從看瓊瑤、反瓊瑤到理解瓊瑤

瓊瑤，這位被譽為“愛情教母”的作家，以其獨特的婚戀觀影響了數(shù)代人。從20世紀(jì)60年代開始，她的作品在華語文學(xué)界和影視界掀起了一股浪漫主義的浪潮。然而，隨著時間的推移，人們對瓊瑤作品中婚戀觀的態(tài)度也經(jīng)歷了從欣賞、反對到理解的復(fù)雜變遷。

實際上，每代人都會帶入當(dāng)時時代的烙印，去看待和解讀瓊瑤的作品，唯有瓊瑤，超越了數(shù)個時代，成為祖國大陸及港澳臺一個永不磨滅的文化符號。

浪漫與枷鎖

瓊瑤早期創(chuàng)作活躍于上世紀(jì)六七十年代，彼時的臺灣社會，文化主要圍繞官樣的“主旋律”展開，沒有為私情留下多少空間。社會風(fēng)氣趨于保守，傳統(tǒng)婚戀觀念仍牢牢盤踞?！洞巴狻氛鹾狭水?dāng)時整個社會渴望沖破壓制的心理氛圍。

在《窗外》里，師生戀禁忌被大膽觸碰，女學(xué)生江雁容與老師康南的情感熾熱而無奈。這段感情最終以悲劇收場，映射出當(dāng)時社會倫理綱常的不可逾越。江雁容回歸家庭既定軌道，被安排相親、成婚，個人情感渴望被家庭責(zé)任、社會眼光迅速壓制。

早期瓊瑤作品滿溢浪漫情愫，男女主角常邂逅于詩意場景，一見鐘情很常見，可浪漫背后，是森嚴(yán)婚戀秩序的內(nèi)化。從性別視角看，女性多處于被動等待、被拯救狀態(tài)。《梅花烙》里，白吟霜柔弱嬌美，身世飄零，愛情是她生命的唯一救贖，她等待皓禎沖破封建門第的阻礙；男性則主導(dǎo)情感走向，皓禎雖抗?fàn)帲瑓s也是在既定框架下做有限掙扎。這種婚戀觀貼合傳統(tǒng)男強(qiáng)女弱設(shè)定，愛情是女性生活重心，男性負(fù)責(zé)為愛情、婚姻遮風(fēng)擋雨，彼時讀者沉醉于這般夢幻又虐心的故事，視忠貞不渝、生死相隨為至純愛情范式，為角色流淚同時，加固自身對傳統(tǒng)婚戀的尊崇。

這種傳統(tǒng)的婚戀觀在一定程度上反映了當(dāng)時社會的現(xiàn)實，同時也對現(xiàn)代婚戀觀產(chǎn)生了多方面的影響。瓊瑤這種“愛情至上”的信條，在對岸文化被壓制的特殊時期，無異于精神世界的一劑解藥。在那個年代，男看武俠，女看言情，是最好的精神療愈品。

一方面，它讓現(xiàn)代讀者看到了封建傳統(tǒng)對人性和愛情的壓抑，使人們更加珍惜現(xiàn)代社會中相對自由和開放的婚戀環(huán)境。例如，現(xiàn)代年輕人在選擇伴侶時，不再像過去那樣受到家庭門第、社會地位等因素的嚴(yán)格束縛，而是更加注重個人的感情和意愿。另一方面，早期作品中女性角色的被動和柔弱，也引發(fā)了現(xiàn)代女性的反思。現(xiàn)代女性在追求愛情和婚姻的過程中，更加注重自身的獨立和自主，不再愿意成為傳統(tǒng)意義上的附屬品，而是努力在婚戀關(guān)系中實現(xiàn)平等和自我價值。

沖擊與覺醒

隨著時代車輪滾入八九十年代，社會現(xiàn)代化進(jìn)程加速，女性意識開始覺醒，瓊瑤作品婚戀觀悄然生變。1998年電視劇《還珠格格》橫空出世，小燕子的形象顛覆以往瓊瑤女主范式。她活潑莽撞、無拘無束，對愛情并非苦守等待，她與永琪俏皮打趣，兩人的愛情成了一場歡樂冒險。紫薇雖仍有傳統(tǒng)溫婉一面，可在追尋身份與愛情中，也展現(xiàn)出堅韌。這一時期，60歲的瓊瑤繼續(xù)突破自我，在虛構(gòu)的宮廷背景之下，讓主角們追求自由戀愛，對抗太后等權(quán)威象征的包辦婚姻，讓年輕觀眾看到愛情如何掙脫權(quán)力的枷鎖，并最終獲得圓滿的人生。

在婚姻關(guān)系塑造上，瓊瑤更加注重伴侶間的精神共鳴?！兑缓熡膲簟防?，紫菱不再是困于深閨困于無望三角關(guān)系出不來的女子，她與費云帆的愛情跨越年齡差距，因靈魂契合升溫。費云帆理解紫菱的才情與夢想，帶她暢游世界，書寫不一樣的浪漫，促使大眾反思：婚姻不應(yīng)只是年貌相當(dāng)、柴米油鹽，精神交流才是長久保鮮劑。傳統(tǒng)“搭伙過日子”的婚姻認(rèn)知遭到強(qiáng)烈沖擊，為都市青年男女開啟愛情想象的新空間。戀愛自由、婚姻自主的觀念，借瓊瑤劇獲得進(jìn)一步的廣泛傳播。

改革開放后，瓊瑤的言情文學(xué)被引進(jìn)到大陸。彼時大陸的不少文學(xué)作品，大多脫離普通人生活，講究文學(xué)的嚴(yán)肅性。言語鮮活、文筆優(yōu)美流暢的港臺通俗文學(xué)，對普羅大眾有著難以抵抗的吸引力。這一時期的瓊瑤作品，愈發(fā)注重伴侶間的精神共鳴和相互理解。她以一種獨特的視角和筆觸，揭示人性的復(fù)雜，探索愛情的真諦。她的作品引發(fā)了社會對于傳統(tǒng)觀念的反思，讓人們重新審視愛情、婚姻、家庭等重要議題。

瓊瑤這種對愛情與婚姻本質(zhì)的深入探討，使現(xiàn)代讀者和觀眾在觀念上更加重視夫妻之間的情感交流和精神契合。在現(xiàn)代婚姻中，越來越多的夫妻不再僅僅滿足于物質(zhì)生活的穩(wěn)定，而是努力追求更深層次的精神溝通和情感共鳴，共同創(chuàng)造豐富多彩的婚姻生活。同時，瓊瑤作品中對自由戀愛的歌頌和對傳統(tǒng)包辦婚姻的反抗，也進(jìn)一步強(qiáng)化了現(xiàn)代人追求自由、平等婚戀的意識，鼓勵年輕人勇敢地追求自己的愛情和幸福，不畏外界的壓力和阻礙。

質(zhì)疑與審視

進(jìn)入21世紀(jì)，社會多元價值觀碰撞，個人主義等觀念日益突出，人們對瓊瑤的“愛”，有了不同的解讀。瓊瑤的小說，開始被一部分人冠以“三觀不正”“戀愛腦”等負(fù)面標(biāo)簽。

瓊瑤早期作品中展現(xiàn)出來的婚戀觀開始遭受批判。曾經(jīng)《新月格格》中新月以“真愛”之名介入他人家庭，被當(dāng)下觀眾斥為三觀不正。放在過去，其情之癡還能惹幾分憐惜，如今卻被網(wǎng)友認(rèn)定是對原配權(quán)益的踐踏，是美化婚外情。那句“我不是來拆散你們的家庭，我是來加入你們的家庭”，成功地引發(fā)群嘲。許多人開始質(zhì)疑瓊瑤過往作品里若干角色為愛情放棄一切的合理性，個人權(quán)益被重新擺上婚戀天平，不少現(xiàn)代獨立女性不再愿為虛無浪漫“舍本逐末”。

她這種激進(jìn)的個人自由主義表達(dá)，在當(dāng)下似乎又難以被廣泛接受了。就像人們對瓊瑤作品中的婚戀觀，表現(xiàn)出從全盤接受到嚴(yán)苛審視再到重新看待的巨大跨度。

再比如許多網(wǎng)友不齒于《一簾幽夢》里綠萍本是個近乎完美的姐姐，對妹妹紫菱呵護(hù)備至，結(jié)果紫菱一直做可憐無辜狀，橫刀奪愛無情踐踏自己姐姐。這些網(wǎng)友分析，瓊瑤做過“第三者”，大概也只有在她的筆下，同樣是“第三者”的紫菱才能收獲那么多的原諒與祝福。這些網(wǎng)友又分析，縱觀瓊瑤的愛情小說，尤其是早期的作品，往往都有類似的特點——破碎陰郁的女主角、女人和女人互相“雌競”、為愛不顧對方婚姻身份的束縛……這些，都不難從瓊瑤的個人經(jīng)歷中找到影子。最后，這些網(wǎng)友得出結(jié)論：少年時因為成績不好而感到壓抑，與優(yōu)異的弟妹比較導(dǎo)致極度敏感自尊。青年時愛上了事業(yè)伙伴，但他早有家庭。因此，瓊瑤寫的一些女角色，往往都暗戳戳地憋著一股勁，愛情是她們最大的信仰，也是最大的反叛。而這種愛情至上的信條，這種“戀愛腦”，某種程度上“反噬”了對現(xiàn)實生活、對經(jīng)濟(jì)地位的充分考量，讓人“錯誤地認(rèn)為有情飲水飽”。畢竟，再炙熱的情感，也經(jīng)不起社會的毒打；沒有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婚姻，注定只能走向滅亡。

但是，不可否認(rèn)，在女性的愛情婚姻與相夫教子深度捆綁的年代，瓊瑤作品中具有反抗父權(quán)的先鋒意識，她是如此強(qiáng)烈地呼喚愛、相信愛。不過，在如今太多人難以相信愛情的情況下，瓊瑤卻總在一如既往地追逐愛、歌頌愛，“不信者”當(dāng)然覺得她過時了。尤其瓊瑤丈夫平鑫濤的一些“心機(jī)”，瓊瑤與繼子女的一些紛爭，更讓“明白人”覺得“愛情教母”自身的愛情神話也破碎了嘛，諷刺，“愛情稀缺的年代，還要什么愛情至上”？

一個時代有一個時代的脈搏。瓊瑤小說對封建禮教的突破，在上世紀(jì)60、70年代甚至80年代，都對我們有著巨大的思想解放和啟蒙作用。在當(dāng)時東亞地區(qū)相對保守的社會環(huán)境中，她的作品為人們打開了新的視野，激發(fā)了人們對于自由、愛情和平等的渴望。提醒人們在現(xiàn)實生活的忙碌和瑣碎中，依然要保持對美好愛情的向往和期待。

實際上，瓊瑤本人的行事風(fēng)格也帶有反傳統(tǒng)的色彩。她在愛情觀念上堅持自我，勇敢追求自己所愛的人，不顧世俗的眼光和議論。就連生死這種大事，都顯現(xiàn)出超越常人的決絕。這種勇敢與執(zhí)著，在一定程度上也反映了她激進(jìn)的反傳統(tǒng)的精神。

只是，她這種激進(jìn)的個人自由主義表達(dá)，在當(dāng)下似乎又難以被廣泛接受了。就像人們對瓊瑤作品中的婚戀觀，表現(xiàn)出從全盤接受到嚴(yán)苛審視再到重新看待的巨大跨度。相信隨著社會的變遷和觀念的演進(jìn)，見證時代婚戀理念曲折進(jìn)化的瓊瑤作品，會得到更客觀的一個評價。