在四大名著中，看見那些正經(jīng)善良又無能的人

最近擺上我書桌的，是一本與《紅樓夢》有關的書，《情僧、英雄與正經(jīng)人》，為作家劉曉蕾所著。她研究《紅樓夢》，也深諳《西游記》《三國演義》《水滸傳》等名著的要義，于是在這本書中，?？吹搅硗鈳撞棵械娜宋锴皝碛亚榭痛?，毫無違和之感，畢竟都是中國讀者的心頭好。

在“溫柔情僧”這一節(jié)中，劉曉蕾開門見山地說“我喜歡賈寶玉”，有趣的是，在結尾她又寫道“這個世界幸好還有寶玉，不只有武松”，非常含蓄地表達出對古典著作中男性角色的態(tài)度。賈寶玉愛得兇猛，武松清心寡欲，區(qū)別如此之大，對應人群也很廣，難免被拿來進行對比。

人無完人，很多人喜歡賈寶玉，但對他整日兒女情長頗有微詞；武松雖然是位標配版的民間英雄，但手刃潘金蓮還是過于魯莽草率了。賈寶玉和武松放一塊，你會怎么選？在不同時代會得到不同答案，也不是說選誰就一定對，但可以大膽地說喜歡賈寶玉而對武松無感，不必擔心被人斜目而視，才算身處一個正常的時代。

我少年時讀《水滸傳》，對武松佩服得五體投地，三碗不過岡，打虎不眨眼，英雄豪杰形象躍然紙上。但正如任何一個正常人都會被陽光照射出陰影一樣，武松的陰影，用現(xiàn)代說法則是“法律意識淡薄”，既不會與人溝通，也不愿通過合法手段維權。

現(xiàn)在如果讓我在賈寶玉和武松之間選，我也選擇喜歡賈寶玉。賈寶玉敏感、自戀、固執(zhí)、軟弱，但善良和真誠作為賈寶玉的情感底色和深層性格，決定了他更經(jīng)得起打量與揣摩。誰能在一個有問題的世界，同時用心底的善良和眼里的善良編織出溫柔的一瞥，誰就更值得被喜愛。

武松如果遇見林黛玉，眼神和心氣都會溫柔許多吧，任何時代，什么人遇見什么人，都很重要，重要到可以改變命運，畢竟林黛玉是“風流孤獨的開心果”。風流與孤獨，這一貌似矛盾的說法，融合到黛玉身上，卻顯得妥帖無比，她的風流源自她的浪漫與理想主義，但她“愈深情愈孤獨”，抑郁性人格使得她的風流略顯清冷，由此便少人能感知到她的欲望本能了。

除卻林黛玉深入人心的憂愁樣子，她還有另外一副“開心果”面孔，涵蓋了她身上的文藝、明媚、幽默等氣質，可大觀園作為一片囚禁之地，放大了林黛玉孤獨憂郁的一面，“開心果”難免發(fā)霉，整日憂愁了。

孫悟空可以與林黛玉互為鏡像。“別吵了，煩死了”，這是86 版《西游記》中孫悟空的臺詞。林黛玉的愁和孫悟空的愁，其實還有蠻多相似的地方，他們都關注、關愛身邊的人，當他們發(fā)愁或者發(fā)煩的時候，內心深處是有愛流動的，區(qū)別在于：林黛玉見花落淚、情感外露，孫悟空則擅長顧左右而言他、隱藏欲望。如若孫悟空遇見林黛玉，他們大概率會惺惺相惜吧。

在四大名著中，除了好人、壞人，還有一種人可以單列出來，他們是正經(jīng)人，比如，《紅樓夢》的賈政、《西游記》的唐僧、《水滸傳》的林沖……正經(jīng)人都有一個特點，就是擁有巨大的同情心，做事踏實，言語認真嚴謹，但正經(jīng)人的缺點是，不懂風情，偶爾有點暴力傾向，賈政打寶玉，因為他活得憋屈；唐僧念緊箍咒懲罰孫悟空，一定程度上是推卸責任；林沖也有懦弱，是缺乏反抗精神的表現(xiàn)……

正經(jīng)人可以納入好人行列，好人的缺點，是能夠讓人接受并理解的，但好人終歸還是缺乏一些暢快感。對此，蘇珊·桑塔格在《關于他人的痛苦》中有一句話，可以經(jīng)典地詮釋正經(jīng)人的無奈，“我們的同情宣布我們的清白，同時也宣布我們的無能”。

回到《情僧、英雄與正經(jīng)人》這本書中，會發(fā)現(xiàn)作者傾心關注的，多是那些正經(jīng)、善良而又無能的人，即便是“英雄”這個關鍵詞出現(xiàn)在書名里，書中對應描寫的人物，也是所有努力都化為泡影的、被放逐的探春。

四大名著的人物早已渾然一體，活躍在過去與當下中國人的精神生活里，喜歡英雄的讀者，從中可以看見豪情萬丈；喜歡弱者的讀者，從中可以讀出無奈與痛苦。還是那句話：如何讀懂四大名著，選擇切入的閱讀視角很重要。

（摘自“六根”微信公眾號，佟毅圖）