、小和尚關(guān)住了、鐵人逃走、真明成仙、飲馬抽鞭、羅一虎進(jìn)劍等有生動(dòng)的描寫。

作為旅游指南，此書文末附“旅客向?qū)А珜?duì)于晉祠一切，莫不應(yīng)有盡有，或可作游者閱者之南針的”。實(shí)際上，在書的最后，“旅客向?qū)А笔菑垜c亨對(duì)游客可能會(huì)有的疑問作出的合理回答。比如說，到晉祠干什么去，怎樣去，應(yīng)帶些什么東西，在哪里住，在哪里吃飯，游覽的線路如何，晉祠可買的東西，晉祠趕會(huì)唱戲的時(shí)間以及晉祠附近的郵局、茶點(diǎn)、貨鋪等等。旅行晉祠，游覽必?cái)y，一本在手，處處皆通，應(yīng)是這本張慶亨的《晉祠指南》的價(jià)值所在。

（作者系太原市晉源區(qū)政協(xié)委員）