藺濤 以匠人之心 塑千年澄泥硯

作為絳州澄泥硯制作技藝傳承人，推動(dòng)中國(guó)硯文化由新絳走向世界，助力家鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮，30多年來(lái)，藺濤從未止步。

晉西南，運(yùn)城市新絳縣光村，山西省新絳縣絳州澄泥硯研制所。

火在倒焰窯中被點(diǎn)燃，煙氣升騰、往復(fù)，一個(gè)小時(shí)接著一個(gè)小時(shí)，需要燒制者小心看護(hù)。天氣、火勢(shì)等都會(huì)影響窯爐內(nèi)的溫度和氣壓。窯中究竟可以燒制出何種色澤的硯臺(tái)，尚未可知。這也是絳州澄泥硯神奇的地方之一，它們歷經(jīng)千錘百煉，才能呈現(xiàn)出令人驚嘆的朱砂紅、鱔魚黃、蟹殼灰、綠豆青……

文房四寶，硯具有獨(dú)特的品質(zhì)。宋代蘇易簡(jiǎn)在《文房四譜》中說(shuō)：“四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時(shí)取索，可終身與俱者，唯硯而已?！惫湃擞性疲骸俺帪樘斓刂?，助文翰，啟文思”，視硯為天地之精華，可見(jiàn)古代文人對(duì)于硯臺(tái)的喜愛(ài)。

在中國(guó)四大名硯中，端硯、歙硯、洮硯均為石硯，而澄泥硯是唯一由河泥燒制而成的硯臺(tái)。繁復(fù)的70余道工序，歷時(shí)1年之久，從采選泥料到打磨，熔雕塑、繪畫、文學(xué)藝術(shù)與物理、化學(xué)方法于一爐。在爐溫1000攝氏度到1300攝氏度的燒制下，澄泥硯坯質(zhì)地變瘦變硬，非石而堅(jiān)于石，非玉而美于玉，發(fā)墨功力極強(qiáng)。

然而，澄泥硯這樣的燒造方法，卻在明末清初曾一度技藝失傳。這一失傳，就是300余年。

1986年，山西新絳人藺濤和父親藺永茂一同挖掘、研制絳州澄泥硯，使絳州澄泥硯重放異彩。父子二人共同創(chuàng)建山西省新絳縣絳州澄泥硯研制所，讓越來(lái)越多人領(lǐng)略到絳州澄泥硯“質(zhì)地細(xì)膩，貯水不涸、歷寒不冰、發(fā)墨而不損毫”的獨(dú)特魅力。

作為絳州澄泥硯制作技藝傳承人，推動(dòng)中國(guó)硯文化由新絳走向世界，助力家鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮，30多年來(lái)，藺濤從未止步。

古硯重生

藺濤是受父親藺永茂影響，一步步踏上研究澄泥硯道路的。藺永茂深愛(ài)美術(shù)，曾任新絳縣文化館副館長(zhǎng)，常年躬身于木版年畫、面塑、刺繡等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。

藺永茂任新絳縣博物館副館長(zhǎng)期間，在整理館藏史料的過(guò)程中，萌生了恢復(fù)絳州澄泥硯傳統(tǒng)制作工藝的想法?！半S著了解的深入，我對(duì)澄泥硯的興趣越來(lái)越濃，萌生了恢復(fù)澄泥硯制作技藝的想法。我從事美術(shù)工作30多年，做設(shè)計(jì)和雕刻都沒(méi)問(wèn)題。新絳又有豐富的汾河沖擊泥沙……”藺永茂心頭火熱，馬上行動(dòng)起來(lái)。

當(dāng)時(shí)的藺濤從師范院校畢業(yè)后在縣城當(dāng)美術(shù)教師，本想一展所長(zhǎng)的他，在父親的影響下，走上了復(fù)蘇澄泥硯制作工藝的路。

彼時(shí)，絳州澄泥硯制作技藝已失傳300余年，后人想使其“復(fù)活”，只能從古籍中尋找蛛絲馬跡，而相關(guān)的記載少之又少。藺濤和父親只能從木版年畫、刺繡、陶瓷、紫砂壺、石雕等“姊妹”藝術(shù)類別中尋求依據(jù)、獲得靈感。

“文獻(xiàn)里的只言片語(yǔ)，我們都要去做實(shí)驗(yàn)，要證明這句話能不能用，用到哪里，如何改進(jìn)。而這些嘗試，就耗費(fèi)了我們數(shù)年時(shí)間?！碧A濤說(shuō)。

為了便于研究，藺濤放棄了優(yōu)越的工作環(huán)境，回到偏僻的農(nóng)村，廣泛涉獵物理、化學(xué)、雕塑、文學(xué)、書法、繪畫等相關(guān)知識(shí)，并參與設(shè)計(jì)、配方、雕塑、燒制等每一道工序。“從設(shè)計(jì)圖紙、配方配料、雕塑雕刻到窯爐設(shè)計(jì)、燒制等，每一道工序我們都動(dòng)手實(shí)踐?！碧A濤說(shuō)。

澄泥硯對(duì)原料要求極為挑剔，藺濤和父親沿著汾河沿岸，一處一處地去挖、去試，曾在暴雨中險(xiǎn)些落水，也曾在高崖下差點(diǎn)被埋；泥土加料成坯，陰干雕刻的過(guò)程中，裂縫、變樣、走形，不計(jì)其數(shù)；試燒硯，更是對(duì)心理承受能力的一次次錘煉，燒壞次數(shù)已經(jīng)記不得了，讓藺濤記憶猶新的是，一次，他向陶窯撒添加劑，引發(fā)烈火外噴，頭發(fā)眉毛瞬間全無(wú)……

一項(xiàng)失傳已久的技藝，一件無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)的工作，憑借著心中對(duì)于工藝美術(shù)事業(yè)的追求和對(duì)文化傳承的熱情，藺濤和父親將畢生的心血都花費(fèi)在研制絳州澄泥硯的過(guò)程當(dāng)中。

藺濤說(shuō)：“絳州澄泥硯的制作工序說(shuō)起來(lái)輕描淡寫，但真正從零開(kāi)始復(fù)原時(shí)，每一步都困難重重。從一抔黃土，到一團(tuán)細(xì)泥，每一步都容不得一點(diǎn)偏差。絳州澄泥硯生產(chǎn)制作有12個(gè)主要環(huán)節(jié)，這其中每個(gè)環(huán)節(jié)又包含著很多細(xì)碎的小工序，制作一方硯臺(tái)要經(jīng)歷70余道工序。在絳州澄泥硯的復(fù)興過(guò)程中，我經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗，承受著巨大的壓力與挑戰(zhàn)，但是從未想過(guò)放棄。我當(dāng)時(shí)下定了決心，哪怕就我一個(gè)人，也要堅(jiān)持下去，一定要把澄泥硯做出來(lái)。”

澄泥硯“取之于水而成之于火”，焙燒是關(guān)鍵。澄泥硯的硬度、顏色、質(zhì)感都與此道工序有關(guān)。怎樣建窯、如何控溫、添加劑如何撒施，都要靠反復(fù)實(shí)踐來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)。

為了研制心目中的珍品澄泥硯，藺濤跑遍了全國(guó)所有的硯臺(tái)產(chǎn)地，從石硯中尋找紋理形成的奧秘，琢磨硯臺(tái)溫潤(rùn)如玉的地質(zhì)成因。為了求得最佳的燒成方案，他請(qǐng)教當(dāng)?shù)氐臒G師傅；為從陶器中尋找規(guī)律，他去景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)陶瓷的成色技術(shù)，一待就是半個(gè)月。

一窯一窯地試，數(shù)不清失敗了多少次，火燒眉毛、土窯爆炸的危險(xiǎn)也不知道經(jīng)歷了多少次，他們終于在1991年燒成三方澄泥硯，掌握形成了原材料、制窯、火候等一整套絳州澄泥硯制作焙燒工藝。1994年，藺永茂、藺濤帶著新制成的絳州澄泥硯，到北京參加首屆“中國(guó)名硯博覽會(huì)”，一舉斬獲金獎(jiǎng)。該硯臺(tái)后由天津藝術(shù)博物館作為珍品收藏?！皩＜业目隙ê蜕鐣?huì)的認(rèn)可，讓我們興奮之余，更感到任重道遠(yuǎn)?！碧A永茂說(shuō)。

2006年，藺濤與父親藺永茂同時(shí)被授予“首屆山西省工藝美術(shù)大師”稱號(hào)；2009年7月，藺氏父子雙雙榮膺“中國(guó)文房四寶制硯藝術(shù)大師”。從與父親一道摸索制硯工藝，到不斷汲取靈感，設(shè)計(jì)出獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格表達(dá)的硯臺(tái)作品，藺濤形容這是“鳳凰涅槃式的成功”。

如今，絳州澄泥硯在藺濤的鉆研中以全新的藝術(shù)形式重回大眾視野，形成了古樸與現(xiàn)代并存、典雅與潮流合一的新一代絳州澄泥硯。

而絳州澄泥硯傳統(tǒng)手工技藝也入選了“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2006年“絳州澄泥硯”被認(rèn)定為中國(guó)馳名商標(biāo)，2019年絳州澄泥硯被譽(yù)為“山西三寶”之一，2022年絳州澄泥硯入選山西省十大非遺保護(hù)實(shí)踐優(yōu)秀案例。

新絳縣光村也因此被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名村”“中國(guó)傳統(tǒng)古村落”“山西最美鄉(xiāng)村”，2010年新絳縣被中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)聯(lián)合授予“中國(guó)澄泥硯之都”榮譽(yù)稱號(hào)。

不斷創(chuàng)新

“紙壽千年，硯傳百世?！苯{州澄泥硯，孕于漢，興于唐，盛于宋，在明代達(dá)到爐火純青的地步，躋身于中國(guó)“四大名硯”。以千余年的歷史沉淀為依托，絳州澄泥硯擁有著令人嘆為觀止的藝術(shù)特征：其形狀含圓形、長(zhǎng)方形、龜形、鐘形、海螺形等百余種，大的半米見(jiàn)方，小的形如拳頭，硯體有鱔魚黃、蟹殼青、豆沙綠、玫瑰紫、蝦頭紅、朱砂紅等足以令人嘆為觀止的絢麗色彩，自唐代起歷代皆被列為“貢硯”，在中國(guó)硯史上和當(dāng)代國(guó)內(nèi)國(guó)際文化產(chǎn)品交流中占有舉足輕重的地位。

絳州澄泥硯的制作需經(jīng)過(guò)濾、制坯、雕刻、煅燒等工序，生產(chǎn)周期長(zhǎng)達(dá)1年，僅澄清過(guò)濾就需四五遍，過(guò)濾后的泥要包覆塑料膜靜置6個(gè)月，定型陰干還需3個(gè)月。起初，澄泥硯的燒制成品率很低，只有4%左右。經(jīng)過(guò)20多年的不斷探索，目前成品率已提高到30%左右，這背后是功力的沉淀與意志的較量。

為探索制作技藝，將澄泥硯制作得更加精致，藺濤拜能者為師、到各地取經(jīng)，并將學(xué)到的陶藝現(xiàn)代雕塑造型的手段和技巧，運(yùn)用到古代“官窯”制法做硯；為燒出一件好的作品，他經(jīng)常守在窯爐邊通宵達(dá)旦。不滿意的作品，他就一個(gè)個(gè)砸毀，“我決不能讓這些不完美的作品流入民間”。

藺濤在澄泥硯的制作中一直立于求新，不僅摸索出一套采泥方法，更研發(fā)出投入添加劑、雕刻、焙燒等較為完整的制作工藝，極大地豐富了歷史記載及遺缺。他深切地明白“道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也；不新則死”這句話的道理，只有在深植傳統(tǒng)文化之根的基礎(chǔ)上，立足時(shí)代前沿，不斷創(chuàng)新工藝，才能讓澄泥硯藝術(shù)擁有更強(qiáng)大的生命力。

在澄泥硯的創(chuàng)作過(guò)程中，藺濤將傳統(tǒng)與時(shí)代相結(jié)合，在確保實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，專注于造型、圖案與顏色、紋理藝術(shù)的創(chuàng)新與升級(jí)，同時(shí)，還綜合運(yùn)用繪畫、雕塑、書法、篆刻、設(shè)計(jì)、詩(shī)詞文學(xué)等多種藝術(shù)手段，賦予其更多的時(shí)代元素，使澄泥硯在當(dāng)下更有生命力。

藺濤潛心創(chuàng)作，自主開(kāi)發(fā)了數(shù)十個(gè)系列產(chǎn)品。他從當(dāng)?shù)貧v史故事中尋找靈感，創(chuàng)作了嫘祖養(yǎng)蠶硯、舜吟南風(fēng)硯等古中國(guó)系列硯；為慶祝清華大學(xué)百年校慶，設(shè)計(jì)了100方造型各異的荷塘月色硯；挖掘山西各地文化特色，推出“一縣一硯”；弘揚(yáng)革命文化和時(shí)代精神，制作紅色革命圣地主題、廉政主題等紅色系列硯。

對(duì)于自己取得的成績(jī)，藺濤從未滿足，他不斷探索著一個(gè)個(gè)新的研究領(lǐng)域。他和山西省陶研所合作，主攻課題“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絳州澄泥硯制作工藝研究與示范”。該項(xiàng)目的研究將為提升澄泥硯整體工藝技術(shù)水平和澄泥硯文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供科技支撐和產(chǎn)業(yè)示范，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)澄泥硯生產(chǎn)工藝技術(shù)研究方面的空白，并將成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

匠心傳承

數(shù)百年間，絳州澄泥硯從興盛到消亡、再到重生。作為喚醒人和延續(xù)者，藺濤并沒(méi)有隱藏這項(xiàng)制作工藝，從多年前他就開(kāi)始培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)帶徒弟。

走進(jìn)絳州澄泥硯研制所，只見(jiàn)張迎利正在臺(tái)燈下細(xì)細(xì)雕刻一方硯臺(tái)。張迎利是跟隨藺濤多年的徒弟，16歲拿起雕刻刀，從事硯雕已有20多年。

“我在這里感受到澄泥硯的魅力，也實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。”在2023年舉辦的第二屆“全國(guó)文房四寶用品制作硯雕技能競(jìng)賽”決賽中，張迎利獲得“全國(guó)澄泥硯雕刻技術(shù)能手”榮譽(yù)稱號(hào)，“我要繼續(xù)精進(jìn)雕刻技藝，為傳承澄泥硯文化盡一份力。”

“河?xùn)|工匠”范友良也是絳州澄泥硯研制所的骨干。2002年，范友良開(kāi)始學(xué)習(xí)制作澄泥硯，從枯燥的泥沙過(guò)濾學(xué)起，“每天頭一件事，就是把缸里濾出的水排出去，再灌滿，重復(fù)1個(gè)月，才能得到合格的泥”。經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，范友良學(xué)到了手藝，也磨煉了心性。

現(xiàn)在，范友良主要負(fù)責(zé)泥料制取和燒造，還帶了不少徒弟。2023年2月，山西省運(yùn)城市授予不同行業(yè)的10名精英“河?xùn)|工匠”榮譽(yù)稱號(hào)，范友良獲此殊榮?！皩?duì)我來(lái)說(shuō)，制作澄泥硯不只是一門手藝，更是一種責(zé)任?！彼锌馈?/p>

“非遺傳承關(guān)鍵要靠人才。”為了提升團(tuán)隊(duì)成員的專業(yè)技能、拓寬藝術(shù)視野，藺濤定期選派業(yè)務(wù)骨干赴清華大學(xué)、北京大學(xué)、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)學(xué)院等院校深造；帶著團(tuán)隊(duì)成員參加各種展會(huì)、比賽；由公司出資，讓大家參加培訓(xùn)、考職稱。有徒弟曾和藺濤吐槽：“花那么多錢干啥，我們聽(tīng)不懂?！碧A濤堅(jiān)持道：“去學(xué)學(xué)，去聽(tīng)聽(tīng)，哪怕一句話對(duì)你有用就行，慢慢積累?！?/p>

面對(duì)傳承這個(gè)問(wèn)題，藺濤認(rèn)為：“傳承主要是人的傳承”，傳承人對(duì)傳承首先要熱愛(ài)，制作硯臺(tái)以及從事其他行業(yè)都需要有情懷，要將自己的情感投入進(jìn)去，才能做出一方好硯。做硯是一種職業(yè)、一種事業(yè)，不是糊口的工具，找到與自己喜好相關(guān)的職業(yè)并為之奮斗一生，這是做人最幸福的事情。

藺濤的兒子藺霄麟深受父親和爺爺?shù)挠绊?，立志要將澄泥硯作為終生奮斗的事業(yè)，傳承下去。2019年，藺霄麟留學(xué)歸來(lái)。那時(shí)候，絳州澄泥硯的制作技藝已經(jīng)很成熟，生產(chǎn)也從作坊式走向企業(yè)化。

“我能做些什么？”在苦練基本功的過(guò)程中，藺霄麟找到了答案：“傳統(tǒng)澄泥硯產(chǎn)量少、價(jià)格高，多用來(lái)收藏。要讓它走進(jìn)大眾生活，必須創(chuàng)新品類，更符合當(dāng)代人的審美和需求?！碧A霄麟組建起自己的小團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)澄泥硯文創(chuàng)產(chǎn)品。

藺霄麟在設(shè)計(jì)中注入更多時(shí)尚元素，開(kāi)發(fā)出“玲瓏”系列硯、“云水”系列硯、“一硯三用”系列等文創(chuàng)產(chǎn)品，兼具實(shí)用性和觀賞性，受到年輕人青睞。他還通過(guò)調(diào)整窯內(nèi)溫度和氛圍、硯坯擺放位置等，讓燒制出的澄泥硯顏色更加豐富。

作為年輕一輩的澄泥硯傳承人，他充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)網(wǎng)店、直播等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳方式，讓澄泥硯走進(jìn)更多年輕人的視野，為硯臺(tái)文化注入新血液、新力量。

如今的絳州澄泥硯，早已不再是無(wú)人問(wèn)津的失傳絕技，它鐫刻著絳州的古韻、汾河的積淀、歷史的煙云，跨越千年歲月而重生，成為享譽(yù)海內(nèi)外的馳名品牌，成為代表新絳、代表運(yùn)城、代表山西的一張亮麗的“文化名片”，成為代表中國(guó)的文化使者，滋養(yǎng)著華夏文明在世界生長(zhǎng)。