地域性視角下的溪洲村景觀設(shè)計研究

摘 要：隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的逐步推進，當(dāng)前的鄉(xiāng)村景觀往往未能滿足人民群眾日益增長的生活需求。2018年初，國家發(fā)布了《農(nóng)村人居環(huán)境整治三年行動方案》，旨在改善鄉(xiāng)村面貌，建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村，推動實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。為了深入探討鄉(xiāng)村景觀美化的有效途徑，以地域性視角為出發(fā)點，研究地域性文化對鄉(xiāng)村景觀美化的影響。本研究旨在探討如何將地域文化融入園林景觀設(shè)計中，為今后的園林景觀設(shè)計提供新的思路和切實可行的方案，從而實現(xiàn)更高水平的鄉(xiāng)村振興，同時也是對城鄉(xiāng)居民的人居環(huán)境進行改善。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；人居環(huán)境；地域文化；景觀設(shè)計；溪洲村

1 地域性與鄉(xiāng)村景觀

1.1地域性文化的定義

地域性是指與一個地區(qū)的聯(lián)系或相關(guān)特征，是人生存的自然環(huán)境與人文環(huán)境相互作用的綜合特性[1]。地域性不同于地域主義或地區(qū)主義，它是人生存的自然環(huán)境與生俱來的，并最終反映在人生存的社會環(huán)境中，這使得社會環(huán)境同樣帶有了與之對應(yīng)的特性。地域性是對于某特定的地域其中一切自然環(huán)境與人文環(huán)境共同構(gòu)成的共同體所具有的特征[2]。

1.2鄉(xiāng)村景觀的定義

鄉(xiāng)村是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活為載體形成的景觀，具有強烈的田園自然生態(tài)與農(nóng)耕文化屬性[3]。從類型上來說，鄉(xiāng)村景觀可以分為“鄉(xiāng)村自然景觀”和“鄉(xiāng)村人文景觀”兩大類?！班l(xiāng)村自然景觀”指的是不包括人造建筑和生產(chǎn)農(nóng)田在內(nèi)的自然景觀總和。這包括當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、動植物及其生態(tài)環(huán)境，構(gòu)成了鄉(xiāng)村自然屬性中的生態(tài)系統(tǒng)?！班l(xiāng)村人文景觀”則是在自然景觀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過教育、經(jīng)濟和社會發(fā)展等因素的影響而形成的景觀形式。這些景觀包括鄉(xiāng)村建筑、民俗文化和地域特色等，都是“鄉(xiāng)村人文景觀”的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村振興過程中綜合體現(xiàn)政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)的重要方面。

2 溪洲村的地域性文化分析

2.1溪洲村的地理位置

保靖縣溪洲村位于湖南省西南部，是土家族聚居地之一。從交通位置上來看，溪洲村位于湖南省保靖縣陽朝鄉(xiāng)西北部，距離保靖縣縣城12公里，是保靖縣城名副其實的“后花園”。從空間格局上來看，溪洲村位于保靖縣和古丈縣的重要節(jié)點。溪洲村位于湘西州的中部位置，區(qū)域周邊旅游資源豐富，旅游功能定位各具特色。 與周圍芙蓉鎮(zhèn)、紅石林國家公園、坐龍峽戶外運動基地、呂洞山生態(tài)文化旅游區(qū)、碗米坡和首八峒溪洲村等形成鄉(xiāng)村精品旅游環(huán)，實現(xiàn)共生、合作、互補發(fā)展的新趨勢。（見圖1）

溪洲村四面環(huán)山，有一座庫容量47萬立方米的?、蛐退畮欤ㄏ薷袼畮欤?，山水林田等自然資源要素齊全。土地總面積1.4萬畝，其中，山水林等生態(tài)用地0.95萬畝，占總面積的68%，山青水綠，環(huán)境優(yōu)美。溪洲格水庫位于村域南部，自然環(huán)境優(yōu)美，常有白鷺在此棲息。

溪洲村內(nèi)有省道、縣道過境，且有陽朝中心完小，幼兒園、村農(nóng)貿(mào)市場等區(qū)域性設(shè)施，建設(shè)發(fā)展活力度較高，甚至超過鄉(xiāng)集鎮(zhèn)。村內(nèi)的陽朝中心小學(xué)和鑫鑫幼兒園輻射全鄉(xiāng)，共有在校師生538人、入園幼兒151人，外村租房陪讀人員近200人。另外，村農(nóng)貿(mào)市場“五天一趕場”，每場吸引客流800人左右。

2.2溪洲村的地域性文化

2.2.1土家族文化

土家族是保靖縣溪洲村的主要民族，以其豐富多彩的民俗文化聞名，如茅古斯、儺戲、西蘭卡普、擺手舞、吊腳樓等都是土家先民留下的寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（1）西蘭卡普

西蘭卡普是土家族的織錦，是中國少數(shù)民族四大名錦之一。土家族俗語有“養(yǎng)女不繡花，不如沒有她”[4]。土家小孩的被子、帽子，土家族婦女的衣服邊緣都繡有西蘭卡普的花邊。土家姑娘在出嫁時，需要用自己親手繡的西蘭卡普作為嫁妝。西蘭卡普的題材是與土家族生活息息相關(guān)的，有文字、幾何、植物、動物、植物與動物結(jié)合、民俗、生活、人物故事的圖案。西蘭卡普既反應(yīng)了土家族的日常生活習(xí)俗，又表達了土家族人民對于美好生活的向往。

（2）儺戲

土家族儺文化表達了農(nóng)民崇拜主神的觀念。儺戲具有原始的風(fēng)格和特點，儺戲的表演是土家族人民勞動技能的展示。土家族人民生活環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力低下，在遇到天災(zāi)人禍時，他們就唱儺戲，希望借助儺公儺母的力量，保佑人丁興旺、人畜平安。在表演儺戲時，土司頭戴儺戲頭飾，身著袍服，手持儺跳神。其他表演者戴面具、敲鑼打鼓。土家族人認為，儺戲可以祛除邪氣，守護平安。儺戲凝聚了土家族人民的精神力量，也表達了土家族人民對美好生活的向往。

（3）吊腳樓

在土家族人民傳統(tǒng)生活中，吊腳樓是一種常見的建筑。吊腳樓繼承、保留和發(fā)揚了本民族的生活習(xí)慣。土家族的吊腳樓近代時期，雖然其居住人群、使用對象大多是底層勞動人民，但是吊腳樓在建筑形式上并不落后，吊腳樓在建筑材料上選用山地丘陵地區(qū)常見的木材作為原料，架構(gòu)上采用榫卯結(jié)構(gòu)，精致而牢固。它以小尺度的方式將建筑與地形相互融合，其適應(yīng)力充分反映山地丘陵地區(qū)的特征，建筑形式非常有特色，這些建筑形式在湘西土家族聚集地是非常值得借鑒的。

2.2.2黃金茶文化

保靖縣塘朗鄉(xiāng)黃金村出產(chǎn)的黃金茶，是保靖縣地方茶葉的古老種質(zhì)資源。據(jù)保靖縣志記載：清朝嘉慶年間，某道臺游覽保靖六部，其中橫跨兩河支流的黃金茶頗受贊賞，賞賜黃金一兩列為殊榮。因此，該茶的后代被稱為 “黃金茶”。

保靖縣以種植歷史悠久、產(chǎn)量豐富的黃金茶聞名于世，素有“中國茶葉之鄉(xiāng)”的美譽。土家人將悠久的文化傳統(tǒng)以酣暢淋漓的歌舞和別具一格的建筑風(fēng)格展現(xiàn)出來，而黃金茶除了作為日常飲品外，還作為重要的社交活動載體，成為他們生活和文化的重要組成部分。

2.3現(xiàn)有景觀的問題分析

溪洲村作為一個歷史悠久的少數(shù)民族聚集地，當(dāng)前面臨若干顯著的挑戰(zhàn)，包括規(guī)劃混亂、基礎(chǔ)設(shè)施不完善以及人文景觀流失等問題。

首先，溪洲村的現(xiàn)有景觀設(shè)計存在規(guī)劃混亂的問題。盡管村內(nèi)存在多種類型的道路，但整體交通網(wǎng)絡(luò)尚未形成有效的系統(tǒng)化布局。一方面，部分道路狹窄，缺乏 必要的可達性，限制了交通流暢性；另一方面，若干道路存在斷頭現(xiàn)象，導(dǎo)致村際交通未能實現(xiàn)有效銜接。這種道路網(wǎng)絡(luò)的缺陷不僅影響了交通便利性，還對村莊的整體發(fā)展構(gòu)成了制約。

其次是溪洲村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)存在嚴重的不足。溪洲村缺乏現(xiàn)代化的體育設(shè)施，例如籃球場等健身設(shè)施的缺失嚴重影響了村民的日常體育活動及生活質(zhì)量。村莊的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也不夠完善，包括道路建設(shè)、供水系統(tǒng)和污水處理設(shè)施等均存在一定程度的短缺。這些基礎(chǔ)設(shè)施的不足對居民的生活品質(zhì)造成了負面影響。

最后是傳統(tǒng)村落中的人文景觀流失。溪洲村傳統(tǒng)的土家族建筑由于缺乏有效的保護和管理，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸被轉(zhuǎn)變?yōu)榇迕竦碾s物儲存間、炊事及牲畜用房。這種現(xiàn)象導(dǎo)致了土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和建筑風(fēng)貌的退化，村莊的特色地域性文化景觀面臨嚴重威脅。

總體而言，西周村需要解決三個方面的問題：規(guī)劃建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施和人文景觀。要通過發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和休閑娛樂產(chǎn)業(yè)來解決這些問題，從而完善片區(qū)的配套設(shè)施，使片區(qū)發(fā)展成為宜居宜游、功能自流的綜合功能區(qū)，在一定條件下實現(xiàn)區(qū)域資產(chǎn)的價值化、推動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

3 基于地域性文化的景觀設(shè)計策略

3.1設(shè)計原則與策略

3.1.1尊重地方文化和歷史

通過對溪洲村的古跡、傳統(tǒng)建筑、民俗文化等的展示，使景觀設(shè)計體現(xiàn)鄉(xiāng)土人文脈絡(luò)。在對一個城市進行景觀設(shè)計時，設(shè)計師通常從當(dāng)?shù)氐拿袼尬幕胧?，在景觀設(shè)計的過程中運用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)、工藝和符號，以溪洲村為例，就能提取出吊腳樓、西蘭卡普等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素，以此增加景觀的文化厚度和民族認同感。

3.1.2增強地域性特色

在鄉(xiāng)土景觀設(shè)計中使用本地建筑材料，如本地石材、木材或泥土，在設(shè)計中融入本地居民的傳統(tǒng)技藝，增強設(shè)計的地域性特征。融入地方風(fēng)俗習(xí)慣以及生活方式，使景觀設(shè)計與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ盍?xí)慣相融合。

3.1.3歷史與現(xiàn)代的平衡

在符合村民現(xiàn)代生活所需的基礎(chǔ)上，將土家族傳統(tǒng)的美學(xué)和風(fēng)貌作為設(shè)計要素之一實現(xiàn)古今相融合的設(shè)計效果。在充分尊重村民傳統(tǒng)文化的前提下進行適度創(chuàng)新。從而使鄉(xiāng)村景觀既保持活力和時代感的同時又能滿足客戶現(xiàn)代需求。

3.1.4尊重民眾的意見

在設(shè)計上充分征求當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖姡鬼椖吭O(shè)計符合社區(qū)的實際要求和預(yù)期目標(biāo)；堅持村民主體地位，扎實做好調(diào)查問卷、村民討論、集體決策等基礎(chǔ)工作，保障村民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)和監(jiān)督權(quán)，切實維護村民權(quán)益?？紤]創(chuàng)建適合社區(qū)活動的公共場所來促進地方文化和社會交往，使居民有參與社區(qū)建設(shè)的更多途徑。

3.1.5可持續(xù)性與適應(yīng)性

為了最大限度地降低對環(huán)境的消極影響并確保設(shè)計的可持續(xù)性和適應(yīng)性，應(yīng)實施節(jié)能環(huán)保措施并采用可再生資源，同時設(shè)計應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)?shù)貧夂驐l件進行相應(yīng)的措施，以達到資源和環(huán)境可持續(xù)的目的。

3.2案例分析

箱根町位于日本神奈川縣西南部，距東京約兩小時車程，以溫泉、湖泊和藝術(shù)文化聞名。箱根町的民宿和旅館采用傳統(tǒng)日式建筑，與自然景觀和諧共生。其設(shè)計方法包括文化主題化設(shè)計、風(fēng)格材料本土化以及民俗生活與旅游融合。首先通過強化溫泉和藝術(shù)文化，箱根町將自然景觀與文化元素結(jié)合，提升地方特色和吸引力。其次是借鑒日式建筑風(fēng)格和自然材料，如木材，創(chuàng)造與環(huán)境和諧的建筑群。另外設(shè)計注重旅游體驗的多樣性，包括溫泉浴、自然步道和藝術(shù)展覽，同時進行環(huán)境教育，增強游客對自然保護和文化傳承的認知。

4 溪洲村景觀設(shè)計方案

4.1保持鄉(xiāng)土氣息

在溪洲村的景觀設(shè)計中，設(shè)計師充分利用了當(dāng)?shù)氐奶烊徊牧?，確保設(shè)計方案既環(huán)保又保留了當(dāng)?shù)靥厣＠?，設(shè)計師使用當(dāng)?shù)厥占氖^和青石板來維護駁岸。這些天然材料不僅堅固耐用，還能與周圍環(huán)境自然融合，提升景觀的自然美感。（見圖2）。

設(shè)計師在村里保留村里原有的黃金茶茶葉種植園，保證村民可以繼續(xù)從事傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)活動，同時在修路時，加種鄉(xiāng)土樹種和果樹，以此增加美化效果，為村民提供更多的生產(chǎn)用地，滿足村民傳統(tǒng)的用地需求（見圖3）。

為了保留村莊原有環(huán)境的記憶，設(shè)計師修復(fù)了土家族的老宅，保留了傳統(tǒng)建筑的特色，并將空置的木質(zhì)房屋改造成村民的社區(qū)活動空間。在公共空間設(shè)置了傳統(tǒng)風(fēng)車、線筒和打谷機等老物件，喚起村民對舊日生活的回憶，并向游客介紹土家族地區(qū)的歷史和文化。

4.2增加村莊環(huán)境設(shè)施

在溪洲村的景觀設(shè)計中，提升村莊環(huán)境設(shè)施是關(guān)鍵的一環(huán)。目前，村莊內(nèi)部的主要道路以人行為主，因此需要選用既符合功能需求又能增強美觀的材料。

天然塊石與村莊的自然環(huán)境相得益彰，由于其自然質(zhì)樸的外觀和出色的耐磨性，可以有效地適應(yīng)不同的氣候條件。而青磚則以其低調(diào)的色彩和細膩的紋理營造出古樸典雅的氛圍。設(shè)計師在溪洲村公園設(shè)計中將這兩種材料結(jié)合在一起，就能創(chuàng)造出既具有地域特色又具有現(xiàn)代感的人行道。這樣的設(shè)計既考慮了道路的實用性，又使村莊的環(huán)境設(shè)施更加貼近村民的日常需求，從而提升了村莊的整體美感和人文氛圍（見圖4）。

4.3推廣適用技術(shù)

推廣適用技術(shù)的具體措施包括利用村內(nèi)現(xiàn)有的池塘和河道打造人工濕地，幫助凈化水質(zhì)并增強生態(tài)功能。通過人工挖掘淺凹綠地，匯聚和吸收雨水，創(chuàng)建雨水花園以改善排水系統(tǒng)。為支持可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計師在溪洲村的道路布置中結(jié)合新型能源，安裝太陽能路燈（見圖5），既節(jié)能又減少維護成本。

5 結(jié)論

本研究通過對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、歷史背景和社會習(xí)慣的深入分析，發(fā)現(xiàn)地域性文化不僅塑造了村莊的景觀特色，還對設(shè)計策略的制定具有指導(dǎo)意義。通過采用本土材料、尊重傳統(tǒng)生活方式和保護環(huán)境記憶的設(shè)計策略，有效地提升了村莊的整體美感和功能性。例如利用自然塊石和青磚修繕駁岸和垛墻，既強化了景觀的實用性，又保留了文化特色。而雨水花園和太陽能路燈的引入則體現(xiàn)了設(shè)計的生態(tài)性和前瞻性，增強了環(huán)境的可持續(xù)性。

將地域文化元素融入鄉(xiāng)村環(huán)境，不僅可以增強文化自覺和文化自信，還能為傳統(tǒng)文化的傳承與更新提供強大的動力和支撐。土家族元素與鄉(xiāng)村公共空間的結(jié)合，可以有效提升空間的文化品位和實用性，滿足居民的多樣化需求，有助于為當(dāng)代建筑設(shè)計提供新的思路和靈感。

參考文獻

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