美育視角下非遺的空間設(shè)計(jì)與實(shí)踐研究

摘 要：美育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的重要途徑。隨著時(shí)代的發(fā)展，揭陽(yáng)市“豎燈桿、升彩鳳”民俗面臨著傳承困境與習(xí)俗意義日漸淡化等問(wèn)題，通過(guò)分析其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與美育資源，以美育為目的、非遺為內(nèi)容、空間為載體，將非遺的藝術(shù)特征融入到空間的設(shè)計(jì)實(shí)踐中。旨在傳承“豎燈桿、升彩鳳”民俗文化， 探究美育功能在圖書(shū)館空間中的結(jié)合方式和應(yīng)用價(jià)值，創(chuàng)新空間中的美育發(fā)展新模式，在體現(xiàn)美育價(jià)值的同時(shí)提升大眾的審美素養(yǎng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和弘揚(yáng)探索了新的路徑。

關(guān)鍵詞：非遺美育；圖書(shū)館空間；“豎燈桿、升彩鳳”；主題性構(gòu)建

1 前言

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于美育的重要論述中強(qiáng)調(diào)“做好美育工作，要扎根時(shí)代生活”，也就是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民作為美育工作的主體，把滿足人民精神文化需求作為美育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。美育是構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的重要組成部分，在落實(shí)立德樹(shù)人、實(shí)現(xiàn)培根鑄魂方面發(fā)揮著舉足輕重的作用[1]。美育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展途徑之一，能夠?qū)χ腥A傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承弘揚(yáng)，有助于培養(yǎng)公眾的文化理解、藝術(shù)審美創(chuàng)意實(shí)踐等能力。其中，“豎燈桿、升彩鳳”作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀孕育出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與美育價(jià)值。通過(guò)深挖其蘊(yùn)含的美育資源運(yùn)用在空間的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，促進(jìn)非遺節(jié)慶的傳承與發(fā)展。

2“豎燈桿，升彩鳳”概況

2.1非遺故事

“豎燈竿、升彩鳳”是廣東省揭陽(yáng)市龍砂鄉(xiāng)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，這個(gè)習(xí)俗相傳是紀(jì)念其江氏先祖--南宋愛(ài)國(guó)名相江萬(wàn)里而創(chuàng)立的，至今已有700多年的歷史。傳說(shuō)“帝為龍，相為鳳，將為虎”，而萬(wàn)里公生平喜歡畫(huà)鳳，后又有族人在江邊發(fā)現(xiàn)真鳳棲于竹林中，因此，江氏后裔確定以豎燈桿升彩鳳的形式，來(lái)表達(dá)對(duì)先祖的紀(jì)念、對(duì)家國(guó)的篤敬，并沿襲至今，成為當(dāng)?shù)亟逄赜械拿袼孜幕∮沎2]。后代以“豎燈桿，升彩鳳”習(xí)俗來(lái)紀(jì)念祖先，彩鳳是用一根10多米長(zhǎng)的毛竹支撐，每戶門(mén)前都升著彩鳳一家連著一家極為壯觀。“彩鳳”上安裝的節(jié)日燈會(huì)在黑夜一齊亮起來(lái)，在夜晚能觀賞到一座色彩斑斕的燈城?！柏Q燈竿、升彩鳳”習(xí)俗世代相沿，具有悠久的歷史文化，使得它具備了獨(dú)特的民族和地域特色，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

2.2手工技藝

彩鳳不僅是祭奠先祖的祭祀用品，更是一種具有工藝美學(xué)和審美價(jià)值的藝術(shù)形式。彩鳳制作工藝嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，從材料的選擇、圖樣的設(shè)計(jì)、雕刻剪裁再到上色，按照規(guī)格分解為鳳頭、鳳身、鳳翼、鳳翎、鳳尾等不同的部位依次進(jìn)行。鳳頭講究“小而精美”，鳳嘴掛著中國(guó)結(jié)或是紅燈籠。原料選用硬木、鐵皮和繡花綢緞，為使翅膀顏色富有層次感，一層一層漸進(jìn)地上色使其最后呈現(xiàn)漸變的效果，使色彩生動(dòng)富有層次感，讓彩鳳這一形象更為豐富飽滿。燈桿彩鳳因其獨(dú)具匠心的技藝，充分展現(xiàn)出材料美、結(jié)構(gòu)美、形式美、圖案美等美學(xué)特征。（見(jiàn)圖1）

2.3藝術(shù)特征

“豎燈桿、升彩鳳”民俗活動(dòng)經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展與沉淀，具有豐富的文化意義與美學(xué)價(jià)值。造型上，以鳳凰的形態(tài)呈現(xiàn)，鳳頭小而精美，鳳啄朝上，嘴中含珠，神態(tài)精巧靈動(dòng)，鳳爪朝上翅膀作翱翔姿勢(shì)整體造型好似一只彩鳳在空中展翅翱翔。元素上，彩鳳象征祥瑞、鳳嘴掛著中國(guó)結(jié)與紅燈籠、鳳尾披著用金色絲線繡著\"吉祥如意\"的字樣的紅綢緞，豎立在一根十米長(zhǎng)的毛竹上寓意著步步高升，充分展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特征。色彩上，彩鳳中艷麗的五色指紅、黃、藍(lán)、綠、白，紅色最為突出，展示出中華傳統(tǒng)的東方美學(xué)之勢(shì)。傳承文化上，從“豎燈竿、升彩鳳”節(jié)日意義、彩鳳寓意、中國(guó)結(jié)與紅燈籠、“吉祥如意”字樣、色彩美學(xué)等元素的運(yùn)用中體現(xiàn)出深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與美育資源。

2.4發(fā)展現(xiàn)狀

以“豎燈桿，升彩鳳”的民俗形式來(lái)紀(jì)念先祖在國(guó)內(nèi)較為罕見(jiàn)。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)它歷史悠久，在長(zhǎng)期的傳承發(fā)展過(guò)程中衍生出內(nèi)容深刻的民俗內(nèi)涵。隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，國(guó)內(nèi)一些民族傳統(tǒng)文化逐漸消失在時(shí)代的視野里，燈桿彩鳳民俗文化在傳承發(fā)展上面臨一些問(wèn)題。

首先，節(jié)日活動(dòng)周期間隔時(shí)間長(zhǎng)，技藝傳承人儲(chǔ)備不足。“豎燈桿、升彩鳳”民俗每隔十二年舉辦一次，祭祖活動(dòng)持續(xù)一個(gè)月，是國(guó)內(nèi)間隔時(shí)間最長(zhǎng)的民間活動(dòng)。在長(zhǎng)達(dá)近十一年的空窗期中，隨著時(shí)間的推移組織群體老齡化、年輕人對(duì)傳統(tǒng)手工制作興趣不高，導(dǎo)致了節(jié)日習(xí)俗的意義逐漸淡化及技藝的傳承斷層嚴(yán)重。其次，彩鳳的制作過(guò)程較為復(fù)雜繁瑣、耗時(shí)長(zhǎng)、制作成本高，這使得彩鳳技藝的傳承難度加大。最后，民俗的保護(hù)與傳播渠道單一。“豎燈竿，升彩鳳”是地方的民俗祭祀節(jié)日，僅在廣東揭陽(yáng)地區(qū)進(jìn)行，在文化輸出與受眾方面受到很大的限制，缺乏多樣化傳播形式。

3美育與非遺的空間設(shè)計(jì)路徑探索

3.1美育與非遺

非遺的美育傳承是指在一定的歷史背景和社會(huì)條件下，以藝術(shù)審美為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)和提高人的審美素養(yǎng)為目的，通過(guò)教育、藝術(shù)、文化等手段進(jìn)行的傳承和發(fā)展優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的活動(dòng)[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)人的精神傳承、技藝傳承、文化傳承、藝術(shù)傳承等具有豐富的美學(xué)資源。美育旨在立德樹(shù)人，培養(yǎng)人的發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人們從自身的審美認(rèn)識(shí)出發(fā)，通過(guò)欣賞、分析、理解“豎燈桿，升彩鳳”的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，從其造型、色彩、紋樣、材質(zhì)等藝術(shù)特征去感受美的過(guò)程，獲得審美感受，從而提高自身的美學(xué)素養(yǎng)與審美活動(dòng)水平。美育為非遺提供了新的展現(xiàn)方式，非遺是美育的主要內(nèi)容，“豎燈桿、升彩鳳”為美育提供養(yǎng)料，美育賦能非遺的傳承與發(fā)展，塑造特色文化標(biāo)簽，凝聚民族力量體現(xiàn)文化自信，為非遺發(fā)展注入新的生機(jī)和血液（見(jiàn)圖2）。

3.2美育與公共空間

美育的進(jìn)行是多元的，最重要特點(diǎn)是實(shí)踐性和體驗(yàn)性，可通過(guò)課堂、藝術(shù)、電影、空間等多種途徑達(dá)到美育的目的。圖書(shū)館作為公共空間具有很強(qiáng)的美育功能，公共空間作為人類(lèi)聚集的主要活動(dòng)場(chǎng)所，承載著社會(huì)美育的職能，現(xiàn)代的公共空間更注重設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，具有空間的場(chǎng)景多元化、內(nèi)容多樣化、群體大眾化等特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)上增添個(gè)性的藝術(shù)裝置、講究空間藝術(shù)氛圍的營(yíng)造、打造吸引人群的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)等無(wú)不體現(xiàn)出藝術(shù)的元素。公共空間是社會(huì)美育的延伸與載體，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往，為人類(lèi)進(jìn)行審美活動(dòng)的重要場(chǎng)所，發(fā)揮著美育的作用。公眾通過(guò)在空間的審美活動(dòng)，用自身的情感體驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn)，與非遺產(chǎn)生審美關(guān)系，獲得審美感受，從而讓美育潛移默化地進(jìn)入人的意識(shí)，溫潤(rùn)心靈、陶冶情操、提升審美感知能力，進(jìn)而激發(fā)人們的創(chuàng)新潛能。

3.3非遺在公共空間設(shè)計(jì)中的價(jià)值意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是連結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)[4]。非遺文化賦能公共空間藝術(shù)是一場(chǎng)積極的雙向賦能，公共空間藝術(shù)挖掘非遺文化內(nèi)涵，以供養(yǎng)藝術(shù)的再生和藝術(shù)呈現(xiàn)[5]。將“豎燈桿，升彩鳳”的節(jié)慶文化與美學(xué)元素運(yùn)用在公共空間的設(shè)計(jì)中，使空間帶去不同的文化體驗(yàn)，提升空間的視覺(jué)審美與文化底蘊(yùn)，打造獨(dú)具地域特色的非遺美育空間。公共空間以人的流動(dòng)延續(xù)非遺文化對(duì)外的交流，使人與人、人與地方之間產(chǎn)生情感聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)化傳承，為公共空間附加美育功能。將非遺融入公共空間的設(shè)計(jì)中，通過(guò)搭建展示平臺(tái)、打造傳承基地、文化展館、圖書(shū)館等非遺節(jié)慶主題的空間，為公共空間提供更具深度和發(fā)展?jié)摿Φ姆较?。非遺節(jié)慶的多樣性與藝術(shù)特征給空間設(shè)計(jì)帶來(lái)很強(qiáng)的可塑性，增強(qiáng)了展示、傳播、美學(xué)功能，通過(guò)體驗(yàn)非遺空間提升公眾的審美鑒賞能力與文化自信。

4美育視角下非遺的圖書(shū)館空間設(shè)計(jì)策略

4.1在地性設(shè)計(jì)，情感喚醒與空間營(yíng)造

圖書(shū)館是實(shí)施美育不可或缺的場(chǎng)所，非遺語(yǔ)境下的美育空間設(shè)計(jì)，增強(qiáng)了地域場(chǎng)景的營(yíng)造。將揭陽(yáng)市“豎燈桿、升彩鳳”美學(xué)元素運(yùn)用到空間的設(shè)計(jì)中，非遺與公共空間相輔相成，承載著民俗特色、民俗記憶，使空間成為有層次的在地文化綜合體，續(xù)寫(xiě)圖書(shū)館設(shè)計(jì)的新篇章，探索著非遺的過(guò)去與未來(lái)。特色的文化定位與環(huán)境打造，為空間注入靈魂和溫度，體現(xiàn)美育價(jià)值的同時(shí)促進(jìn)了非遺的傳承與發(fā)展，滿足了人們的精神需求，打造揭陽(yáng)人獨(dú)特的情感寄托場(chǎng)所。

4.2審美化設(shè)計(jì)，色彩感知與材料運(yùn)用

基于現(xiàn)代審美需求進(jìn)行空間的再設(shè)計(jì)，營(yíng)造美的視覺(jué)，提升大眾的審美趣味。彩鳳制作材料通常為木質(zhì)，并且具有鮮明的色彩特征，其中赤紅色最為突出。在圖書(shū)館的空間設(shè)計(jì)中材料使用以木質(zhì)為主，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的環(huán)形書(shū)架層疊旋轉(zhuǎn)向上，溫暖的木色沉淀光陰質(zhì)感，通過(guò)對(duì)材料不同場(chǎng)景的運(yùn)用與融合，從而突出非遺的環(huán)境氛圍?？臻g整體色彩基調(diào)為木色，傳統(tǒng)木色搭配大理石地板，運(yùn)用非遺符號(hào)延續(xù)文化記憶，書(shū)香與木香、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，展示非遺的文化特性與空間的獨(dú)特性。圖書(shū)館空間營(yíng)造美的視覺(jué)和創(chuàng)造美的效果，凸顯美育功能，使人在不知不覺(jué)中接受美的觀念，建立美育觀念在生活中的自我意識(shí)。

4.3體驗(yàn)式設(shè)計(jì)，空間布局與場(chǎng)景互動(dòng)

空間以圓環(huán)式進(jìn)行布局，形成自然婉轉(zhuǎn)的環(huán)形式動(dòng)線，巧妙地把各區(qū)域劃隔開(kāi)來(lái)，書(shū)墻與閱讀書(shū)臺(tái)設(shè)計(jì)為圓環(huán)形造型圍繞著環(huán)形動(dòng)線，沿著環(huán)形動(dòng)線走，感受彩鳳伴隨書(shū)香在空間中翱翔。以中庭圓形閱讀休閑空間為中心，空間設(shè)計(jì)了非遺展示區(qū)、萬(wàn)卷閱讀區(qū)、觀賞竹亭區(qū)、百城品閱區(qū)、品閱書(shū)田區(qū)等公共區(qū)域。突破場(chǎng)景式的簡(jiǎn)單描繪，營(yíng)造場(chǎng)景的故事性、文化性、體驗(yàn)性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，烘托空間美的氛圍，美育功能貫穿整個(gè)空間設(shè)計(jì)，增強(qiáng)人的審美體驗(yàn)，推動(dòng)空間的多樣性發(fā)展。

4.4主題性設(shè)計(jì)，創(chuàng)新空間與意義重塑

隨著技術(shù)的發(fā)展，空間需求的變化遠(yuǎn)不及科技發(fā)展要求我們做出的改變，圖書(shū)館空間的發(fā)展趨勢(shì)從過(guò)去內(nèi)容同質(zhì)化轉(zhuǎn)向探索空間的主題化和專業(yè)性。主題化和專業(yè)性指的圖書(shū)館未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，可能會(huì)承擔(dān)起某一類(lèi)型特征化的功能，例如專門(mén)性的對(duì)于城市人文空間的挖掘、專門(mén)性的對(duì)于社交空間的挖掘[6]。一個(gè)好的空間是經(jīng)過(guò)時(shí)間不斷沉淀的結(jié)果，就好似“豎燈桿，升彩鳳”是被時(shí)間賦予了歷史價(jià)值，通過(guò)講好非遺文化故事，以空間為活動(dòng)載體、彩鳳為意象結(jié)合美育賦予空間新的時(shí)代意義。

5“豎燈桿、升彩鳳”的空間設(shè)計(jì)實(shí)踐

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)并傳達(dá)給受眾的，其內(nèi)在價(jià)值需要借助于行動(dòng)才能展示出來(lái)[7]。圖書(shū)館是為人們提供閱讀、學(xué)習(xí)、休閑交流的場(chǎng)所，通過(guò)閱讀使人的精神產(chǎn)生共鳴，“豎燈桿，升彩鳳”作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著文化底蘊(yùn)與審美價(jià)值，而美育在于增強(qiáng)人們的審美素養(yǎng)促進(jìn)人的全面發(fā)展，三者來(lái)自不同領(lǐng)域，有著提升人們更好生活與文化自信的共同使命，在物質(zhì)與精神層面上都為人們提供了能量場(chǎng)所。

5.1空間功能與動(dòng)線分析

滿足多元功能需求，創(chuàng)新場(chǎng)景靈活體驗(yàn)，為空間附加美育功能。將“豎燈桿，升彩鳳”藝術(shù)特征運(yùn)用于圖書(shū)館的空間設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)一處集非遺展示、書(shū)籍閱讀、數(shù)字交互、美育審美、休閑觀賞于一體的公共空間，各類(lèi)不同場(chǎng)景功能，滿足不同群體的閱讀需求。空間劃分為游園動(dòng)線與后勤動(dòng)線，保證了空間使用的便捷性與私密性；游園動(dòng)線打破了傳統(tǒng)圖書(shū)館動(dòng)線的沉悶感與規(guī)矩式，為讀者提供更為靈活的動(dòng)線與自由的體驗(yàn)（見(jiàn)圖3）。

5.2空間節(jié)奏與情景體驗(yàn)

游園式多樣的場(chǎng)景運(yùn)用，打破了對(duì)傳統(tǒng)圖書(shū)館空間的刻板印象?？臻g整體氛圍為復(fù)古基調(diào)，大面積使用暖黃色系，提取彩鳳的紅點(diǎn)綴其中，通過(guò)增添綠植去中和暖色調(diào)帶來(lái)的沉悶，使空間透氣。巨大的書(shū)墻配合動(dòng)線蜿蜒流動(dòng)，空間配置了閱讀休閑桌椅與階梯式閱讀平臺(tái)，中庭空間最為特色，鏤空竹庭將大自然引入室內(nèi)，通過(guò)弧形玻璃幕墻將空間劃分為動(dòng)態(tài)區(qū)與靜態(tài)區(qū)。在空間展現(xiàn)非遺的文化與智慧，體現(xiàn)美育價(jià)值，使讀者精神和意境雙結(jié)合，進(jìn)而提升大眾的精神修養(yǎng)與文化內(nèi)涵（見(jiàn)圖4）。

5.3裝飾元素與光線營(yíng)造

將揭陽(yáng)市的嶺南建筑元素提取運(yùn)用于圖書(shū)館的門(mén)頭設(shè)計(jì)上，空間增添了仿活字印刷與紅色漸變的亞克力造型墻等設(shè)計(jì)形式，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合豐富空間藝術(shù)形式。提取“豎燈桿、升彩鳳”的竹元素點(diǎn)綴于中庭中心區(qū)域，彩鳳在中庭里做騰飛姿態(tài)的造型，契合著“豎燈桿、升彩鳳”節(jié)節(jié)高升的寓意，將人們對(duì)美好生活的向往表達(dá)于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。利用圖書(shū)館特點(diǎn)，空間設(shè)計(jì)了環(huán)形書(shū)墻與，書(shū)架內(nèi)嵌暖黃色燈帶，使用紡紗與玻璃材質(zhì)的隔斷，使空間若隱若現(xiàn)賦予空間通透感。中庭的自然光線與空間的人造燈帶巧妙結(jié)合，光影烘托美的氛圍，豐富空間的視覺(jué)體驗(yàn)。

6結(jié)語(yǔ)

非遺與美育的結(jié)合為空間提供豐富的設(shè)計(jì)素材。通過(guò)提取非遺的故事題材、造型語(yǔ)言、藝術(shù)特征等進(jìn)行簡(jiǎn)化和再設(shè)計(jì)，選取最具代表性的符號(hào)特征如彩鳳造型、色彩語(yǔ)言、材料選擇等元素融入到圖書(shū)館的空間設(shè)計(jì)與實(shí)踐中，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新非遺的表現(xiàn)形式，充分發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值與美育功能形成空間的主題化和獨(dú)特性。以美育的方式發(fā)揮非遺的藝術(shù)特色，借助圖書(shū)館空間使其成為貼近大眾生活的公共場(chǎng)所，從而增強(qiáng)人們的文化自信與審美素養(yǎng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代空間的應(yīng)用與發(fā)展提供新思路。

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