怎樣造文字，難壞了我們的祖先

解說文字好比偵探破案，進(jìn)程曲曲折折，必須從典籍里翻查主證，又須從詞語里找到旁證，還須從百科知識(shí)里覓得印證，更須有膽有識(shí)，推倒權(quán)威的舊說，自創(chuàng)切實(shí)的新解。

天·地

該怎樣造天字，難壞了我們的祖先。天，抬頭就能見到，古人謂之“彼蒼蒼者”。奈何頭上的這個(gè)天，本無一定之形。以管窺之，天是圓形。從窗口望出去，卻是方形。想來想去，天空無形可象，不能用象形的辦法造天字。不能象形，就象意吧。所謂象意，就是讓你看圖畫猜意思。距今三千五百年前，商代的甲骨文（刻在龜甲和牛骨上的古文字）最早使用天這個(gè)字?？聪旅孢@兩個(gè)甲骨文便是用象意的辦法造出來的天字。第一個(gè)天，大字頭頂畫個(gè)方形，暗指天空。這正是造字者從方窗口望出去所看見的。第二個(gè)天，大字頭頂添個(gè)上字（注意不是今之二字），暗示頭頂之上是天。至于大字，本象人形，也就當(dāng)作人字認(rèn)了。古文字欠周密，請?jiān)徆湃说幕煊冒?。到周代的金文（鑄在青銅器上的古文字），天字變成大字頭頂畫個(gè)圓形?；蛟S這時(shí)候已經(jīng)有“天圓地方”的說法了？如果圓形暗指天空，那就不好說這是頭顱了。后來又到篆文，再變，圓形變成橫杠。這一橫杠暗指天空，而非今之一字。到東漢許慎著《說文解字》，乃曰：“天，顛也。至高無上。從一大?！碧祛嵍忠艚Ｒ灶嶀屘?，古人謂之音訓(xùn)。顛本指人的頭頂，用在這里卻指無限高的天空。

地字從土也聲，是形聲字。從土，是說土字參與字義。也聲，是說也字作為聲符。地古音yǐ，與也yě音近，所以用也字作聲符?！墩f文解字》認(rèn)為也字乃象女陰之形。后人據(jù)此創(chuàng)說，地屬坤道，為陰為女，所以地字是由女性器官參與字義。此說太玄，恐不可取。須知也字只是聲符而已，并不參與字義。解說文字，不可標(biāo)新立異，悚人聽聞。甲骨文和金文不見地字，只有土字。土字象土塊形，下橫為地平面。在甲骨文，土和社本一字，土即社，社即土。古人以土塊為神衹，崇而拜之，祈求豐年。后世鄉(xiāng)村有土地廟，供奉土地公公，又稱社公。春季拜土地神，謂之春社。村民聚會(huì)娛神，就叫社會(huì)。社會(huì)一詞，竟然是這樣產(chǎn)生的，想不到吧？

河·岳

河字從水，可聲。商代甲骨文的占卜文字，通稱卜辭。內(nèi)容多有“涉河”“燎于河”“求年于河”的記載。涉河即渡河。燎于河是燃篝火祭河水。求年是求河水勿泛濫淹禾稼。這些河所指皆黃河。甲骨文河右旁象河流蜿蜒形，左旁是枝柯的柯字，作聲符用。那時(shí)柯字簡單，只有兩畫，象枝柯形。到了篆文，枝柯加口成可，仍舊作聲符用。原先在右旁的河流移到左旁，筆畫也復(fù)雜了。先民觀察河流，河心的主流流速急，靠近兩岸的旁流流速緩。流速急的筆畫拉通，流速緩的筆畫中斷。篆文水就是這樣寫的。水體本身無形可象，只好借河流的形象當(dāng)作水字?？瑫喕扇c(diǎn)水，已失河流形象。

甲骨文沒有單個(gè)的山字，但有岳字。甲骨文岳下部象山之形，也就是山字了，只是不見單獨(dú)出現(xiàn)而已。遠(yuǎn)古先民以三為多，所以畫三座山表示群山。甲骨文岳中部象植物形，而上部還有山，表示崇山峻嶺。后來又有了古文岳，其結(jié)構(gòu)為山上疊丘（畫兩座山則表示這是丘）。想是高山有霧嵐吧，所以古文岳字上丘下山而中間留空白，暗示被霧嵐遮住了。這個(gè)上丘下山的岳顯然是由甲骨文岳演變來的。這個(gè)岳比篆文嶽出現(xiàn)更早，所以稱它為古文。古文在前，篆文在后。

卜辭有“求年于河”的記載，也有“求年于岳”的記載。河專指黃河，岳專指中岳嵩山，都在商朝管轄區(qū)內(nèi)，所以要向河岳祈求農(nóng)業(yè)的豐收。今人規(guī)定岳做簡化字，嶽做繁體字，似乎先有嶽字，后有岳字。其實(shí)正好相反，嶽字晚出，前已說過。嶽字形聲，從山，獄聲。單看監(jiān)獄的獄，亦頗有趣。你別誤會(huì)這是以言治罪。獄字從言，卻與言論無關(guān)。古人造字，該用辛字組裝時(shí)，偶然用言字頂替。篆文言的寫法乃是辛字下面一口。辛是鋟刀，用于黥刑，給罪人額上刻“黥印”，所以用辛表示治罪。左右各一犬在那里守著，應(yīng)是嚴(yán)防越獄。獄，今簡化為獄了。

風(fēng)·雷

風(fēng)字繁體作風(fēng)，從蟲，凡聲。鳳字繁體作鳳，從繁體字鳥，亦凡聲。風(fēng)從的蟲是繁體字蟲的省略。從蟲與從鳥差不多。古人稱鳥類為“羽蟲”，鳥也算是蟲嘛?？疾炱饋?，風(fēng)鳳最初本是一字。遠(yuǎn)古先民相信，刮大風(fēng)是由于高天上過鳳鳥。甲骨文風(fēng)與鳳寫法幾乎相同，皆象鳥形，頭聳冠毛，鼓翼奮飛。微有別者，風(fēng)帶雨點(diǎn)而已。憶我幼年，春末大風(fēng)沙，吾母警告說：“天上正在過九頭蟲！”可知傳說起于遠(yuǎn)古?！肚f子·逍遙游》寫大鵬北冥飛南冥，駕乘颶風(fēng)，高九萬里。從語源說，鳳和鵬古音同，所指同源，想系神話產(chǎn)物。說得漂亮就是商民族的“玄鳥”，羽毛炫目，五色斑斕，見則天下太平。說得恐怖就是楚民族的“鬼車”即九頭鳥，攝小兒的靈魂，沿途滴血。說得理性就是動(dòng)物園的孔雀?？?，大也。雀，鳥也。人問：“孔雀與刮風(fēng)有關(guān)系？”他回答不出來。有了這種科學(xué)理性，神話還值得去研究嗎？

風(fēng)鳳皆以凡為聲符。凡是何物？一說是帆。船帆式樣都差不多那個(gè)樣子，引出平凡一義。另一說是盤，繁體作盤。甲骨文凡象形，側(cè)看確實(shí)像長方形的傳菜木盤，也講得通。

雷電同時(shí)發(fā)生。光速快，聲速慢，所以先見閃電，后聞雷聲。甲骨文雷象折枝閃電形，這比常見的根系閃電要強(qiáng)烈一些。兩旁菱形象球狀閃電形，俗呼地滾雷，強(qiáng)烈更甚。金文加添雨頭，折枝閃電照舊，地滾雷則添成四個(gè)田字。這當(dāng)然非田字，雷和農(nóng)田沒有關(guān)聯(lián)。想來該是四個(gè)車輪之形，因?yàn)閳A形不便鋟刻，所以方了?！败囎呃茁暋保ɡ钌屉[句），比車聲如雷之轟隆，乃有雷車一詞。舊時(shí)雷神塑像，面黑嘴尖，執(zhí)錘敲鑿，蚩氓以為轟隆之聲是在開山。更有趣者閃電娘娘紅衣紅裙，兩手各舉圓鏡，鏡與鏡之間有一繩相連，所以叫“扯火閃”，真是她在舉兩手橫扯呢。到了篆文簡成三輪。最后簡成獨(dú)輪，是為隸變。

順便說說雨字。兩個(gè)甲骨文，一象檐溜形，一象瓦溝流水形。電字繁體作電。古文電雨頭下雙手拉伸一繩，這是申字，作聲符用。后人不明白，以為閃電是兩手拉扯出來的，所以雷神塑像如此。還有，這個(gè)申字作為符號(hào)表示電力，今常見之。

（摘自新星出版社《解字一百》）