試談新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯柯窂?/h1>

2025-01-28 00:00:00徐粵春

文藝?yán)碚撆c批評(píng)訂閱 2025年1期 收藏

關(guān)鍵詞：文藝?yán)碚?/a>文藝馬克思主義

回顧新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ィ瑥拇蟮臅r(shí)代背景和理論格局看，有過(guò)兩次重要經(jīng)歷，分別是蘇聯(lián)式馬克思主義文藝?yán)碚摵臀鞣今R克思主義的系統(tǒng)傳入。

第一次經(jīng)歷發(fā)生在新中國(guó)成立之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)式馬克思主義文藝?yán)碚摮蔀橹饕蝿?wù)，這對(duì)于傳播馬克思主義文藝觀、奠定馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)地位發(fā)揮了重要作用。但是，受當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的政策形勢(shì)影響1，理論往往直接脫胎于經(jīng)典作家和蘇聯(lián)理論家的文字語(yǔ)錄2，偏重文藝外部研究闡釋，馬克思主義文藝?yán)碚撛谶@個(gè)階段的發(fā)展和接受在一定程度上偏離了中國(guó)文藝實(shí)踐的內(nèi)在邏輯和發(fā)展軌道，不夠重視從文藝內(nèi)部進(jìn)行創(chuàng)作、審美的理論生長(zhǎng)。

第二次經(jīng)歷，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，西方馬克思主義（下文簡(jiǎn)稱“西馬”）在國(guó)內(nèi)廣泛傳播。3“西馬”著作的翻譯，對(duì)豐富馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)術(shù)資源和開(kāi)闊理論視野起到了重要作用。然而，“西馬”是歐美發(fā)達(dá)資本主義語(yǔ)境下馬克思主義傳播的一個(gè)重要分支，植根西方社會(huì)歷史和文化傳統(tǒng)，立足西方資本主義發(fā)展實(shí)際，對(duì)西方現(xiàn)代化進(jìn)行批判性反思，呈現(xiàn)出鮮明的“學(xué)院化”特征，在中國(guó)的傳播導(dǎo)致觀念直接移用和理想主義的盛行，以及理論與實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)，其理論解釋力和現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力越來(lái)越受到質(zhì)疑。4

從兩次馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的歷程可以看到，理論的旅行與在地化必須要做好與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。結(jié)合得越好，文藝?yán)碚搶?duì)文藝實(shí)踐的指導(dǎo)性、解釋力、有效性就越強(qiáng)，理論就越有活力、越受歡迎；結(jié)合得不好，文藝?yán)碚撆c文藝實(shí)踐就相脫離、相隔膜，陷于觀念層面的自我衍生，結(jié)果是自說(shuō)自話、乏人問(wèn)津。

因此，新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?gòu)，不僅是馬克思主義文藝?yán)碚摎v史形態(tài)的生發(fā)和成長(zhǎng)，更是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中理論和實(shí)踐的發(fā)展在文藝觀念上的反映、歸納和提煉。中國(guó)特色社會(huì)主義是發(fā)展新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚摰默F(xiàn)實(shí)基點(diǎn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法和科學(xué)社會(huì)主義基本原理，全面系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，為文藝?yán)碚摴ぷ髡哒J(rèn)識(shí)世界、分析現(xiàn)象、研究問(wèn)題提供了強(qiáng)大的思想武器，為發(fā)展新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┝嘶镜牧?chǎng)、觀點(diǎn)、方法。習(xí)近平總書(shū)記站在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局和戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！皟蓚€(gè)結(jié)合”成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，也必然成為發(fā)展新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚摰谋赜芍贰?/p>

2014年，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，這是指導(dǎo)新時(shí)代文藝工作和文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，之后習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝工作多次發(fā)表重要論述，特別是2023年正式提出的習(xí)近平文化思想，舉起了新時(shí)代黨的文化旗幟。習(xí)近平文化思想立足新時(shí)代歷史方位和時(shí)代要求，圍繞繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)這個(gè)主題，闡明了新時(shí)代社會(huì)主義文藝的立場(chǎng)價(jià)值、使命任務(wù)、地位作用、方針原則等重大問(wèn)題，既破解了一段時(shí)間以來(lái)困擾文藝?yán)碚摵蛯?shí)踐的普遍性問(wèn)題，也回答了當(dāng)代中國(guó)文藝遇到的特殊問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。5習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出，加快構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。6這些論述，為我們發(fā)展新時(shí)代的馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┝酥苯铀枷胫敢?。可以說(shuō)，新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚摼褪遣徽鄄豢鄣闹袊?guó)理論，是具有中國(guó)自主知識(shí)體系的中國(guó)理論。

文藝?yán)碚摴ぷ髡邞?yīng)該深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是習(xí)近平文化思想，把政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)話語(yǔ)，把工作要求轉(zhuǎn)化為理論自覺(jué)，聚焦新的概念術(shù)語(yǔ)和新的論斷命題開(kāi)展重點(diǎn)攻關(guān)，不斷開(kāi)拓新視角、新范式、新路徑，推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚撻_(kāi)辟新境界、取得新發(fā)展。

我認(rèn)為，可以從以下四個(gè)路徑推進(jìn)。

第一，話語(yǔ)轉(zhuǎn)化與適用。習(xí)近平文化思想中關(guān)于文藝工作的重要論述，構(gòu)建起一個(gè)立場(chǎng)鮮明、觀點(diǎn)系統(tǒng)、判斷科學(xué)、邏輯嚴(yán)密、學(xué)理深厚的科學(xué)理論體系，蘊(yùn)含著豐富而深刻的范疇、術(shù)語(yǔ)、命題、論斷。比如，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”7“深入生活、扎根人民”8“堅(jiān)定文化自信”9“守正創(chuàng)新”10“中華美學(xué)精神”11“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)”12“大歷史觀、大時(shí)代觀”13，等等，為構(gòu)建新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚擉w系提供了直接的學(xué)術(shù)話語(yǔ)和理論資源。應(yīng)該繼續(xù)集中力量深化對(duì)這些核心話語(yǔ)的學(xué)術(shù)化表達(dá)、學(xué)理性闡釋、體系化研究，分層次有步驟地推進(jìn)政治話語(yǔ)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)政策的學(xué)術(shù)對(duì)接，促進(jìn)文藝?yán)碚撆c文化文藝政策的深度融合與良性互動(dòng)。

第二，內(nèi)部理論的生長(zhǎng)。從大的時(shí)間范圍看，馬克思主義文藝?yán)碚擉w系的建設(shè)在整體上偏重于“外部研究”，對(duì)于“內(nèi)部研究”著力不夠。如果說(shuō)外部規(guī)律是馬克思主義文藝?yán)碚摰幕究蚣埽瑥?qiáng)調(diào)了文藝與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)領(lǐng)域之間的互動(dòng)關(guān)系，以及文藝在社會(huì)發(fā)展中的特殊作用和地位，內(nèi)部規(guī)律則注重對(duì)文藝創(chuàng)作、接受、鑒賞、文本層次、藝術(shù)風(fēng)格等藝術(shù)的、美學(xué)的規(guī)律的研究。當(dāng)代學(xué)者通過(guò)研習(xí)經(jīng)典著作，結(jié)合中國(guó)文藝的發(fā)展實(shí)際，在總結(jié)提煉?cǎi)R克思與恩格斯的經(jīng)典文藝論述的基礎(chǔ)上生發(fā)出了諸如“藝術(shù)反映論”“藝術(shù)實(shí)踐論”“藝術(shù)典型論”“現(xiàn)實(shí)主義論”等成果，這些成果聚焦文藝內(nèi)部規(guī)律，注重打通“內(nèi)部研究”與“外部研究”的理論區(qū)隔，對(duì)于豐富發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚撈鹆撕芎玫氖痉蹲饔?。?dāng)前，文藝?yán)碚摴ぷ髡呖梢越Y(jié)合新的時(shí)代條件，在做好經(jīng)典馬克思主義原典、原著、原意的學(xué)習(xí)、研究、闡釋的同時(shí)，在“內(nèi)部研究”上加大投入，推出更多新成果。

第三，文藝實(shí)踐中的理論生成。特別是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論回答。當(dāng)前，現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的一些新情況，比如虛擬現(xiàn)實(shí)、虛擬生活，讓我們思考，這是現(xiàn)實(shí)嗎？這是生活嗎？生活是藝術(shù)的唯一源泉這個(gè)原理還有效嗎？我們?cè)撛趺蠢斫膺@些新問(wèn)題、新現(xiàn)象？這就需要對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理論進(jìn)行再研究，對(duì)一些基礎(chǔ)概念、范疇重新思考、重新審視。這是馬克思主義文藝?yán)碚撝R(shí)生產(chǎn)和理論創(chuàng)新的一個(gè)重要方向。再就是對(duì)關(guān)聯(lián)理論的新研究，比如美學(xué)所關(guān)注的審美情感就是我們理論創(chuàng)作的基礎(chǔ)。審美情感來(lái)源于日常生活，隨著日常生活的變化，審美情感也發(fā)生重大變化。現(xiàn)在生活節(jié)奏越來(lái)越快，頻率越來(lái)越高，時(shí)空高度壓縮，而且萬(wàn)物互聯(lián)、即時(shí)互通，這會(huì)使人類的情感生活發(fā)生很大變化。比如，思念與離愁，這種人類情感發(fā)生了時(shí)代嬗變，未來(lái)的作品把它們作為表現(xiàn)題材的可能性降低。還應(yīng)該對(duì)應(yīng)用理論進(jìn)行新掘進(jìn)，例如現(xiàn)在風(fēng)靡的短視頻藝術(shù)、直播藝術(shù)、人工智能藝術(shù)，它們跟實(shí)踐貼合得最緊密，需要新鮮的理論對(duì)其進(jìn)行觀照，進(jìn)而推動(dòng)理論創(chuàng)新。

第四，與其他理論資源的對(duì)接。堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚撛谖乃噷?shí)踐的指導(dǎo)地位，并不是否認(rèn)和取消其他理論的存在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)作用。發(fā)展新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚摻^不是包辦代替所有文藝?yán)碚撔螒B(tài)，而是在整個(gè)文藝?yán)碚擉w系中堅(jiān)持其核心位置和指導(dǎo)地位，對(duì)接各種有益的理論資源和話語(yǔ)資源，形成良好對(duì)話和協(xié)同關(guān)系，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。

中國(guó)古代文藝?yán)碚搶儆谥腥A民族獨(dú)有的文藝話語(yǔ)系統(tǒng)，是中國(guó)自主的文藝評(píng)論話語(yǔ)的根脈，其中的很多觀念、范疇都達(dá)到對(duì)文藝普遍規(guī)律的深刻揭示，在經(jīng)過(guò)重新審視、篩選和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之后，是完全可以對(duì)接到現(xiàn)代馬克思主義文藝?yán)碚擉w系之中的。應(yīng)創(chuàng)新繼承這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，保持對(duì)中華文化價(jià)值和美學(xué)精神的高度信心，深入挖掘古代文藝?yán)碚摫澈蟮拿缹W(xué)思想與文化內(nèi)涵，發(fā)展具有民族文化底色的文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)，推動(dòng)中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求相結(jié)合，讓馬克思主義文藝?yán)碚撛趦?nèi)容和形式上顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。

發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摫仨毞e極應(yīng)對(duì)20世紀(jì)以來(lái)西方文藝?yán)碚摰挠绊?，不僅重視與知識(shí)譜系相近的“西馬”理論，還要關(guān)注以表現(xiàn)主義文論、直覺(jué)主義文論、存在主義文論等為代表的非理性轉(zhuǎn)向，以及以形式主義文論、新批評(píng)文論、結(jié)構(gòu)主義文論等為代表的語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向，在系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上批判其唯心主義和形而上學(xué)的實(shí)質(zhì)，批判吸收其中的“合理內(nèi)核”，使之成為豐富和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摰挠杏貌牧稀?/p>

總之，發(fā)展新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚?，既不是蘇聯(lián)模式的文藝?yán)碚摵臀乃噷?shí)踐的再版，也不是國(guó)外馬克思主義研究對(duì)象和研究方式的翻版，而是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，密切結(jié)合新時(shí)代文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，繼承創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文藝?yán)碚摼A，批判借鑒西方文藝?yán)碚撚幸娉煞?，直面?dāng)代文藝發(fā)展現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在成功回答新時(shí)代藝術(shù)之問(wèn)、審美之問(wèn)中進(jìn)行的理論創(chuàng)新。

[本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化背景下藝術(shù)理論發(fā)展研究”（編號(hào)：22ZD04）的階段性成果]

1 對(duì)俄蘇文藝政策的追隨集中體現(xiàn)在第一次文代會(huì)、《人民文學(xué)》雜志，以及當(dāng)時(shí)作為文藝工作領(lǐng)導(dǎo)者的周揚(yáng)的工作指示上。周揚(yáng)以自身的權(quán)威地位肯定了蘇聯(lián)文藝工作的先進(jìn)性，并號(hào)召全國(guó)文藝工作者以蘇聯(lián)文藝作為“最正確的、最重要的指南”，根據(jù)蘇聯(lián)文藝的經(jīng)驗(yàn)和方針開(kāi)展文藝工作。

2 體現(xiàn)在新中國(guó)成立后引入蘇聯(lián)作品的數(shù)量大規(guī)模增長(zhǎng)和翻譯水平的大幅度提高上，通過(guò)大量引入蘇聯(lián)文藝?yán)碚摻滩?、著作，塑造中?guó)文藝?yán)碚撔螒B(tài)。

3 參見(jiàn)曾軍、汪一辰：《“西方馬克思主義”在新中國(guó)初期的理論旅行及其引發(fā)的理論問(wèn)題》，《文藝爭(zhēng)鳴》2020年第5期。

4 參見(jiàn)王雨辰：《論西方馬克思主義在中國(guó)的解釋史與接受史》，《學(xué)術(shù)交流》2021年第1期。

5 習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。

6 《習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路 王滬寧陪同考察》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月26日。

7 習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014年10月15日）》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。

8 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利（2017年10月18日）》，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，外文出版社有限責(zé)任公司2020年版，第34頁(yè)。

9 習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》。

10 同上。

11 習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014年10月15日）》。

12 同上。

13 習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》，《中國(guó)文藝評(píng)論》2022年第1期。

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