文化自信視閾下揭陽春節(jié)民俗文化探究

摘 要：堅定文化自信，建設(shè)文化強國，已成為時代命題。揭陽春節(jié)民俗文化，具有生活習俗、祭拜習俗、游藝習俗等豐富多彩的文化自信載體，蘊含著喚醒民眾集體文化認同，傳承中華民族文化基因等多重的文化自信價值。從加大宣傳力度，創(chuàng)新文化載體，增強文化自覺等角度，去探究揭陽春節(jié)民俗文化自信的保護、傳承和開發(fā)，對推動揭陽經(jīng)濟社會更高質(zhì)量發(fā)展和創(chuàng)新性傳承地方傳統(tǒng)文化具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：春節(jié)民俗；揭陽；文化認同；文化自信；文化自覺

中圖分類號：G434文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2025）01-0085-03

作者簡介：陳健英（1970.09— ），女，漢族，廣東省揭陽人，大學本科，高級講師，研究方向：思想政治教育。

通訊作者：盧曉娜（1974.08— ），女，漢族，廣東省揭陽人，碩士研究生，副教授，研究方向：潮汕文化。

基金項目：2022年廣東省繼續(xù)教育質(zhì)量提升工程建設(shè)類項目“揭陽古城文化與開放大學課程思政的融合研究——基于社會實踐教學基地的探析”（項目編號：JXJYGC2022DS122）；

2022年廣東省繼續(xù)教育質(zhì)量提升工程建設(shè)類項目“OBE理念下開放教育思政課社會實踐教學研究—”（項目編號：JXJYGC2022DS123）。

引言

節(jié)慶文化是人們從長期的生活生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出來的，在特定的時間和空間背景下，通過一系列傳統(tǒng)儀式、活動和文化表現(xiàn)形式，用來紀念、慶?；虮磉_某種文化價值觀念的現(xiàn)象。在中國眾多傳統(tǒng)節(jié)慶文化中，春節(jié)無疑是最具代表性的。潮汕地區(qū)受自然環(huán)境、地理位置、生產(chǎn)方式、文化意識、經(jīng)濟發(fā)展水平、生活習慣等因素的影響，節(jié)慶文化既保留著大量中原漢民族節(jié)慶傳統(tǒng)，也帶有地方演變的風俗。近些年來，不少人抱怨春節(jié)“年味”越來越淡，而在潮汕地區(qū)的揭陽，“年味”卻越來越濃。潮汕人對于傳統(tǒng)節(jié)慶文化的熱愛和堅守，引起越來越多的關(guān)注。由此引發(fā)思考：揭陽地區(qū)春節(jié)民俗文化自信的載體是什么，文化自信價值有哪些，應如何保護和發(fā)展這種文化自信？

一、揭陽春節(jié)民俗文化自信的載體

文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信念［1］。于實質(zhì)而言，文化自信是一種精神信念或精神風貌，因而它是抽象的，是難以敘述清楚的；于形式而言，它又是具體的，可以通過不同的載體來表現(xiàn)。傳統(tǒng)的節(jié)慶文化，便是文化自信的重要載體之一。

揭陽位于廣東省東南部，是潮汕地區(qū)中歷史最悠久，面積最大，人口最多的地級市；揭陽得名于古五嶺（秦始皇“南戍五嶺”）中的揭陽嶺，見諸史載已有二千二百余年，是潮汕歷史文化的發(fā)源地，素有“海濱鄒魯”之稱。地理位置的得天獨厚，歷史文化的源遠流長，為揭陽孕育出了特色鮮明、豐富多彩且蘊含著大量文化自信因子的春節(jié)民俗。這種文化因子的載體主要有以下三類：生活習俗、祭拜習俗和游藝習俗。

（一）生活習俗

揭陽的春節(jié)生活習俗主要有：冬至日（小過年）食湯丸，寓意順順溜溜，圓圓滿滿；臘月“廿四神上天”，送灶神，供品必須有“紅桃粿”或“甜粿”；潮人相信神仙“受一家香火，保一家康泰，察一家善惡，奏一家功過”；大年夜（除夕）親人圍爐守歲，要先祭祖先，再吃團圓飯，代表對祖先的懷念和敬仰，教育子孫不可忘本；正月初一拜大年，向長輩親朋拜年時一般要都帶“大吉”（一種叫“柑”的水果，比桔子大，故稱“大吉”），被訪主人也應以“大吉”回贈，以示共同吉利；有不少農(nóng)村還保留初一整天不掃地，不往外倒垃圾，不拿針，不說喪氣話等習俗；正月初七“人日”，以七樣蔬菜混煮做羹充食，謂食七樣菜，可得財運亨通；正月十一、十五、十六三天，榕城石獅橋上燈籠高懸，彩旗張掛，“行彩橋”活動熱鬧非凡，吸引了大批青年，寓意“行興行靈精”，心想事成。

（二）祭拜習俗

春節(jié)的祭拜習俗包括游神賽會、舉王爺、跳火堆、賽豬羊、擺灶等。游神賽會是揭陽乃至整個潮汕地區(qū)一項隆重的歲首敬奉神明的傳統(tǒng)民俗活動，一般在農(nóng)歷正月以至二月進行，因此網(wǎng)絡(luò)上便有“全世界都已上班，潮汕人還在過年”的戲說。游神賽會也會伴隨一些獨具特色的祭拜活動儀式，如舉王爺、跳火堆、賽豬羊、擺灶、鑼鼓標旗巡游等，這些活動幾近全員參與，熱鬧壯觀，寄托了勞動大眾消災免禍、趨吉避兇的美好愿望。

（三）游藝習俗

揭陽春節(jié)民俗中最具代表性和最負盛名的當數(shù)游藝習俗，被分批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的南山英歌舞、潮劇、榕城青獅、喬林煙花火龍、揭西提線木偶戲等都屬此類；另外，榕城的城隍廟會巡游活動、賞破門樓鄭“翁仔燈”、揭東官碩的火把巡游、龍砂“豎燈桿、升彩鳳”、惠來的九鱷舞等，也都是群眾耳熟能詳，喜聞樂見的極具地方特色的傳統(tǒng)春節(jié)游藝民俗。

二、揭陽春節(jié)民俗文化自信的價值

（一）喚醒了民眾集體的文化認同

學者鄭曉云認為，文化認同是人類對于文化的傾向性共識與認可，是人類對自己文化的歸屬性意識［2］。中國是一個由56個民族構(gòu)成的民族大家庭，中華民族的共同歸屬意識是一種不可或缺的內(nèi)在凝聚力，是民族和諧相處，國家持續(xù)發(fā)展的重要基石。沒有文化的認同，就不可能有民族的認同和國家的認同，更不可能有文化自信和文化繁榮。在全球化和信息化空前發(fā)展的今天，文化認同是可以被迅速解構(gòu)和重構(gòu)的，也是可以被喚醒和被提升的，這必須引起我們的高度重視。

以揭陽地方傳統(tǒng)節(jié)慶文化中的英歌舞和青獅舞為例：英歌舞盛行于普寧已有300左右年歷史，傳說起源于清乾隆年間，外江戲（漢劇）來縣境演出梁山泊好漢攻打大名府戲出，“民習之有唱有舞”，稱唱鶯歌（英歌），后來“唱”的部分被逐漸刪去，遂又稱英歌舞，沿襲至今。英歌舞表演者按梁山泊一百單八好漢的造型，臉譜濃墨重彩，武士戲服裝扮，手持木槌，叩擊起舞，身法剛勁靈動，陣法變幻莫測，鑼鼓吶喊助威，場面恢宏，氣勢磅礴，給人以力與美的震撼，是廣東漢民族民間男子群體舞蹈的代表，被譽為“中華戰(zhàn)舞”。2006年，英歌舞入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。揭陽榕城的青獅舞，“獅頭”前額突出，目如銅鈴，鼻孔高大，口似血盆，青面白眉，鬈發(fā)長須，民間素有“獅王”之稱；青獅獅頭碩大沉重，動作幅度大，舞動起來給人感覺既威風凜凜又活潑頑皮，非有較高的武術(shù)造詣或者經(jīng)過專門訓練者無法做到；青獅舞融合了舞蹈、雜技和武術(shù)，并配以氣勢磅礴的潮汕大鑼鼓，在眾多獅舞中獨具一格，最有南方特色，2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）傳承了中華民族的文化基因

丘吉爾認為“不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化”。我們的節(jié)慶文化之所以能夠薪火相傳，滋養(yǎng)和提振我們的文化自信，是有力量的，是有其精神內(nèi)核和價值理念支撐的，是有民族的文化基因一脈相承的。我們要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園中，去增強我們民族在現(xiàn)代化浪潮中的定力和免疫力。

以揭陽地方另一種傳統(tǒng)節(jié)慶文化——潮劇為例：潮劇是用潮汕方言演唱的一種古老的地方劇種，中國十大劇種之一，起源于宋元時期的廣東民間曲調(diào)南戲，融合弋陽腔、昆曲、皮黃、梆子戲等曲調(diào)和唱腔的特長，吸收潮州音樂、潮州歌冊、潮繡等地方藝術(shù)［3］，融合了古詞文和地方民諺、俚語、歇后語等，是一種雅俗共賞的民間文化；潮劇發(fā)展至今已有400多年歷史；2008年，揭陽潮劇入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；從50年代開始，潮劇多次進京參加全國文藝匯演，多次登上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，經(jīng)常應邀到東南亞等地演出，是潮汕傳統(tǒng)文化在海內(nèi)外傳播的重要載體，是中國古老戲曲存活于舞臺的生動例證。

作為一種古老的戲曲藝術(shù)，潮劇劇本往往以歷史事件、文學作品為藍本，內(nèi)容涵蓋了歷史、文學、音樂、舞蹈等領(lǐng)域；不管是宋元南戲、明清傳奇，還是文明戲、新編歷史劇，潮劇都通過演繹故事、塑造人物，傳播和頌揚著中華民族的文化因子。例如，劇目《辭郎洲》中“舍生取義”的凜然正氣，“精忠報國”的赤子情懷，《三竿恨》中“嫉惡如仇”的斗爭精神、“扶危濟困”的公德意識；《藍關(guān)雪》中“民惟邦本”的治國理念，“為官一任，造福一方”的政績觀；《蘇六娘》中“信守諾言”的人生信條，“追求自由”的平民理想；《蝶戀花》中“視死如歸”“勇?lián)褡宕罅x”的革命家精神；《大國赤子》中“胸懷祖國”，“勇攀高峰”的科學家精神等等，都具有深刻的教育意義和審美價值。這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀的價值觀、人生觀、社會觀和家國觀，在節(jié)日的游藝表演中，在婦孺老幼的全員參與中，在戲曲戲詞的反復唱念中，得到不斷的呼喚、討論和驗證，熏陶、滋養(yǎng)和提振了人們對傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感。

三、揭陽春節(jié)民俗文化自信的保護、傳承和開發(fā)

習近平總書記強調(diào)，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興”［4］。揭陽春節(jié)民俗作為傳統(tǒng)節(jié)慶文化的組成部分，其傳承和開發(fā)，反映人民群眾對美好生活和理想的追求，有利于延續(xù)地方文脈，保護地方優(yōu)秀文化根基，并將極大地滋養(yǎng)了揭陽人的民族傳統(tǒng)文化自信心，對上層的文化建設(shè)也將產(chǎn)生深遠的影響。

（一）加大宣傳力度，讓本地民俗特色文化傳播得更廣、更遠

保護、傳承和開發(fā)揭陽春節(jié)民俗文化要上升到政府行為，各級黨委、政府要加大對本地特色民俗文化的宣傳力度，充分調(diào)動家庭、學校、社區(qū)等民俗文化宣傳主體的積極性，充分利用好電臺、電視臺等傳統(tǒng)媒體和微信、微電影、小視頻、抖音等新媒體，結(jié)合送戲下鄉(xiāng)、非遺展演等多種靈活形式，多角度、全方位地展示和普及民俗文化，使傳承保護成為官方和群眾的共識，使文化的力量綻放時代光彩。

2024年農(nóng)歷春節(jié)期間，揭陽一名7歲小女孩在自家店前練習獅舞，巧遇等紅燈的舞獅隊為其敲鑼打鼓助威，配合之默契渾然天成，贏來全網(wǎng)點贊，在自媒體中迅速走紅；隨后，揭陽本地官媒、中央電視臺、《人民日報》等相繼采訪報道，小女孩及舞獅隊還在當年《湖南衛(wèi)視》的元宵晚會上亮相，傳承的力量瞬間具象。普寧南山英歌舞應邀到國外演出，火熱的場面，備受全球矚目。整個春節(jié)期間，英歌舞頻繁出現(xiàn)在城鄉(xiāng)社區(qū)的廣場和街道上，掀起了全民追捧揭陽傳統(tǒng)民俗文化的小高潮；隨后，英歌舞還走進校園，成為一些學校體育課的選修項目；假日或周末，隨處可見一些小朋友手執(zhí)小木槌，煞有介事，自娛自樂。對極具特色的本土傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承，如雨后春筍般遍地開花。揭陽的春節(jié)文化習俗，在政府大力宣傳引導和民眾的積極參與中雙向奔赴，相得益彰。

（二）創(chuàng)新文化載體，讓傳統(tǒng)文化可見，可親

較長時間以來，一些洋節(jié)，對中國人特別是年輕人產(chǎn)生了深刻的影響，在不知不覺中，傳統(tǒng)文化受到侵蝕解構(gòu)，文化的話語權(quán)被搶占，這些現(xiàn)象非常令人擔憂。對于在西方文化的“洋氣”和傳統(tǒng)文化的“土氣”中迷茫和掙扎了許久的老百姓來說，從洋溢著熟悉年味的節(jié)慶中去感受傳統(tǒng)文化的魅力和自信，已經(jīng)成為一種精神需要。在互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)民俗文化要留住人心，得到年輕人的認同和喜愛，需要在繼承中與時俱進，不斷重建，將傳統(tǒng)文化融入時代旋律，吸引更多的年輕人自發(fā)地投身到傳統(tǒng)文化的傳承中來，不能簡陋刻板和一成不變。文化認同和文化自信是在實踐中得到鞏固和發(fā)揚的。因此，創(chuàng)新文化載體，讓國粹精華走出博物館，走出圖書館，走進百姓生活，走進群眾心坎，讓傳統(tǒng)文化可親，可愛，可觸摸，可傳播，應該是相關(guān)部門努力的方向。

創(chuàng)新文化載體，可以從形式和內(nèi)容入手。學習借鑒取得成功經(jīng)驗地方的做法，比如開發(fā)與春節(jié)年俗及傳統(tǒng)文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品、特色紀念品；推出地方文化的金牌講解員和形象大使；加速區(qū)域旅游業(yè)的升級，打造特色街巷、片區(qū)等，吸引更多的旅游者來了解感受傳統(tǒng)地域文化，可以歸納為創(chuàng)新文化的形式；創(chuàng)新文化的內(nèi)容，則要牢記“文藝屬于人民、文藝為了人民”的根本宗旨，要讓人民群眾喜聞樂見，要善于運用現(xiàn)代技巧，去增強文藝的表現(xiàn)力。

（三）增強文化自覺，讓文化自信更充實，更有營養(yǎng)

費孝通先生認為：文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”［5］。文化自覺是對文化的自我覺醒、自我反思和理性審視，體現(xiàn)了中華民族文化生命的“自我意識”，回答了中華民族文化“從哪里來，到何處去”的價值訴求，彰顯了文化的生命力和動態(tài)內(nèi)涵。因而，文化自覺不是“文化回歸”，也不是對外來文化的“全盤否定”，而是要以本國文化為主體，吸取外來文化和本國文化相結(jié)合，實現(xiàn)多元文化的交融。增強文化自覺，能使文化自信更充實，更有營養(yǎng)，更具生命力。

傳統(tǒng)的節(jié)慶文化，經(jīng)常伴隨游神和祭奠等活動出現(xiàn)，如果抽掉傳統(tǒng)民俗文化的精神實質(zhì)，盲目講究儀式，則有可能使節(jié)慶活動陷入庸俗化，從而扭曲大眾的價值觀，這需要相關(guān)部門有意識的管理和引導；各村寨的節(jié)慶活動，有時會出現(xiàn)互相攀比、鋪張浪費、安全隱患和過度擾民等問題，這也是相關(guān)部門應該注意和重視的。隨著時代的發(fā)展，人們把生活的理想寄托神靈的觀點已經(jīng)逐漸淡化，一些諸如燒香焚紙，沿街擺設(shè)香案的污染環(huán)境、阻塞交通的儀式逐漸被簡略，城隍廟會已經(jīng)被演繹成既尊重傳統(tǒng)又豐富文化生活的民俗活動；巡游期間，相關(guān)部門也積極做好文明、安全的宣傳和交通管制等保障工作，城隍廟會巡游日益成為揭陽市區(qū)一項特色文化大景觀。

結(jié)語

習近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！暗诙€結(jié)合”的論斷貫通過去、現(xiàn)在和未來，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為探索國家發(fā)展理論和回答“世紀之問”的寶貴資源。揭陽的春節(jié)民俗文化，是揭陽人守望傳統(tǒng)文化、致敬傳統(tǒng)文化的獻禮。期待這場國與民、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的同頻共振、雙向奔赴，能碰撞出更多的火花，釋放更多的能量，推動揭陽經(jīng)濟社會更高質(zhì)量發(fā)展，推動中國式現(xiàn)代化取得新進展新突破。

參考文獻：

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［3］張磊.大力弘揚偉大民族精神奪取應對重大風險挑戰(zhàn)新勝利［J］.黨建，2020，（06）：49-51.

［4］賓玉平.從制度管理走向自覺管理——“實和”文化引領(lǐng)四川康定中學學校管理探討［J］.四川民族學院學報，2018，27（04）：105-108.DOI：10.13934/j.cnki.cn51-1729/g4.2018.04.018.

［5］張賀，劉陽.賡續(xù)歷史文脈，譜寫當代華章［N］.《人民日報》，2023-06-05.