《無名石》誕生背后的成因

詩是思想和情感的爆發(fā)物，同時(shí)，詩也是至高至情的心靈表達(dá)。一首好詩不僅可以傳播，更因支撐人類的精神世界而獲得永存。怎么寫出一首人見人愛的優(yōu)秀詩歌，我認(rèn)為走進(jìn)生活，從日常生活中挑選富有詩意的典型事物作為詩寫對(duì)象是很重要的。最近，北京電視臺(tái)“朗讀者”欄目播出我的《無名石》和《歌聲》兩首詩。我就《無名石》的創(chuàng)作談點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。

有一段時(shí)間，我常去大山里行走，無數(shù)或暴露或隱藏的石頭帶給我很大的觸動(dòng)，我很想寫一首關(guān)于石頭的詩。山是靜默的，但它巍峨，是石頭支撐了它的偉大。我常見到山里的人共有的一種行為：撿一塊石頭做紀(jì)念。這個(gè)舉動(dòng)是輕微的，但撿一塊石頭做紀(jì)念的理由卻千差萬別。

我在山里也撿了一塊石頭，它有來路，有名字。但是如果僅僅寫撿石頭的真實(shí)過程，不免落于俗套，于是擬題《無名石》。撿石頭是一件具體的小事，為了喜歡，為了收藏，但它的內(nèi)涵不只是如此，還應(yīng)該把它擴(kuò)大化、典型化，甚至神化。有了方向，我在創(chuàng)作時(shí)便將重點(diǎn)放在如何回歸石頭的本質(zhì)上，以期給人更多的思考，承載更多的深意。

在這首詩中，我想給讀者一些更豐富的閱讀的味道。比如“一枚石子跳出來/與我對(duì)峙”，無生命的石頭怎么能“跳”出來，還與我“對(duì)峙”？這是把石頭人格化的手法，讓它不是一塊簡單的石頭，而是有姿態(tài)、有思想的生命體。接下來的兩句，“顯然，跟在我的身后，已滄海桑田”，說的是時(shí)間，又不是時(shí)間，暗喻情感的長度和深刻。第二節(jié)中，“山的巍峨”“海的蔚藍(lán)”，進(jìn)一步借物抒情，表達(dá)石頭與我的情感之純正和清明。最后，“是端坐我的書房/還是守在我的枕邊”，進(jìn)一步拉近了我與石頭的距離，完成詩的主體意識(shí)。

其實(shí)，在我內(nèi)心，石子就是一個(gè)人，一個(gè)走進(jìn)我內(nèi)心的情感傾吐者。不過，我在詩中沒有寫我們之間的情感糾葛以及產(chǎn)生的緣由，而是將我想表達(dá)的都隱藏在詩的背后。這就是詩的魅力。由此，我認(rèn)為一首好詩應(yīng)該具有四個(gè)方面的要素。

一是生活的積淀和淘洗。生活是文學(xué)創(chuàng)作的唯一源泉，經(jīng)歷生活磨煉、內(nèi)心掙扎后，蹦跳出來的詩歌才是真實(shí)可靠的。世界上偉大的文學(xué)作品都是生活加天才創(chuàng)作的產(chǎn)物。在家里，在電腦上，憑空擬造出的所謂創(chuàng)作，都是讓人懷疑的。

二是向上的思想支撐。生活是現(xiàn)實(shí)的，亦苦亦樂，積極向上的態(tài)度才是至關(guān)重要的。好的詩歌一定是帶光的，對(duì)世界、對(duì)生命散發(fā)著火的光芒、人性的光芒、慈悲的光芒。引導(dǎo)人們走出困惑，步入光明。

三是意境和語言的個(gè)性表達(dá)。高妙的意境和靈動(dòng)的語言，是詩歌抵達(dá)成功彼岸唯一的手段和載體，也是一位詩人的必備素養(yǎng)。美的意境和語言是通達(dá)人心、激發(fā)情緒的鑰匙，送人們抵達(dá)美好之地，實(shí)現(xiàn)美好的預(yù)期。

四是個(gè)性與共識(shí)的契合。詩歌是意識(shí)形態(tài)產(chǎn)品，必須具有同頻共振的品質(zhì)。那些狹隘的、怪誕的、奇怪的所謂個(gè)性化詩歌，不足以走向社會(huì)大眾，也不會(huì)滯留詩壇。因此，傳播留世的優(yōu)秀詩歌作品，必須既有個(gè)見又有公共意識(shí)。