從獨(dú)立到自主

獨(dú)立是一個(gè)從無到有的過程，意味著從此之后站起來了。自主則是一個(gè)獨(dú)立之后更加獨(dú)立，完全不受任何他人支配的程度和權(quán)利，意味著從此之后強(qiáng)起來了。所以從獨(dú)立到自主是一個(gè)進(jìn)步、發(fā)展的概念，絕不僅限于獨(dú)立而止。如清李漁文中“撫養(yǎng)成人，然婚姻一事不能自主”等，提及獨(dú)立不易，然做到真正的自主更不易。

中國的學(xué)校體育知識(shí)體系經(jīng)過百余年前的西學(xué)進(jìn)入，新中國之后以蘇俄為師，到改革開放以來的創(chuàng)新開拓乃至自成一體，彰顯了一條獨(dú)立自主的康莊大路，并朝著自主知識(shí)體系建構(gòu)的方向努力探索中。那么，何為中國自主的學(xué)校體育知識(shí)體系？是否業(yè)已形成？下一步如何走？借用上面的話曰：我們走在從獨(dú)立到自主的大路上，且不斷進(jìn)步著。

每一個(gè)民族國家，任何一個(gè)文化體系，獨(dú)立是第一步，自主是更高級(jí)別形態(tài)，是永遠(yuǎn)進(jìn)行時(shí)。在中國革命的探索道路上，每個(gè)時(shí)期、每個(gè)階段，莫不如此。毛澤東早在《反對(duì)本本主義》中就強(qiáng)調(diào)必須結(jié)合中國實(shí)際，獨(dú)立自主地探索革命道路。新中國成立前夕，更是強(qiáng)調(diào)“中國必須獨(dú)立”。鄧公在明確改革開放道路上指出“中國始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，走中國特色社會(huì)主義道路”。習(xí)近平總書記更是指出“堅(jiān)持獨(dú)立自主是黨百余年奮斗得出的歷史結(jié)論”，近期又提出“加快構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系”這一重要論斷。

在這一論斷下，作為體育科學(xué)工作者，構(gòu)建中國自主體育學(xué)知識(shí)體系不敢忘憂國；作為體育學(xué)知識(shí)體系和中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要內(nèi)容之一和支撐，我們學(xué)校體育工作者，構(gòu)建中國自主的學(xué)校體育知識(shí)體系更是責(zé)無旁貸、當(dāng)務(wù)之急。我國學(xué)校體育經(jīng)過百余年的西學(xué)東漸、中國實(shí)踐，并已形成中國特色甚至一定程度上有了揚(yáng)帆出海的力量。可以說，構(gòu)建中國自主的學(xué)校體育知識(shí)體系已經(jīng)到了總結(jié)、提升、形成即從獨(dú)立到自主的時(shí)候了。

在知識(shí)體系、話語體系、哲學(xué)體系從獨(dú)立到自主過程中，同樣，老一代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人依然有著高屋建瓴般的論斷。無論毛澤東的“馬克思主義中國化”“一切反動(dòng)派都是紙老虎”“結(jié)合中國革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”，還是鄧小平的“建設(shè)中國特色的社會(huì)主義”“發(fā)展才是硬道理”“解放思想，實(shí)事求是”等，特別是進(jìn)入習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義時(shí)期以來，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)立足中國實(shí)際，以中國式現(xiàn)代化為內(nèi)涵，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的知識(shí)體系，提出“人類命運(yùn)共同體”“以人民為中心”等英明且強(qiáng)有力的理念，為中國自主的哲學(xué)體系提供了根本遵循和理論指導(dǎo)。

任重而道遠(yuǎn)，我們學(xué)校體育學(xué)知識(shí)體系的中國自主品牌建構(gòu)，還需要靜下心來，踏踏實(shí)實(shí)從獨(dú)立之后的反思審視，到深化中國本土實(shí)踐的升華開拓與創(chuàng)新，中國學(xué)校體育知識(shí)體系、話語體系乃至中國學(xué)校體育哲學(xué)體系已經(jīng)到了自主建構(gòu)的階段和關(guān)鍵時(shí)期。我輩尚需努力！