陶淵明的三大愛(ài)好

人們除了要努力從事那些謀生所必須的勞作以外，往往還會(huì)有些愛(ài)好，差別無(wú)非在于多寡雅俗之不同；一點(diǎn)愛(ài)好都沒(méi)有，人生就未免太干枯無(wú)

味了。

詩(shī)人陶淵明最大的愛(ài)好是喝酒，他既自稱“性嗜酒”（《五柳先生傳》），幾篇正史傳記中也都大寫(xiě)關(guān)于他飲酒的軼事，例如最早的一篇《宋書(shū)·隱逸傳》本傳記載說(shuō)：“蓄素琴一張，無(wú)弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語(yǔ)客：‘我醉欲眠，卿可去?！湔媛嗜绱恕？⒑驖摚灯渚剖?，取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之?！薄?qǐng)這位前來(lái)問(wèn)候之郡將喝的酒乃是自家釀造的米酒，喝之前須臨時(shí)濾去糟粕渣滓，而他竟隨手摘下頭巾來(lái)當(dāng)濾布。這樣就地取材來(lái)得快，也顯得格外親切。

當(dāng)然陶淵明更喜歡喝專(zhuān)業(yè)釀造的好酒，晚年他的老朋友顏延之被貶到西南去當(dāng)官，途經(jīng)尋陽(yáng)，天天同陶淵明一起喝酒，“臨去，留二萬(wàn)錢(qián)與潛，潛悉送酒家，稍就取酒”。這一筆巨款可以讓陶淵明很喝一陣子好酒了。

比一般的酒店里供應(yīng)門(mén)市之酒更高檔的是“名酒”，陶淵明《飲酒》詩(shī)序云：

余閑居寡歡，兼秋夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲，顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)剩埬於?，辭無(wú)詮次，聊命故人書(shū)之，以為歡笑爾。

名酒喝下去不僅渾身舒坦，寫(xiě)詩(shī)也多有靈感。陶淵明現(xiàn)存詩(shī)歌一百二十來(lái)篇，而這一組《飲酒》詩(shī)就多達(dá)二十篇，約近六分之一。飲酒不僅是陶淵明最大的愛(ài)好，也是他寫(xiě)詩(shī)的靈感之源。

陶詩(shī)中涉及酒的句子不勝枚舉，把“酒”、“飲”直接寫(xiě)入題目的除了二十首的《飲酒》之外還有《述酒》、《止酒》以及《連雨獨(dú)飲》等篇。《述酒》的內(nèi)容全然是以酒為中心的浮想聯(lián)翩，大抵屬于游戲之作，其中有一兩句遙遙地影射時(shí)事，但后來(lái)被嚴(yán)重地?cái)U(kuò)大化了，若干研究者認(rèn)為全詩(shī)都是關(guān)于當(dāng)前政治的隱喻，并且進(jìn)而擴(kuò)大到陶淵明的全人去，弄得他像個(gè)老牌政治家似的，完全不是隱士了。他的《止酒》也是游戲之作，“止酒”即戒酒，說(shuō)說(shuō)而已，陶淵明根本沒(méi)有戒酒，直到臨終前不久還十分遺憾地感嘆道：“但恨在世時(shí)，飲酒不得足。”（《擬挽歌辭》其一）有這種想法的人哪里會(huì)戒酒！

《連雨獨(dú)飲》是一篇比較嚴(yán)肅的作品，詩(shī)中把獨(dú)酌取醉的境界形容得很透徹：

運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然。世間有松喬，于今定何間？

故老贈(zèng)余酒，乃言飲得仙。試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天。

天豈去此哉，任真無(wú)所先。云鶴有奇翼，八表須臾還。

自我抱茲獨(dú)，僶俛四十年。形骸久已化，心在復(fù)何言。

陶淵明說(shuō)，人從來(lái)都不可

能長(zhǎng)生不老，飲酒也不會(huì)成仙，但喝到酣暢以后可以暫時(shí)同舊我告別，放下平時(shí)的感情包袱（“試酌百情遠(yuǎn)”），忘記身外的一切（“重觴忽忘天”）。于是得以神游八極，無(wú)遠(yuǎn)弗屆（“云鶴有奇翼，八表須臾還”），擺脫一切束縛，而僅僅留下自由的心靈（“形骸久已化，心在復(fù)何言”）—這樣的境界是多么令人神往?。∵@樣他就把飲酒的妙處說(shuō)得上升到哲學(xué)的高度上去了，此詩(shī)遂成千古不朽的名篇。

讀書(shū)也是陶淵明生活中的重要內(nèi)容，他曾自稱“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。（《五柳先生傳》）可知他讀書(shū)出于真心愛(ài)好，并不是為了準(zhǔn)備考試或爭(zhēng)取其他眼前的功利。他讀書(shū)不鉆牛角尖，不賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，講究思想上確有收獲，而一旦有了領(lǐng)悟，就高興得忘了吃飯。

讀書(shū)貴在“會(huì)意”，也就是有自己的領(lǐng)悟。這種境界也曾被他寫(xiě)在詩(shī)里，其《讀〈山海經(jīng)〉》十三首的第一首寫(xiě)道：

孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。

既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。

歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。

泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？

一旦有了時(shí)間（“既耕亦

已種”）就迫不及待地來(lái)讀書(shū)，感到非?？鞓?lè)（“不樂(lè)復(fù)何如”），而且多有體會(huì)：這一組詩(shī)下面的十二首詩(shī)就都是他讀《山海經(jīng)》一書(shū)的體會(huì)、感想。陶淵明又寫(xiě)過(guò)若干關(guān)于歷史人物的詩(shī)，也都是他讀書(shū)的收獲。又《移居》二首其一寫(xiě)道：

昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。

懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足隱床席。

鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。

可知他曾自發(fā)地同鄰居中的“素心人”開(kāi)小型學(xué)術(shù)座談會(huì)，探索書(shū)中有“疑義”的地方。由此又可知他之所謂“不求甚解”絕非囫圇吞棗，只是不去瞎動(dòng)腦筋，做什么過(guò)度的詮釋。

除了讀書(shū)，陶淵明又愛(ài)好音樂(lè)，會(huì)唱歌，會(huì)彈琴。他在《與子儼等疏》中自稱“少學(xué)琴書(shū)”，《歸去來(lái)兮辭》里又說(shuō)自己歸隱之后“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”。《和郭主簿》二首其一詩(shī)里也說(shuō)自己“息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴”—他分明是會(huì)操琴愛(ài)操琴的，但后來(lái)不知道為什么一味讀書(shū)，不大彈琴了。《晉書(shū)》本傳說(shuō)，陶淵明“畜素琴一張，弦徽不具。每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：‘但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！’”此前《宋書(shū)》本傳也有類(lèi)似的記載，只是說(shuō)得更簡(jiǎn)略一點(diǎn)?？磥?lái)陶淵明家里雖有一張古琴，后來(lái)卻不大彈了，時(shí)間一久更已殘損，也沒(méi)有法彈；有時(shí)象征性地?fù)嵋粨幔瑹o(wú)非聊以寄意而已。

這種情形大約可以視為陶淵明深通玄理的表現(xiàn)。道家認(rèn)為，設(shè)筌（捕魚(yú)用的竹簍）的目的在得魚(yú)，得魚(yú)即可忘筌（詳見(jiàn)《莊子·外物》）；據(jù)此以推，得意即可忘象、忘言。達(dá)到預(yù)期目的乃是全部問(wèn)題的關(guān)鍵，手段不過(guò)是手段而已，并不那么重要。同樣的，只需識(shí)得琴中之趣便好，意趣已經(jīng)有所寄托，那琴上有沒(méi)有齊全的弦和徽，也就可以不去管它了。

彈有弦之琴可以寄意，撫無(wú)弦之琴也可以寄意，意既已寄，其他可以免談—玄學(xué)的道理可以這么講，但陶淵明在家里鄭重其事地安排那么一張破琴，在朋酒之會(huì)時(shí)玩一套撫琴的行為藝術(shù)，總不免是一件怪事。估計(jì)他不甚精于此道，年紀(jì)漸老以后，就將琴藝高高掛起了。只可惜誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)陶淵明家的那張破琴，有關(guān)的討論推測(cè)只能是姑妄言之。我們現(xiàn)在讀古書(shū)，實(shí)在沒(méi)有辦法弄清楚的地方，也只好不了了之，高高掛起，以待后浪來(lái)沖擊解決。

“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”這兩句，乃是陶淵明的佚詩(shī)，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)進(jìn)他的詩(shī)文集里去。

（作者系揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授）