神奇的五星連珠

主持：棉花糖

1995年10月，中國學(xué)術(shù)考察隊(duì)在新疆和田地區(qū)一處古墓中發(fā)現(xiàn)了一張漢代織錦護(hù)臂，上面繡著“五星出東方利中國”8個(gè)篆體漢字。該織錦被譽(yù)為20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，現(xiàn)作為國家一級(jí)文物、中國首批禁止出國（境）展覽文物，收藏于新疆博物館?！拔逍恰敝傅氖恰拔逍沁B珠”，“五星連珠”是極為罕見的天文現(xiàn)象，古人把“五星連珠”視為祥瑞的象征。

浩瀚的星空，自古以來就激發(fā)著人類的無限遐想與敬畏之情。其中，“五星連珠”是星空中的一種罕見景象，不僅在古代被視為預(yù)示重大事件發(fā)生的征兆，更在現(xiàn)代科學(xué)的視角下展現(xiàn)出迷人的自然規(guī)律與宇宙奧秘。

那么，“五星連珠”到底是怎么回事呢？它真的有這么神奇嗎？

南宋詩人曾幾有一句詩寫道：“一月明白璧，五星燦連珠?！蔽逍沁B珠，又稱“五星聚”，是金星、木星、火星、土星、水星這五顆行星同時(shí)出現(xiàn)在天空—方，看上去近乎連成一條線的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不常發(fā)生，所以古人唯心地認(rèn)為它是祥瑞之兆，比如唐高祖李淵就曾在《為秦王制詩》這首詩中稱“五星連珠”是皇帝圣德昭彰、符合天意的象征。

因?yàn)椤拔逍沁B珠”在古代被認(rèn)為是祥瑞兆頭，所以常被記載于各國的史書與文獻(xiàn)中。在中國歷史上，最早的“五星連珠”記載見于《左傳》，約公元前323年，當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)國時(shí)期，被認(rèn)為預(yù)示著時(shí)代的變遷與權(quán)力轉(zhuǎn)移?！稘h書·高帝紀(jì)》記載：“元年冬十月，五星聚于東井，沛公至霸上?！逼渌墨I(xiàn)中也有記錄：“漢之興，五星聚于東井?！惫湃苏J(rèn)為這一次“五星連珠”預(yù)示著王朝更迭，秦滅漢興。還有，漢武帝出擊匈奴之時(shí)，天空也出現(xiàn)了“五星連珠”現(xiàn)象，因此出擊匈奴被認(rèn)為是順應(yīng)天意，得到上天的支持。

而在西方的記載中，羅馬帝國的第二任皇帝提比略統(tǒng)治末期出現(xiàn)過“五星連珠”。提比略在位期間以謹(jǐn)慎和節(jié)儉著稱，但到了統(tǒng)治的后期，他逐漸變得暴躁和多疑。“五星連珠”的出現(xiàn)，被認(rèn)為是上天對(duì)提比略行為的警告，提醒他保持謙遜，遵循道德規(guī)范，不可濫用權(quán)力。這些古老的記錄不僅為“五星連珠”這一罕見的天文現(xiàn)象增添了神秘色彩，也反映出古人對(duì)天象變化的高度關(guān)注和深刻理解。

為什么天空會(huì)出現(xiàn)“五星連珠”呢？在太陽系里，水星、金星、火星、木星、土星這五顆行星都在自己的軌道上以固定的周期圍繞太陽公轉(zhuǎn)，它們的軌道平面幾乎都與地球的軌道平面重合（水星軌道平面與地球軌道平面交角稍大，但也僅為7°），軌道的形狀都大致是圓形，運(yùn)行方向也都與地球環(huán)繞太陽的方向相同。從地球上看去，它們都在黃道帶（天文學(xué)名詞，是指天球上黃道南北兩邊各8°寬的環(huán)形區(qū)域）上運(yùn)行，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，時(shí)東時(shí)西，時(shí)聚時(shí)散。當(dāng)五顆行星運(yùn)行到一定的范圍內(nèi)時(shí)，人在地面上用肉眼觀察，它們好像處在一條直線上，這就是所謂的“五星連珠”。

當(dāng)然，“五星連珠”并不是真的像串糖葫蘆似的串成一條直線。事實(shí)上，這五顆行星在空間上連成一條真正的直線幾乎不可能，只不過它們分布在偏差較小的范圍內(nèi)，人們用視覺去觀察，看到它們似乎在一條直線上而已。

五顆行星匯聚到什么程度才算是“連珠”呢？天文學(xué)上并沒有明確的界定。不過可以肯定的是，五顆行星匯聚得越接近直線，這一天象發(fā)生的頻次就越低，或者說發(fā)生的間隔時(shí)間就越長。如果限定五顆行星最大分離角度不超過23°，那么每千年平均會(huì)發(fā)生26次，也就是大約每40年可能發(fā)生一次。

“五星連珠”作為一種特殊的天文現(xiàn)象，看似罕見，背后的科學(xué)道理卻不復(fù)雜。古人主觀地把“五星連珠”當(dāng)作祥瑞的象征，認(rèn)為“五星出東方利中國”、意味王朝更迭等，其實(shí)并沒有科學(xué)的依據(jù)。當(dāng)然，古人中也不乏具備科學(xué)素養(yǎng)者認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，比如清朝皇帝康熙和雍正。

康熙就曾點(diǎn)評(píng)“五星連珠”：“五星行于天，度數(shù)不同，遲速各異，何由聚于一宿，雖史冊(cè)書之，考之天文，斷之以理，終不可信。”意思是，五顆行星都是在天空中運(yùn)行，它們運(yùn)行的角度不同，速度也不同，由于這些原因它們才會(huì)聚集到一起，雖然史有記載，但以天文現(xiàn)象來推測(cè)人世的道理終究是不可信的。他的觀點(diǎn)非常符合現(xiàn)代科學(xué)的理念。

后來，在雍正三年（公元1725年）二月出現(xiàn)了一次“五星連珠”，大將軍年羹堯?yàn)榇讼蚧实鄢噬狭艘环葙R表。但雍正帝不僅不高興，還抓到奏章里的不恰當(dāng)措辭，將年羹堯訓(xùn)斥了一番。

除“五星連珠”之外，還有“六星連珠”和“九星連珠”，雖然它們發(fā)生的概率比“五星連珠”更低，但是形成的原因和“五星連珠”基本相同。

“五星連珠”純粹是天體運(yùn)行的客觀規(guī)律使然，與人間吉兇禍福并無關(guān)聯(lián)，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用科學(xué)思維去判斷事物，切不可盲目信從。