關(guān)于《戲曲鑒賞》課堂教學(xué)的思考

摘 要：《戲曲鑒賞》課程是各高校面向全校學(xué)生開設(shè)的公共藝術(shù)限定性選修課，屬于對大學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育的素質(zhì)教育課程。如何通過《戲曲鑒賞》課程教學(xué)達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生的戲曲鑒賞能力，提高大學(xué)生的戲曲欣賞水平和審美情趣，從而達(dá)到提升大學(xué)生綜合藝術(shù)修養(yǎng)的目的，是本課程教學(xué)中的重要議題。文章從課程的作用和目標(biāo)、戲曲鑒賞課程與其他課程的關(guān)系及戲曲鑒賞課程的課堂教學(xué)方法三方面進(jìn)行闡述，以期與業(yè)界人士共同研討交流。

關(guān)鍵詞：戲曲鑒賞課程；作用和目標(biāo)；課堂教學(xué)方法

目前，《戲曲鑒賞》課程是各高校面向全校學(xué)生開設(shè)的公共藝術(shù)限定性選修課，屬于對大學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育的素質(zhì)教育課程。如何通過《戲曲鑒賞》課程教學(xué)達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生的戲曲鑒賞能力，提高大學(xué)生的戲曲欣賞水平和審美情趣，從而達(dá)到提升大學(xué)生的綜合藝術(shù)修養(yǎng)的目的？作為任課教師，我認(rèn)為在戲曲鑒賞教學(xué)中，教師引領(lǐng)學(xué)生鑒賞一部戲曲作品，需要任課教師具有多方面的文化底蘊(yùn)，并且結(jié)合自己的內(nèi)心感觸，力求講出獨(dú)到的觀點(diǎn)，這樣不僅能夠吸引學(xué)生，還能提高課堂教學(xué)效果。

一、課程的作用和目標(biāo)

該課程的作用是，大學(xué)生通過對本門課程的學(xué)習(xí)，可以了解戲曲發(fā)展的歷史、與戲曲相關(guān)的文化知識，以及戲曲所傳達(dá)的人文理念。授課過程中對戲曲精彩片段的賞析，可以使大學(xué)生在戲曲藝術(shù)的審美過程中獲得感悟，引發(fā)他們對現(xiàn)實(shí)生活和情感的思考，并達(dá)到引導(dǎo)大學(xué)生在較高的層面上欣賞戲曲作品的目標(biāo)。

本課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)在于讓學(xué)生們透過這門課去理解和掌握有關(guān)戲曲的基本信息，并借此機(jī)會深入研究社會的各個(gè)方面，從而站在更高的角度上解析“戲曲”這個(gè)受眾廣泛喜愛的藝術(shù)形式，以此提升他們的認(rèn)知水平與審美能力。

二、本課程與其他課程的關(guān)系

本課程的先修課程為《藝術(shù)導(dǎo)論》《戲曲文學(xué)》等。戲曲藝術(shù)是一門包含了文學(xué)、繪畫、音樂和舞蹈等多元素的綜合性藝術(shù)。通過對《藝術(shù)導(dǎo)論》《戲曲文學(xué)》等課程的先期學(xué)習(xí)，可以為《戲曲鑒賞》課程的學(xué)習(xí)奠定良好的藝術(shù)基礎(chǔ)。

三、《戲曲鑒賞》課程的課堂教學(xué)方法

在多年的戲曲鑒賞教學(xué)中，筆者積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，接下來從五方面談?wù)勛约骸稇蚯b賞》課程課堂教學(xué)的具體做法，以期與業(yè)界人士共同交流。

（一）通過表演、朗讀等手段，延長學(xué)生的感受過程

《戲曲鑒賞》屬于表演類藝術(shù)形式的鑒賞，而對劇本的理解是把握整個(gè)作品的基礎(chǔ)。唱詞構(gòu)成了戲曲的中心部分，通過多次閱讀和朗誦，這些唱詞可以有效地激發(fā)學(xué)生的感情并使他們更深入地理解這部作品。然而，常規(guī)的方法往往無法激勵學(xué)生主動去誦讀這些唱詞，而采取更為創(chuàng)新的手法則有可能產(chǎn)生顯著的效果。例如，鼓勵不同地區(qū)的大學(xué)生用各自的地方語言來朗誦這些唱詞就是一個(gè)不錯的選擇。

舉例來說，《牡丹亭》是由湯顯祖所著的一部杰出且富有深度思考及生命內(nèi)涵的作品。然而由于歷史背景和社會文化差異的存在，導(dǎo)致大學(xué)生們的期望視角與作者預(yù)期的讀者視角存在著巨大的差距，因此他們難以利用自身的感情、想象力和日常經(jīng)歷來解讀這部作品。為了喚起大學(xué)生的情緒反應(yīng)，我們可以使用多種方言反復(fù)誦讀唱詞，以盡可能地延長時(shí)間讓他們吸收信息，從而深化他們對作品的理解。當(dāng)教授戲曲欣賞課程《牡丹亭》的時(shí)候，領(lǐng)會“驚夢”部分的唱詞對于整體作品含義的掌握至關(guān)重要。難點(diǎn)在于，初次接觸昆劇版的唱詞，學(xué)生們并無興趣，無法順利地融入角色，深入了解其寓意。老師可以讓來自江蘇淮安、鹽城和蘇州的三位同學(xué)朗誦這段唱詞。由于這是用不同的地方話來吟詠，所以學(xué)生感到非常新鮮有趣。同樣一段唱詞，由三種不同的方言演繹出來，自然就不會讓人厭煩。經(jīng)過多輪的聆聽和閱讀后，學(xué)生們逐漸能夠更好地理解唱詞的意思。在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生參與演出，有助于他們更深入地理解這個(gè)作品。原因在于，在把劇本轉(zhuǎn)化為舞臺表演的過程中，許多“空缺”的部分必須由演員依據(jù)個(gè)人理解進(jìn)行補(bǔ)充。比如角色的對話方式、表情等，雖然劇本有明確的規(guī)定，但在實(shí)際表演過程中，如何表現(xiàn)這些細(xì)節(jié)則完全取決于演員自身的理解。所以對于描繪角色特性、隱含意義和闡明主旨的關(guān)鍵部分，老師可以鼓勵學(xué)生通過持續(xù)的朗誦唱詞并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行課內(nèi)或者課外的演出來領(lǐng)會和理解。盡管這樣的方法可能耗時(shí)較長，但是它非常適合我們學(xué)校的二本生群體。經(jīng)過多輪的逐步深入的朗誦與展示，能夠激發(fā)學(xué)生們的情感體驗(yàn)來理解作品，從而構(gòu)建自己的知識體系，這對他們來說遠(yuǎn)比死記硬背大量的信息更為有益。

（二）將抽象的欣賞流程變?yōu)閷?shí)踐活動，以增加學(xué)生的接受過程

根據(jù)亞里士多德及德國美學(xué)家的見解，我們可以明確地看到，無論是從藝術(shù)創(chuàng)造的角度來看，還是從藝術(shù)鑒賞的角度來審視，藝術(shù)始終與其模仿特性保持密切聯(lián)系——模仿作為一種重要的推動力量影響了藝術(shù)創(chuàng)作的過程，同時(shí)也是引發(fā)藝術(shù)鑒賞者愉悅感的源泉。這種觀察揭示出，模仿不僅適用于藝術(shù)制作的過程中，同樣也能被應(yīng)用于藝術(shù)學(xué)習(xí)的環(huán)境之中。因此，我們將模仿融入大學(xué)公共藝術(shù)課程的授課環(huán)節(jié)，這不僅是遵循藝術(shù)欣賞的基本法則，而且符合二本院校學(xué)生的智能特征。眾所周知，二本院校學(xué)生普遍缺乏對純理論知識的學(xué)習(xí)熱情，然而他們卻熱衷于參與實(shí)踐操作的活動。模仿正是將原本需要集中精力思考的藝術(shù)欣賞行為轉(zhuǎn)化到實(shí)際動作的過程中，這也正好契合了他們“邊干邊學(xué)”的思想方法。不過，需要注意的是，公共藝術(shù)課程中的“邊干邊學(xué)”并不等同于其他專業(yè)的“動手”，其目的性和實(shí)施細(xì)節(jié)有所不同。相較而言，公共藝術(shù)課程更注重通過模仿的方式激起學(xué)生的興趣，也就是孔子的“興觀群怨”之“興”，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自身的感情和想象去體驗(yàn)藝術(shù)作品背后創(chuàng)作者的心境，從而深化對藝術(shù)作品的理解程度。

中國的戲曲藝術(shù)擁有巨大的虛構(gòu)成分和程式化的表現(xiàn)方式，一些特定的手勢被賦予為代表內(nèi)心感情的固有標(biāo)志，例如手部的顫動象征著內(nèi)心的興奮等。然而，由老師用簡單的話語傳遞出的這種情感與身體行為之間的關(guān)聯(lián)，學(xué)生們往往難以長期記憶。為強(qiáng)化理解，教育者可以鼓勵學(xué)生去模擬某個(gè)動作，并逐步增加其持續(xù)時(shí)間及力度，這樣他們就能感受到心跳加速，情緒高漲，進(jìn)而真切地領(lǐng)悟這個(gè)動作所蘊(yùn)含的意義。

對于沒有深入接觸過中國戲曲的學(xué)生來說，可能會覺得無休止地重復(fù)“咿咿呀呀”的唱腔并不能激發(fā)他們的興趣。然而，通過多次嘗試模仿某一特定的唱腔，他們能夠感受到音調(diào)高低的變化所帶來的身體反應(yīng)及內(nèi)心的情緒關(guān)聯(lián)，從而更深刻地領(lǐng)悟到唱詞背后的真實(shí)感情。這表明，各種類型的模仿能使課堂上原本抽象的欣賞環(huán)節(jié)變得具體生動，有效地拉長學(xué)習(xí)時(shí)間，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。

（三）將接受和欣賞的過程變得有趣，突出接受的過程

藝術(shù)具有獨(dú)特的審美特性，這使它區(qū)別于其他如哲理或倫理等思想體系。這種特性通常被視為能夠?yàn)橛^眾帶來快樂、滿足感及精神上的需求，因而不需要動用意志來參與藝術(shù)的接收行為。然而，實(shí)際情況并不總是這樣，因?yàn)橛^眾的期望視角和創(chuàng)作者對于觀眾的預(yù)期視角常常不能完美契合——這是由觀眾自身的多樣性決定的，從而導(dǎo)致了接納過程中的障礙，使美學(xué)樂趣無處可尋，最終讓整個(gè)接受行動停滯下來。許多大學(xué)在藝術(shù)鑒賞課上展示的作品都是人類藝術(shù)的瑰寶，但是由于學(xué)生和藝術(shù)家之間的時(shí)間差和藝術(shù)境界的差距，無論是對其形式的接受還是內(nèi)容的理解都可能會遇到一些挑戰(zhàn)，所以就不僅要讓學(xué)生多次品味和體驗(yàn)這些作品，老師也需要適時(shí)給予引導(dǎo)。例如，玩耍是人類的天賦，是我們熱衷追求的行為，若能在公眾藝術(shù)教育過程中加入這個(gè)元素，肯定會有很好的成效。

我們可以在《戲曲鑒賞》課程里選擇一些戲曲佳作的經(jīng)典片段作為視頻素材，并打破原本的排序，展示給學(xué)員觀看。然后，讓他們分組按時(shí)間軸重新整理這些內(nèi)容，最快完成的學(xué)生團(tuán)隊(duì)將會獲勝。當(dāng)學(xué)生對故事情節(jié)和角色有所了解之后，可以再放映一段無聲的視頻，要求他們?yōu)槠渑渖虾线m的語音。由于需要多次讀誦唱詞來達(dá)到配音效果，這會使他們在潛移默化中更深入地領(lǐng)悟到作品的精神內(nèi)涵。

比如在《牡丹亭》中，主角杜麗娘是個(gè)充滿深度和廣度的角色。為防止學(xué)生把這個(gè)角色過于簡單化，我們選擇劇中杜麗娘去游園一場，并鼓勵學(xué)生通過觀察她的動作來為其配音。這樣一來，學(xué)生們能夠更好地領(lǐng)悟到杜麗娘追求婚姻美滿、反抗傳統(tǒng)禮教的精神動力及其思維的多維度特征。

（四）文本細(xì)讀法

閱讀文本，引導(dǎo)學(xué)生理解原文，體會主人公的內(nèi)心世界，提高審美的深度與維度。

如結(jié)合戲曲《牡丹亭》的故事，通過細(xì)讀杜麗娘的經(jīng)典唱詞，幫助學(xué)生理解杜麗娘內(nèi)心的憂郁與彷徨，以及她對人生意義的思考。人活在世間，會遇到各種各樣的困難，在唱詞中杜麗娘思考了人怎樣才能追求自己的愛情的問題。在理解原文的基礎(chǔ)上，結(jié)合名家名鑒，讓學(xué)生通過對照，更好地理解杜麗娘的內(nèi)心世界，以及她對社會、對生活的反思。

（五）要達(dá)到如鹽化水的效果

在欣賞和解析古典劇目的過程中，我們引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)入了戲曲的世界，讓他們大致理解到這個(gè)領(lǐng)域的普遍法則，從中認(rèn)識著名藝術(shù)家及其杰出的創(chuàng)作，激發(fā)他們對于戲曲藝術(shù)的好奇心，提升他們的品格修養(yǎng)，拓展他們的內(nèi)心世界，增強(qiáng)他們的精神力量，并且教導(dǎo)他們在觀賞戲曲時(shí)如何去領(lǐng)悟其藝術(shù)價(jià)值及具備一定的理論分析技巧，從而使他們能更好地欣賞和評判戲曲作品。經(jīng)過這樣的教育過程，我們可以教授學(xué)生有關(guān)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，包括各種風(fēng)格、形式、構(gòu)造、言語表達(dá)方式及表演手法等，使得學(xué)生可以全面而深入地評估和評價(jià)戲曲作品，進(jìn)而提高他們的審美能力和人文藝術(shù)素養(yǎng)。

幾年來，作為戲曲鑒賞任課教師，根據(jù)學(xué)院教學(xué)的總體要求，按照以上幾方面進(jìn)行戲曲鑒賞教學(xué)改革工作，確保了教學(xué)工作的順利平穩(wěn)開展，取得了理想的教學(xué)效果。

（本文為2024年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“京劇表演藝術(shù)中男扮女裝現(xiàn)象的女性主義研究”結(jié)題成果，課題編號2024B011。作者單位：劉曉娟，哈爾濱金融學(xué)院；劉博，黑龍江東方學(xué)院；劉玉聰，黑龍江護(hù)理高等?？茖W(xué)校）

責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍