蘇軾：穿越時空的詩意人生與現(xiàn)代啟示

［摘要］蘇軾，北宋時期杰出的文學家、政治家、藝術家，集多種頭銜于一身，其以卓越的文學成就和多彩的人生經歷聞名于世。其文學經典讓人如飲甘露；其跌宕人生讓人心生憾意；其人生與天賦不相匹配，讓人鳴不平，但正是這強烈反差造就了絕妙的獨一東坡。旨在探尋蘇軾命運多舛卻又不失氣節(jié)與浪漫，以及其人生經歷與詩詞創(chuàng)作的相互影響，窺其內心豐盈、感受超然的人生哲學。通過對蘇軾的生平梳理和詩詞淺析，感悟其作品在表達個人情感、抒發(fā)政治抱負、反映社會現(xiàn)實等方面所蘊藏的哲理內涵和思想境界，并從當代視角審視其思想的時代價值。

［關"鍵"詞］蘇軾；人生經歷；詩詞創(chuàng)作；思想內涵；現(xiàn)實啟示

引言

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士。無人不識東坡，我們從小在書本里常見其詩詞，能感受到其詩詞的語言之美、意境之深，但也只是尋章斷句。后來讀北宋后期的史書終是繞不開蘇軾，他的坎坷與不幸讓人步步驚心，浩然氣節(jié)和曠達之氣全付于筆端，再讀其文更添人性之美。

首先，傳承與開創(chuàng)鑄就文壇地位。北宋后期文化鼎盛，蘇軾與歐陽修、王安石、黃庭堅、秦觀等將文化藝術推向了高峰，然而蘇軾無疑是北宋第一大家，被后世譽為“文壇領袖”。［1］蘇軾的詩詞包羅萬象，體裁風格多元。他的詩詞有傳承更有開拓，其首開豪放派先河，其詩詞、散文作品中，蘊含著極高的藝術內涵和人生境界，以及對人性、自然和社會的深刻洞察，充滿哲理智慧，常讓人自省冥思，給世人留下了極其豐富的思想文化寶藏。

其次，人生際遇彰顯精神之美。他的詩詞、散文、書法、繪畫都讓世人著迷追捧，但他的人生際遇更為世人津津樂道。他一路顛沛，一路播種，已經化身為一種智慧與力量的象征，其精神品格仿佛人世間的一盞思想明燈。如林語堂所言，他的個性和主張是他盛名的骨干，他的文章之美則形成了他精神之美的肌膚［2］。而后人則可感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，并從中汲取寶貴的思想智慧。

一、蘇軾的詩與人生

宦海浮沉在北宋年間為常態(tài)，王安石、歐陽修、司馬光、范純仁（范仲淹之子）等同時期的人物皆逃不過此等命數(shù)，幾乎無人能一帆風順，而蘇軾的人生際遇更為坎坷崎嶇，讓人感慨無限。他雖顛沛流離，但向陽而生、生生不息，從而造就了他的詩詞、散文更深邃的意境，也刻畫了他偉大的人格魅力。

（一）青春

蘇軾的童年與青年時期應該說是快樂的。其家庭還算小康，母親知書達理，父親蘇洵有些古怪、執(zhí)拗，但思想獨立，蘇家的氛圍也孕育了蘇軾早年的文學天賦。蘇軾六歲入學，十歲時作的《黠鼠賦》中就有“人能碎千金之璧，不能無失聲于破釜；能搏猛虎，不能無變色于蜂蠆。此不一之患也”［3］的驚人佳句。彼時蘇軾伯父已做官，他在家中有弟弟蘇轍陪伴讀書，也常和表兄妹玩耍。蘇軾十八歲娶王弗為妻，二十一歲考取功名，不巧母親去世，守喪二十七個月。這段時光，他是快樂的，兩兄弟都和妻子在一起，也時常和親人們一起游玩喝酒。蘇軾守喪結束向京師出發(fā)時，前途光明可見，也曾豪情萬丈——“故鄉(xiāng)飄已遠，往意浩無邊”［4］。

（二）夢想與現(xiàn)實

1061年底，二十五歲的蘇軾任鳳翔府判官?！叭松教幹嗡?，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指抓，鴻飛那復計東西?！保?］初踏仕途，和想象中未必一樣，蘇軾在和蘇轍的離別中吐露人生感慨——生活無定蹤，未來不可知，不必太計較，既有些許無奈，也有看透人生的灑脫。像蘇軾這等聰慧之人，博覽經書，也許對人生早有預判，但現(xiàn)實往往出人意料。三年后蘇軾被召回，任職史館，皇家收藏的珍本讓他得到更多滋養(yǎng)。1071年，王安石變法引起黨爭，蘇軾被下派到杭州做通判，后任密州太守，再任徐州太守，頗有政績，生活平穩(wěn)，但也在變法中步步驚心。這也是他詩詞創(chuàng)作的多產期，或感傷，或憤怒，或超然，有湖光山色、田園風情，更有世間百態(tài)、時政憂慮。這期間，他輾轉多地，感受民間疾苦，其詩詞的意境和風格更具鮮明個性，文字寓意中有了深刻的政治內涵，同時字里行間蘊含人生哲理。如田園詩《西齋》中的“榴花桑棗”“鳴鳩困立”“黃鳥圓吭”等生動細節(jié)，在平凡中打動人心，而“萬物各得時，我生日皇皇”一句則反襯出內心強烈的焦慮不安。這段時間，蘇軾受世人推崇，盛名不斷提升，幾乎已成全國公認的大學者，但也正是這些詩詞與盛名招致嫉恨、引來禍端。

1079年，蘇軾奉詔調任湖州太守，照例上呈謝恩表，正是這一紙謝恩表中的“知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民”，讓新政中的政客小人抓住機會，攻擊他惡意中傷朝廷、對皇帝不忠，務必革職查辦，這就是著名的“烏臺詩案”。蘇軾沒曾想自己也身陷泥潭，被關在牢中四個月零十二天，政敵千方百計地給他定罪，一心置他于死地。太后臨終有遺言：“不可冤枉無辜，天神會動怒?！保?］太祖也早有誓約，除叛逆謀反罪外，一概不殺重臣、不殺士大夫。而宋神宗對蘇軾另有偏愛，最終使其有驚無險地躲過一劫，但被貶居黃州，當然被連帶的人也不在少數(shù)。

1080年，蘇軾謫居黃州，地道的農夫生活也成就了“東坡居士”，他苦中作樂、逍遙快活。蘇軾在一次春季出行中突遇陣雨，便作了一首《定風波》：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！保?］這表現(xiàn)了其風雨之后的豁達、淡定，超然之氣溢于言表。他也有“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”［8］的孤傲自許，絕不與流俗合污?！叭私责B(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿?！睆乃览锾由綄ι嬷B的思考，他終于可以感受一直向往的陶潛情懷。多舛的命運也改變了他的心性，使其鋒芒收斂，變得幽默溫情、超脫安然。他還在這里寫下了經典之作《赤壁賦》《后赤壁賦》《記承天寺夜游》等，更有刻在其骨子里的豪邁之作《念奴嬌·赤壁懷古》。蘇軾每到一處都有人照應，上到太守士紳，下到百姓鄰居，日子倒也悠然自得。

1085年，宋神宗駕崩，受太后青睞，蘇軾被任命為登州太守，但他的心里并沒多欣喜，反而有些惶恐，“青云飛步不容攀”，“豈意殘年踏朝市，有如疲馬畏陵坡”。蘇軾十月十五日到達登州，后又奉詔進京。短短幾月，他從戴罪之身到七品、六品、四品，最后官至翰林學士知制誥（正三品），主要負責詔令起草，這應該是他政治上的高光時刻。政治斗爭永遠不會停止，更有小人嫉妒、黨爭不斷，蘇軾上表朝廷，表明立場“若上之所可，不問其是非，下亦可之。上之所否，不問其曲直，下亦否之”，并不利于國家，而其他的治國策論更是成為政敵的眼中釘。蘇軾深知朝堂兇險，煩于朝堂紛爭，一再主動請辭外放。

1089年，蘇軾重回杭州，出任太守，用一年半左右的時間完成了供水系統(tǒng)、醫(yī)院等基礎民生建設；疏浚河道，修整西湖，鑄就蘇堤；平抑糧價，一心賑災。1091年受太后青睞，蘇軾奉詔回京，但遭到政敵圍攻，再次懇請外放，于八月奉調潁州太守，八個月后調任揚州太守。這期間新政遺毒、官僚貪腐、天災人禍，讓其痛心疾首，他不停上奏表章，忠言直諫，為民請命，不惜得罪利益階層。這是蘇軾名望最盛時，但也是政敵對他的恐懼達到頂峰之時。1093年，太后駕崩，小皇帝哲宗掌位，受小人愚弄挑撥，變本加厲地進行政治反撲，瘋狂打擊“元祐黨人”。蘇軾做過小皇帝的侍讀老師，預料又會是一場風雨，請求外調定州，卻無法預測以后的命運，因為政敵從來都想置他于死地。

（三）回歸

1094年夏初，年近60歲的蘇軾被貶廣東英州，后又貶至惠州，十月到達。對于蘇軾來說，漂泊流浪并無所懼，心境反倒十分安詳，終于可以遠離朝堂之爭，這何嘗不是他一直向往的呢?！胺路鹪呜M夢中，欣然雞犬識新豐。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁?！瓗X南萬戶皆春色，會有幽人客寓公?！蹦挠斜?，反而更像是一種回歸。他走到哪里都像一束光，太守、百姓對他很歡迎，不久就“雞犬識東坡”了?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長作嶺南人?！被貧w自然才是蘇軾的本性，舊雨新知情不斷，會友以酒樂無比，作為美酒鑒賞家，他又寫下了《書東皋子后》《桂酒頌》《酒子賦》等。但敵人從沒忘記他，1097年他再次被流放到海南儋州，可謂天涯海角，“某垂老投荒，無復生還之望”，“今到海南，首當作棺，次便作墓”。但就是在這蠻荒之地，以自己的樂觀豁達仍不失生活樂趣，他與高官、平民、學者打成一片。他在這兒將自己的雜記整理成《東坡志林》，重要的是終于完成了最后的十五首“和陶詩”（共一百二十首）［9］?！叭晃崤c淵明，豈獨好其詩也哉。如其為人，實有感焉?！碧K軾想辭官歸隱，向往陶潛式生活。

1100年正月，哲宗駕崩，太后暫時攝政，元祐大臣獲釋。他的北返更像是勝利歸來，所到之處世人都爭相一睹風采，友人探望、款待，陪他暢游。輾轉多地，1101年五月，他決定定居常州，六月初突有身體不適，七月十五日病情惡化，二十八日自然離世，耗盡一生浩然之氣，恰似其一生遺憾“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，也可謂“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。

二、蘇軾的思想之光

讀蘇軾的詩妙不可言，閱其人生百般滋味，品其人格肅然起敬。蘇軾的文學成就可以照耀北宋半個文壇，其浩然氣節(jié)、理想信仰和精神品格閃爍古今，其人生哲學充滿智慧，熠熠生輝，啟迪世人。

（一）以筆為劍，不畏強權

蘇軾和蘇轍秉性差異較大，他對其弟說“性不忍事，如食中有蠅，吐之乃已”，哪怕被皇帝所殺亦死而無悔。蘇軾性情豪放，坦言不諱，氣節(jié)浩然，正是“多生綺語磨不盡，尚有宛轉詩人情。猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。當時流行以詩傳意，幾行好詩比滿幅表狀更能奏效，被眾人爭相傳誦的詩詞更能直達人心。他知道以筆為劍的力量，也深知其詩篇遠達京師定會招引禍患，但他并沒有選擇趨利避害而言不由衷，沒有選擇與流俗合污而明哲保身。蘇軾對社會的批判并未局限于新政，他對根深蒂固的弊政、陋習進行口誅筆伐，體現(xiàn)出更深沉超前的批判意識與氣魄。有人說，蘇軾狂放有余、內斂不足，哪知這全是本性氣節(jié)使然。

（二）憂國憂民，初心如一

“致君堯舜”“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，興國安邦也是蘇軾最初的人生理想，所以他積極為官參政、經世濟民。但對于如何為官，他自有原則，忠于自我，不刻意求之，更不會以小人之道玩弄權術，甚至別人誹謗責難他時也難有反駁，即使慘遭流放也沒因此而尖酸刻薄，而是一如既往地忠于理想與內心。在那個時代，功名與利祿便是光宗耀祖，但蘇軾不太一樣，他在看盡官場百態(tài)后，對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態(tài)度，憂國憂民，惠澤于民。他對民間疾苦無法視而不見，甚至不惜以身試險，權力于他來說可以更好地為人民服務，為百姓造福才是其初衷與責任。這應該也是其浩然之氣的源頭，傳承“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神氣節(jié)。他看出自上而下的革新很難，身在朝堂卻心系百姓，在地方主政少了許多束縛，來到百姓中間仿佛是魚歸大海，把仕途的一路風雨化為甘露澤惠百姓，用他一生的行動詮釋了為民愛民的理想，這樣的仁愛之心怎能讓人不愛戴。

（三）閱人識己，進退有度

蘇軾生性坦白，時常敞開心扉以“世間無惡人”而交友，似乎不諳人性險惡，但其飽讀經史，以其聰慧之智不會對人性毫無洞察。蘇軾晚年的兩度流放就是拜他老友章惇所賜，早年他就曾預言章惇會殺人，只是沒想到竟然會針對自己。當然，見過眾生相的蘇軾對人性的認識一定會更加深刻，他與道結緣、崇尚佛理，所以當章惇最后落難時，其兒擔心蘇軾可能報復，哪知蘇軾對此早已釋然。知人難，知己更難，難得的是蘇軾對本我的認識非常清晰。首先他了解自己的個性，并承認這是弱點，且本性難改；其次他知道自己言語的力量，一定會自我反噬。最重要的是，他無法掩藏自己的使命感，從上表給神宗皇帝的萬言書就可看出他強烈的責任感。他深知與那些權貴根本不是一路人，道不同不相為謀，于是，每每遇到被誹謗彈劾，他都會主動請求外調，以示弱，即使在其仕途最盛之時也是如此，這正是以退為進的明智之舉，所以回歸成為其一生的主旋律。如果蘇軾不能正視自我，不明白自己的處境，總在朝堂逞一時之能，不要說外調、流放，也許連性命都堪憂。蘇軾無非是換個角度繼續(xù)戰(zhàn)斗，繼續(xù)奏響生命之歌，這何嘗不是一種生存的大智慧。

（四）人生顛沛，也要擁抱生活

所謂心不苦則慧不開，歷經的苦難也許正是他思想的沃土，深刻的人生思考使他在多舛的命運中充滿人生智慧。在他的苦樂哲學里，畏苦慕樂是心態(tài)在作怪，順其自然才是更好。蘇軾在逆境中的詩篇也有痛苦、憤懣、悲愁，更多的則表現(xiàn)了對苦難的蔑視和對痛苦的超越。命運看起來一直在為難他，但也賜予他另一種快樂。他在逆境中修煉個人修養(yǎng)與情操，悟透得失，寵辱不驚，“人間有味是清歡”，樂觀積極的生活態(tài)度使他超然于世、內心充盈，是無可救藥的樂天派。世界以痛吻我，我亦回報以歌，我們喜愛的，不正是這樣一個擁抱生活、熱愛生活、浪漫多彩的蘇軾嗎？這也讓當下的我們對生活多了一些審視。

結束語

蘇軾離我們已經一千多年，但他的詩詞歌賦與多彩人生讓人讀來仍意味無窮。我們哀嘆于一代才子的坎坷不幸，但不幸中又何其有幸。《宋史》曰：“軾不得相，又豈非幸歟？”［10］也許正是困境激發(fā)了他的靈感與豪情，波瀾曲折、傷悲快樂都在詩詞里；也許正是命運多舛才讓他對人生和生命有了更深邃的感悟，進而留給世人一首首不朽的詩篇，千古傳誦。

參考文獻：

［1］王水照，朱剛.蘇軾評傳［M］.武漢：長江文藝出版社，2019.

［2］林語堂.蘇東坡傳［M］.宋碧云，譯.南京：江蘇人民出版社，2014.

［3］蘇軾.蘇軾文集［M］.北京：中華書局，1986.

［4］滕文娜.《蘇東坡傳》中詩詞英譯的譯者主體性研究［J］.大眾文藝，2020（22）：125-127.

［5］蘇軾.蘇軾詩集［M］.北京：中華書局，1982.

［6］李一冰.蘇東坡新傳［M］.成都：四川人民出版社，2020.

［7］王水照，朱剛.蘇軾詩詞文選評［M］.上海：上海古籍出版社，2019.

［8］胡云冀.宋詞選［M］.北京：人民文學出版社，2022.

［9］王水照.崔銘蘇軾傳［M］.北京：人民文學出版社，2019.

［10］莫礪鋒.漫話東坡［M］.南京：鳳凰出版社，2008.

作者單位：杭州師范大學經亨頤教育學院