《春節(jié)序曲》：中國(guó)人的春節(jié)文化和情懷

【關(guān)鍵詞】春節(jié) 《春節(jié)序曲》 非遺代表作 文化情懷

【中圖分類號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2024年12月4日，經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)頒布，“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，有力證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文明理念正不斷被世界普遍認(rèn)可。乙巳年春天的腳步將至，全體中國(guó)人將迎來第一個(gè)“世界非遺版春節(jié)”，充滿年味的《春節(jié)序曲》會(huì)像往年一樣響徹大街小巷，為全世界華人平添節(jié)慶歡樂的氣氛。

新時(shí)代，如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？習(xí)近平總書記指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”①李煥之先生所創(chuàng)作的《春節(jié)序曲》，將西方的作曲技法與中國(guó)傳統(tǒng)音樂元素巧妙融合，既借鑒了西洋管弦樂隊(duì)的編制和配器方法，又保留了陜北民間音樂的特色和韻味。這種在音樂創(chuàng)作上的創(chuàng)新實(shí)踐，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)。

《春節(jié)序曲》：超越時(shí)代的藝術(shù)佳作

管弦樂《春節(jié)序曲》，是由我國(guó)著名作曲家李煥之先生于1955年創(chuàng)作完成的《春節(jié)組曲》中的第一樂章“序曲——大秧歌”，此后該樂章常以《春節(jié)序曲》為名單獨(dú)加以演奏，以致家喻戶曉。這部作品通過鮮明生動(dòng)的節(jié)奏、優(yōu)美歡樂的旋律，渲染出春節(jié)期間的熱鬧喜慶的場(chǎng)面和人們對(duì)團(tuán)圓與幸福的期盼。2025年恰逢這部作品誕生70周年，伴隨著一年一度春節(jié)的反復(fù)沉淀與強(qiáng)化，《春節(jié)序曲》成為最具影響力也最能展現(xiàn)春節(jié)文化的音樂符號(hào)之一，同時(shí)也承載了幾代中國(guó)人對(duì)于春節(jié)的文化記憶。

《春節(jié)序曲》的創(chuàng)作靈感來源于抗戰(zhàn)時(shí)期李煥之在延安和隴東地區(qū)創(chuàng)作采風(fēng)時(shí)與群眾一起跳秧歌、鬧社火的親身經(jīng)歷。在延安工作的最后幾年中，李煥之被陜北延安當(dāng)?shù)孛癖娺^大年時(shí)熱烈歡騰的氛圍所感染，尤其是陜北民間秧歌劇中的音樂使他深受觸動(dòng)，由此獲得了創(chuàng)作靈感。

1953年，著名舞蹈家戴愛蓮邀約李煥之共同創(chuàng)作名為《春節(jié)》的舞蹈作品，二人合作的舞蹈雖未最終完成，然而這一契機(jī)卻觸發(fā)了作曲家的創(chuàng)作靈感，一部偉大的音樂作品應(yīng)運(yùn)而生，這也是他人生中的第一部大型器樂作品?？梢哉f李煥之先生的《春節(jié)序曲》是與春節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)密不可分的，正如他在自己的創(chuàng)作札記中所說：“回憶我在延安生活的七個(gè)年頭里，最后三年的春節(jié)，都給了我非常深刻的教育，在我的創(chuàng)作活動(dòng)歷程上，留下了具有重大轉(zhuǎn)折性的影響?！雹?/p>

《春節(jié)序曲》的創(chuàng)作過程深刻體現(xiàn)了我國(guó)老一輩作曲家不斷探索民族交響音樂道路的嘗試。正如后來李煥之在《漫談交響音樂創(chuàng)作問題》一文中說的那樣：“我們這是民族的交響音樂，而不是西方交響音樂的抄襲和復(fù)制品。我們作曲家的創(chuàng)作，從題材、體裁、風(fēng)格與技法等各個(gè)方面，都努力去探索、開創(chuàng)一條民族交響音樂的道路”。③在這部作品中，李煥之先生選用了西洋管弦樂隊(duì)結(jié)合中國(guó)民族打擊樂器聲部的表現(xiàn)形態(tài)，將西方的專業(yè)作曲技法與我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂相融合，形成了獨(dú)樹一幟的音樂創(chuàng)作風(fēng)格。1956年全國(guó)第一屆音樂周期間，由著名的指揮家張寧和執(zhí)棒，中央樂團(tuán)首演了整部的《春節(jié)組曲》，大獲成功。演出后，聽取同行的意見并對(duì)作品進(jìn)行進(jìn)一步修改完善，寫出第二稿。④自西洋管弦樂版的《春節(jié)序曲》誕生之后，隨即出現(xiàn)了為民族管弦樂隊(duì)移植的同名作品，不同編制的兩種音樂表現(xiàn)形式各具特色，西洋管弦樂版雄渾壯美且規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，民族管弦樂版則充滿活力和親和力。毋庸置疑，兩版《春節(jié)序曲》都將音樂背后所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化基質(zhì)與民族共同的審美觀念體現(xiàn)得淋漓盡致。

《春節(jié)序曲》作為《春節(jié)組曲》中春節(jié)情感體驗(yàn)最為鮮明的樂章，其節(jié)日色彩濃郁的旋律和富有激情的節(jié)奏使得《春節(jié)序曲》在海內(nèi)外中華同胞的文化記憶中生根發(fā)芽，占據(jù)著特殊的文化地位。特別是在1983年首屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（春晚）中，《春節(jié)序曲》首次通過電視屏幕跨越了地理束縛與地域文化的界限，在全國(guó)范圍內(nèi)得到了廣泛傳播。至此，《春節(jié)序曲》飛入了千家萬戶，成為了億萬觀眾共同的春節(jié)記憶。

在隨后的各種春節(jié)慶典里，《春節(jié)序曲》幾乎成了必奏的樂曲，成為了名副其實(shí)的春節(jié)音樂。1989年管弦樂《春節(jié)序曲》榮獲中國(guó)唱片總公司頒發(fā)的首屆金唱片“創(chuàng)作特別獎(jiǎng)”；1993年被評(píng)為“二十世紀(jì)華人音樂經(jīng)典”。年復(fù)一年，《春節(jié)序曲》在春節(jié)文化中的重要性日益彰顯，成為中國(guó)春節(jié)文化的跨時(shí)代、標(biāo)志性符號(hào)。

《春節(jié)序曲》的文化情懷與民族性

作為最能夠在春節(jié)中觸動(dòng)國(guó)人“DNA”的音樂之一，《春節(jié)序曲》將春節(jié)背后的文化象征意義和情感內(nèi)核，通過管弦樂隊(duì)轉(zhuǎn)化為了具有強(qiáng)烈民族特色與文化特征的旋律與節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華民族堅(jiān)定信仰和文化自信的具象表達(dá)，生動(dòng)地詮釋出春節(jié)文化的核心——團(tuán)圓、和諧與新生?！洞汗?jié)序曲》中互相交織的旋律、鮮活跳躍的節(jié)奏、巧妙新穎的結(jié)構(gòu)，無不展現(xiàn)了中國(guó)人在春節(jié)這一特殊時(shí)刻尋求文化的歸屬感和心靈的安慰，以及對(duì)美好生活的期盼。

秧歌是活躍在我國(guó)北方地區(qū)的一種標(biāo)志性的民間藝術(shù)形式，每逢重大節(jié)日慶典必然不可或缺。李煥之先生的《春節(jié)序曲》，將他在延安采風(fēng)時(shí)的生活點(diǎn)滴和黃土高原的風(fēng)土人情巧妙地編織進(jìn)了音樂之中。鑼鼓、秧歌、山歌等本土元素的巧妙融入不僅營(yíng)造出了濃厚的節(jié)日氣氛，突出了音樂中鮮明的民族特色，也展現(xiàn)了地方文化的獨(dú)特魅力。作品以來自陜北民間歌舞大秧歌中歡天喜地的鑼鼓節(jié)奏作為開篇，從一開始便為樂器奠定了歡快喜慶的色彩基調(diào)，隨之將當(dāng)?shù)孛窀枧c西北地區(qū)傳統(tǒng)的嗩吶曲牌巧妙融合在一起，鑼鼓的激昂節(jié)奏和秧歌的歡快舞步，共同營(yíng)造出了一種濃厚的節(jié)日氣氛。

首先，《春節(jié)序曲》的民族性體現(xiàn)在作品的音樂結(jié)構(gòu)、民族調(diào)式和節(jié)拍節(jié)奏的巧妙運(yùn)用上。全曲的結(jié)構(gòu)由三個(gè)大的部分組成，為帶再現(xiàn)的復(fù)三部曲式。李煥之采用西方的三部曲式結(jié)構(gòu)并加以創(chuàng)新性改造，呈現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)構(gòu)中“起、承、轉(zhuǎn)、合”的精髓。由此不難看出，這樣的曲體結(jié)構(gòu)是作曲家精心策劃的。引子和首部A共同作為音樂的“起”，運(yùn)用民間大秧歌的鑼鼓吹打場(chǎng)面渲染出歡快的節(jié)日氛圍，奠定了樂曲歡樂的情感基調(diào)。此時(shí)木管樂器與樂隊(duì)協(xié)同演奏，運(yùn)用了陜北民歌中“盤歌”手法，一問一答、一強(qiáng)一弱，仿佛是人們?cè)谙嗷サ蕾R、互問心意。隨后的過渡段，起到了承上啟下情感銜接的作用，也為接下來抒情中段的音樂情緒做好了鋪墊。中部B段“轉(zhuǎn)”為慢板，旋律柔和節(jié)奏舒緩，象征著春節(jié)期間人們相互祝福與關(guān)懷，由節(jié)日的歡慶逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)心的寧?kù)o。這一樂段的創(chuàng)作取材于陜北民歌《二月里來打過春》，其節(jié)奏韻律及旋律走向在很大程度上保留了該民歌的原始風(fēng)貌，展現(xiàn)出質(zhì)樸的民間音樂特質(zhì)。再現(xiàn)部A’段為“合”。作曲家通過對(duì)首部主題的變化再現(xiàn)，提高了民族打擊樂器的調(diào)用頻率，將音樂的氣勢(shì)推向高潮，讓開場(chǎng)時(shí)秧歌“過街”的熱烈舞蹈再度鮮活呈現(xiàn)。尾聲部分素材主要借鑒了引子中的第二部分元素，音樂在此處一路攀升至最高潮，隨后強(qiáng)勁有力地收束于主和弦之上。此刻，樂隊(duì)齊奏并融入打擊樂器，以一種極具沖擊力的方式，將人們內(nèi)心深處的歡樂、激動(dòng)以及洋洋喜氣毫無保留地宣泄而出，為整部作品畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

整部《春節(jié)序曲》中采用了中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，充分利用和挖掘了民間音樂素材，再配以作曲家精心設(shè)計(jì)的節(jié)拍節(jié)奏以及配器手法，展現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)格。其主題旋律多次運(yùn)用重復(fù)和模進(jìn)的手法，在不同樂器和調(diào)式的運(yùn)用下，層層推進(jìn)，歡聲笑語在旋律的起伏中不斷回蕩，傳遞著濃濃的親情和友情，深刻體現(xiàn)了春節(jié)團(tuán)圓的文化情懷。在中國(guó)人的文化觀念中，“五音”相和乃和諧之本。因此在整部作品中都體現(xiàn)出“和”的思想，與深植于國(guó)人內(nèi)心的“以和為貴”“天下大同”的精神信仰高度契合。正是這種和諧價(jià)值觀與集體信仰的融入，使《春節(jié)序曲》成為一部具有文化象征和民族性的藝術(shù)佳作。

其次，《春節(jié)序曲》的民族性體現(xiàn)在作品的配器風(fēng)格方面。在管弦樂隊(duì)中加入帶有濃郁民族色彩的排鼓、堂鼓、鐃鈸、大鑼等民族打擊樂器，極大地營(yíng)造出鑼鼓喧天、歡快熱烈的節(jié)慶場(chǎng)景；樂曲的中段，雙簧管和弦樂器以優(yōu)美的曲調(diào)深深觸動(dòng)著人們的內(nèi)心，細(xì)膩的音色如同人們默默在心中許下的心愿，希望新的一年生活順?biāo)?、家人平安、事業(yè)興旺——這是中國(guó)人最質(zhì)樸的情感和文化共同體特征。樂曲再現(xiàn)的部分，銅管樂器在弦樂和木管樂器的烘托下嘹亮奏鳴，伴隨著打擊樂器的有力節(jié)奏，仿佛是人們?cè)谛麓褐H向天地神靈獻(xiàn)上的莊重祭禮，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，將春節(jié)祈福的文化情懷通過宏大的音樂氣勢(shì)推向了高潮，使聽眾能真切地感受到古老大地上的那份虔誠(chéng)與期盼。

最后，《春節(jié)序曲》的民族性還體現(xiàn)在以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向上。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂慮，做人民的孺子牛。”李煥之先生的音樂創(chuàng)作，堅(jiān)持根植于民族音樂之上。在他看來，交響音樂的民族化和群眾化是一個(gè)非常重要、非常新穎的課題，作曲家在這個(gè)富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)中，常常被一種幸福感和光榮感所推動(dòng)，使我們工作得更充滿信心和力量。⑤《春節(jié)序曲》通過音符向人們傳遞出樂觀、奮進(jìn)的情緒，在困難時(shí)刻給予人們心靈慰藉與鼓舞，激勵(lì)著民眾以飽滿的熱情投身生活與工作，傳承中華民族勤勞勇敢、積極向上的精神品質(zhì)，充分體現(xiàn)文化服務(wù)于人民精神需求、激勵(lì)人民奮進(jìn)的價(jià)值，使人民在文化滋養(yǎng)中成為文化價(jià)值的承載者與傳播者。一部?jī)?yōu)秀的文藝作品得以成功，首先應(yīng)該是經(jīng)得起人民的評(píng)價(jià)，這也許就是《春節(jié)序曲》能夠廣為流傳、歷久彌新的重要原因。

《春節(jié)序曲》的情感表達(dá)與“家”文化

春節(jié)，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓，是最能喚起民族文化自覺意識(shí)和文化認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日?！洞汗?jié)序曲》通過音樂表達(dá)了中國(guó)人深厚的“家”文化，展現(xiàn)了一個(gè)民族對(duì)團(tuán)圓與文化歸屬的精神情懷。每當(dāng)聽到《春節(jié)序曲》中熟悉的旋律，每一位中華兒女都能在這片音符中尋找到共鳴與安寧。

春節(jié)合四時(shí)而生，體現(xiàn)出中國(guó)人的天人宇宙觀與和諧價(jià)值觀，是中華主體文化結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。作為中國(guó)民族管弦樂的典范之作，《春節(jié)序曲》同樣彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的情感內(nèi)核與思想理念。正如荀子在《禮記》中所言：“禮辯異，樂和同。”在《春節(jié)序曲》中，追求團(tuán)圓的情感內(nèi)核和和諧相生的思想模型，展現(xiàn)了中國(guó)人關(guān)于“圓”的哲學(xué)理念。三部曲式結(jié)構(gòu)、“起承轉(zhuǎn)合”的表現(xiàn)藝術(shù)、首尾呼應(yīng)的回環(huán)再現(xiàn)都是圓形敘事模式的具體體現(xiàn)。⑥圓形敘事模式以其閉環(huán)的邏輯模式以及與“天人合一”思想相呼應(yīng)的特征，完美契合了中國(guó)文化中對(duì)“團(tuán)圓”的追求。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，圓形是無缺的、永恒的、循環(huán)的，代表著團(tuán)圓、美滿、和諧與新生，完美地契合了春節(jié)文化的價(jià)值追求。

陰歷的新年才是真正的新年。對(duì)于中國(guó)人而言，除夕春節(jié)是回家團(tuán)圓的特殊日子，其核心是祭祖和孝道文化，并將這一傳統(tǒng)累代傳遞下去，每一個(gè)家族成員藉此借助祖先的歷史匯聚成強(qiáng)大的精神力量。《孟子》言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！奔?，代表著歸屬，代表著文化的根與源。家族是中國(guó)文化一個(gè)最主要的柱石，我們幾乎可以說，中國(guó)文化，全部都從家族觀念上筑起，先有家族觀念乃有人道觀念，先有人道觀念乃有其他一切，⑦《春節(jié)序曲》通過自身的音樂情感表達(dá)和內(nèi)在的圓形敘事模式，將“家”這一概念融入到每一個(gè)音符中，使其在聽眾心中具象化。無論身處何方，人們聽到此曲，就能感受到濃厚的節(jié)日氣息，使這種源自生活的喜悅與溫情在民眾間得以廣泛凝聚，強(qiáng)化了民族文化認(rèn)同感與歸屬感，讓人民成為文化情感表達(dá)的核心受眾與參與者。這不僅是對(duì)“圓滿”與“和諧”人生哲學(xué)的映射，也是對(duì)闔家團(tuán)圓這一永恒主題的默默表達(dá)。中國(guó)人的春節(jié)通過豐富的文化內(nèi)涵和社會(huì)實(shí)踐形式，使得民族共同體意識(shí)和民族情感得以強(qiáng)化和提升。每當(dāng)春節(jié)來臨，《春節(jié)序曲》一次又一次的反復(fù)奏響，累累疊加構(gòu)成了強(qiáng)大的內(nèi)聚力，建立起持久的文化認(rèn)同感。

《春節(jié)序曲》是一部藝術(shù)杰作，是集體記憶的載體，更是億萬中國(guó)人共同的情感紐帶，始終溫暖著國(guó)人心中的“家”。正因如此，《春節(jié)序曲》的音樂情感激發(fā)與表達(dá)才會(huì)如此動(dòng)人心弦。

《春節(jié)序曲》的文化交流與國(guó)際傳播

《春節(jié)序曲》濃郁的民族風(fēng)格不僅展現(xiàn)出春節(jié)的熱鬧與喜慶，更深層次地表達(dá)出了中國(guó)人對(duì)家國(guó)、親情、團(tuán)圓的深厚情感寄托，以及人們?cè)诠?jié)日中尋求文化的歸屬感和心靈的安慰。這部作品之所以會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感染力，要?dú)w功于作曲家對(duì)于民族藝術(shù)的熟稔和重視，以及在創(chuàng)作中對(duì)于情感表達(dá)和意境強(qiáng)化的高超處理，從而使《春節(jié)序曲》所展現(xiàn)的強(qiáng)大藝術(shù)魅力獲得了全世界中華兒女的審美認(rèn)同。

“任何文化都可視為一種表達(dá)與敘述，而任何文化的表達(dá)與敘述都不能缺少兩種根本的引力：族群與地域；如果沒有這兩種引力，文化就成了斷線風(fēng)箏?！雹嗾沁@種深埋于意識(shí)底層的文化認(rèn)同，使得這部作品不僅在國(guó)內(nèi)廣為傳播，同樣在全球范圍內(nèi)的華人社區(qū)得以流傳，成為連接全球華人情感，塑造中華文化共同體意識(shí)的紐帶。

對(duì)于數(shù)千萬海外華人而言，過春節(jié)是表達(dá)故土情感最重要的方式。隨著中國(guó)國(guó)際影響力的不斷提升，春節(jié)正以其特有的文化魅力，逐漸被世界各國(guó)人民所認(rèn)同和接受，春節(jié)也成為全世界感受中華文化和文明互鑒的最佳載體?！洞汗?jié)序曲》猶如一扇窗，透過這扇窗，各國(guó)人民都能夠觸摸到中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)和思想精髓，可以窺見中國(guó)人民勤勞團(tuán)結(jié)的精神風(fēng)貌，感受到中國(guó)社會(huì)日新月異的發(fā)展變化。

黨的十八大以來，黨中央高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。春節(jié)申遺成功不僅標(biāo)志著中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)得到了國(guó)際社會(huì)的高度認(rèn)可，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)文明交流互鑒的重要途徑。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！贝汗?jié)文化便是這種傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。隨著“春節(jié)申遺”的成功，春節(jié)不再僅僅是中國(guó)人的節(jié)日，他已然成為了被全世界所認(rèn)同的文化符號(hào)。德國(guó)哲學(xué)家卡西勒說：“符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類生活中最富于代表性的特征，并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這些條件。”⑨春節(jié)是全人類文化遺產(chǎn)的代表作，作為中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性符號(hào)，正以獨(dú)特的魅力吸引著世界各國(guó)人民的目光，目前已有20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)將春節(jié)確定為法定節(jié)日。每當(dāng)春節(jié)之際，越來越多國(guó)家的政要和國(guó)際組織領(lǐng)導(dǎo)人向華人致以新春祝福，埃菲爾鐵塔、東京塔、悉尼歌劇院以及許許多多的地標(biāo)性建筑紛紛為中國(guó)春節(jié)披上“中國(guó)紅”。

在文明交流互鑒中，《春節(jié)序曲》作為春節(jié)文化重要載體，通過音樂跨越語言和觀念的壁壘，將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值理念傳遞給世界，喚起了人們對(duì)親人團(tuán)聚、和諧相處的共同期待。同時(shí)，《春節(jié)序曲》的廣泛傳播還為世界提供了一個(gè)深入了解中國(guó)文化的渠道，也為中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)文化形象提供了重要渠道。2001年，全球頂級(jí)唱片公司DG （Deutsche Grammophon）與中國(guó)愛樂樂團(tuán)合作，首次錄制發(fā)行中國(guó)音樂作品CD專輯，并由香港環(huán)球唱片有限公司（Universal Music Limited）發(fā)行中文版。《春節(jié)序曲》與《北京喜訊到邊寨》《紅旗頌》《瑤族舞曲》等具有鮮明中國(guó)民族特色的交響管弦樂作品一同被收錄其中。作為第一批通過古典音樂權(quán)威平臺(tái)走出國(guó)門的中國(guó)作品，這些中國(guó)管弦樂的經(jīng)典之作無疑成為各國(guó)音樂專業(yè)人士和世界古典音樂愛好者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑之一，搭建起中國(guó)與世界人民文明互鑒的橋梁。

中華文明，如同一條蜿蜒流淌的長(zhǎng)河，承載著數(shù)千年的歷史沉淀和文化精華。哪怕滄海桑田歲月變遷，依舊能夠在新時(shí)代的浪潮中展現(xiàn)出活力與創(chuàng)新。在全球化的今天，中華文化以其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力在世界舞臺(tái)上綻放出靚麗的光彩。2006年，李煥之先生創(chuàng)作的管弦樂《春節(jié)序曲》入選嫦娥一號(hào)月球探測(cè)衛(wèi)星播放曲目，將中國(guó)人和諧理念送上了太空。

在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，春節(jié)文化伴隨著中華文化影響力的提升走向世界。黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，將“提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”作為“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的重要內(nèi)容。作為中國(guó)管弦樂的經(jīng)典之作，《春節(jié)序曲》在國(guó)際舞臺(tái)上的頻繁出現(xiàn)，以中國(guó)人獨(dú)特的音樂語言向世界傳遞中國(guó)悠久的傳統(tǒng)和當(dāng)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌，為提升中華文化國(guó)際影響力發(fā)揮了積極作用。

（作者為海南大學(xué)國(guó)際傳播與藝術(shù)學(xué)院教授、海南大學(xué)國(guó)家民委中華民族共同體研究基地研究員）

【注釋】

①《中共中央政治局進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí) 習(xí)近平主持》，中國(guó)政府網(wǎng)，2014年2月26日。

②李煥之：《李煥之的創(chuàng)作生涯》 ，北京：中國(guó)青年出版社，1992年，第93頁(yè)。

③李煥之：《漫談交響音樂創(chuàng)作問題》，《文藝研究》，1981年第4期，第102-108頁(yè)。

④蔡夢(mèng)：《李煥之的音樂生涯及其歷史貢獻(xiàn)》，北京：人民音樂出版社，2008年，第175頁(yè)。

⑤李群選編：《李煥之音樂文論集》，上海：人民音樂出版社，2006年，第263頁(yè)。

⑥吳海妮：《試論<春節(jié)序曲>的圓形敘事結(jié)構(gòu)》，《音樂創(chuàng)作》，2014年第3期，第136-137頁(yè)。

⑦錢穆：《中國(guó)文化史導(dǎo)論》，北京：商務(wù)印書館，2023年，第2頁(yè)。

⑧彭兆榮：《民族性的認(rèn)同與音樂的發(fā)生》，《中國(guó)音樂學(xué)》，1999年第3期，第47-55頁(yè)。

⑨[德]恩斯特·卡西勒：《人論：人類文化哲學(xué)導(dǎo)引》，上海：上海譯文出版社，1985年，第38頁(yè)。

責(zé)編/陳楠 美編/王夢(mèng)雅