壯壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化的傳承研究族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承的現(xiàn)狀及對(duì)策研究

摘 要：壯族作為廣西壯族自治區(qū)人口最多、分布面積最廣的民族，擁有著豐富獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化，婦女在傳承民族傳統(tǒng)文化中有著不可或缺的地位。經(jīng)研究，發(fā)現(xiàn)在壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承中，婦女參與程度較低，并且處于邊緣地位，影響女性婦女參與的有外部原因和內(nèi)部原因，外部原因包括對(duì)參與體育的認(rèn)知不足、場地限制等，內(nèi)部原因包括缺少相關(guān)訓(xùn)練知識(shí)、害怕受到嘲笑等。針對(duì)現(xiàn)狀，提出了壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承的對(duì)策：夯實(shí)壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承的基礎(chǔ)，簡化競技類項(xiàng)目的難度便于婦女開展健身活動(dòng)，引導(dǎo)壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化機(jī)構(gòu)的工作，鼓勵(lì)壯族婦女積極參與傳統(tǒng)體育物具的制作，加大投入、完善活動(dòng)場地滿足開展壯民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的需要，建立健全傳承機(jī)制加強(qiáng)項(xiàng)目傳承人的遴選機(jī)制。

關(guān)鍵詞：壯族；婦女；壯民族傳統(tǒng)體育；傳承

Research on Zhuang Women's Participation in the Inheritance of Zhuang Traditional Sports CultureResearch on the Current Situation and Countermeasures of Zhuang Women's Participation in the Inheritance of Zhuang Traditional Sports Culture

Wei Feng， Xiao Chongyao， Zhu Boyong

School of Education and Health， Guilin Institute of Information Technology" Guilin， Guangxi 541004

Abstract： As the most populous and widely distributed ethnic group in Guangxi Zhuang Autonomous Region， the Zhuang ethnic group has a rich and unique traditional culture. Women play an indispensable role in inheriting traditional ethnic culture. Through research， it was found that in the inheritance of traditional sports culture of the Zhuang ethnic group， women's participation is relatively low and they are in a marginalized position. There are external and internal reasons that affect women's participation. External reasons include insufficient understanding of participating in sports， limited venues， etc. Internal reasons include lack of relevant training knowledge， fear of ridicule， etc. In response to the current situation， measures have been proposed for Zhuang women to participate in the inheritance of Zhuang traditional sports culture： consolidating the foundation for Zhuang women to participate in the inheritance of Zhuang traditional sports culture， simplifying the difficulty of competitive projects to facilitate women's fitness activities， guiding Zhuang women to participate in the work of Zhuang traditional sports cultural institutions， encouraging Zhuang women to actively participate in the production of traditional sports equipment， increasing investment， improving activity venues to meet the needs of carrying out Zhuang traditional sports activities， establishing and improving inheritance mechanisms， and strengthening the selection mechanism of project inheritors.

Keywords： Zhuang ethnic group; Women; Traditional sports of the Zhuang ethnic group; Inherit

0 前言

廣西壯族自治區(qū)作為一個(gè)多民族聚居的省份，具有豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源。通常我們看到民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的展開和傳承中大都以男性為主，女性在參與體育活動(dòng)中受到較多的限制，參與的項(xiàng)目種類，意愿及認(rèn)可度都遠(yuǎn)不及男性，在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承中容易置身事外，這樣既不利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，也不利于女性的體育發(fā)展。本文通過文獻(xiàn)綜述的方法，對(duì)壯族女性婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育，尤其是廣西的壯民族傳統(tǒng)體育中所面臨的一些問題進(jìn)行探討，提出相應(yīng)的對(duì)策，以期進(jìn)一步促進(jìn)和推廣壯族婦女在壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承中的作用。

1 壯民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀

壯族起源于兩千多年前的駱越古國，燦爛的駱越文化對(duì)中華文化、東南亞文化乃至世界文化產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響[1]。伴隨著歷史的發(fā)展，駱越文化的祭祀活動(dòng)已經(jīng)逐漸演變成固定的節(jié)日活動(dòng)，花山祭祖、壯族歌圩、稻做文化、銅鼓文化、巫術(shù)文化等壯民族文化一直得到很好的活態(tài)傳承[2]。壯族傳統(tǒng)體育起源有生存發(fā)展、娛樂需要、部落戰(zhàn)爭、圖騰崇拜和文化交往幾種主要說法[3]。

廣西壯族自治區(qū)是壯族的主要聚居地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目達(dá)977種，其中少數(shù)民族的達(dá)676種[4]。廣西共有478種，主要集中在壯、瑤、苗、侗、仫佬族等民族[5]。2020年12月，廣西出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的實(shí)施意見》，提出要加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)扶持力度，推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與旅游、文化等融合發(fā)展[6]。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，壯民族傳統(tǒng)體育多達(dá)150種，根據(jù)屬性不同可以分為競技類、娛樂類、舞蹈表演類、慶典儀式類等，其中為人所熟知的打板凳、銅鼓舞、香火龍等項(xiàng)目被認(rèn)定為國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”公示，共認(rèn)定了280項(xiàng)國家級(jí)、廣西壯族自治區(qū)級(jí)壯族非遺項(xiàng)目，239名壯族非遺傳承人。

2" 壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承的現(xiàn)狀

2.1 壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承的程度低

廣西眾多少數(shù)民族擁有著各式各樣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，各項(xiàng)目在設(shè)置上形式、特點(diǎn)、意義等方面各不相同，但有一個(gè)顯而易見的特點(diǎn)——各體育項(xiàng)目擁有著明顯的性別的特點(diǎn)，大部分項(xiàng)目更強(qiáng)調(diào)力量、耐力、速度且具有一定的對(duì)抗性，這類項(xiàng)目通常更符合男性的生理、心理特征。在以前，項(xiàng)目以男性為主，男女兩性不參與屬于對(duì)方的體育活動(dòng)，有的項(xiàng)目甚至傳男不傳女[7]?，F(xiàn)如今，很多男女都參加的很多項(xiàng)目實(shí)際上是以前專屬于男性的項(xiàng)目，女性的參與性和適配度都不如男性，女性參與項(xiàng)目時(shí)所處的地位低于男性。大部分時(shí)間女性是作為觀眾的“啦啦隊(duì)”，或者是在幕后的“工作人員”，這種節(jié)慶習(xí)俗活動(dòng)的背后依舊是“男尊女卑”的性別意識(shí)[8]。

壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承的程度低也體現(xiàn)在壯民族傳統(tǒng)體育物具的制作上，很多物具只能由男性制作，教學(xué)時(shí)傳男不傳女，在制作物具時(shí)女性不允許接觸，甚至流傳著觸碰到物具會(huì)遭受不幸的封建思想。近年來，越來越多的婦女在務(wù)農(nóng)之余也開始制作傳統(tǒng)體育物具，如制作繡球、壯族服飾、特色工藝品等，但這并不代表婦女地位的提高，只是留守在農(nóng)村的婦女在務(wù)農(nóng)之余依靠手工藝補(bǔ)貼家用。

2.2 壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育傳承的地位邊緣

民族傳統(tǒng)體育的誕生，往往與宗族獲得密不可分。在宗族帶有宗教色彩的儀式活動(dòng)中，有大量充滿體育元素的舞蹈和競技項(xiàng)目，以達(dá)到祭祀神靈的目的。在過去的祭祀活動(dòng)中，大多數(shù)是由男性主導(dǎo)，女性處于從屬和配角的地位，有的活動(dòng)甚至不允許女性參與，認(rèn)為女性參與會(huì)觸怒神明。如龍舟競賽所使用的龍舟，婦女不可以觸摸更不可以乘坐，有的地區(qū)甚至家中有懷孕或坐月子的男性也不能參與龍舟競賽，認(rèn)為會(huì)褻瀆神明。由此可見，女性在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承中處于邊緣地位[9]。

在壯族的宗教傳統(tǒng)儀式活動(dòng)中，絕大多數(shù)是由德高望重的男性族長主持，婦女通常只做一些輔助和后勤工作。在這樣的組織形式下，男性擁有對(duì)活動(dòng)的絕對(duì)管理權(quán)，傳統(tǒng)的性別分工與傳統(tǒng)文化習(xí)俗緊密相關(guān)聯(lián)。女性從小便接受了以邊緣人物的位置參與到民族傳統(tǒng)體育中的思想，女性對(duì)于自身傳統(tǒng)角色的定位成為了一種潛意識(shí)，抑制了女性的自身發(fā)展，這種社會(huì)性別秩序更是嚴(yán)重抑制了他們主體思想的發(fā)展[10]。長此以往，壯族女性婦女更會(huì)自發(fā)地遠(yuǎn)離壯族傳統(tǒng)體育的傳承和保護(hù)，認(rèn)為這是男人的事情、政府的事情，與自己無關(guān)。

3 影響壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承的因素

3.1影響壯族婦女參加壯民族文化傳承的外部因素

影響壯族女性婦女參與民族傳統(tǒng)體育傳承的影響外部因素分為外部因素和內(nèi)部因素。其中外部因素是影響女性婦女持續(xù)參與體育運(yùn)動(dòng)的主要因素，。時(shí)間和精力的限制是主要的障礙之一，婦女在工作和家務(wù)勞動(dòng)中投入了大量的時(shí)間和精力，使得他們難以參與體育活動(dòng)，盡管許多婦女有意愿參與體育鍛煉，但實(shí)際的勞動(dòng)和家務(wù)負(fù)擔(dān)限制了她們的參與度，這種時(shí)間與精力上的沖突，使得她們難以在工作和家庭責(zé)任之外，抽出時(shí)間參與到壯民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中來，更難以談得上傳承。場地與設(shè)施不足也是一個(gè)重要限制因素。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)缺乏公共體育設(shè)施，使得壯族婦女難以找到合適的場所進(jìn)行體育鍛煉。例如，需要特定場地和設(shè)備的體育項(xiàng)目如搶花炮、龍舟競賽等，往往只能在特定節(jié)日由村委組織進(jìn)行，這增加了參與的難度。缺乏適宜的鍛煉場所和設(shè)備，使得壯族婦女難以找到合適的機(jī)會(huì)和條件進(jìn)行體育鍛煉。政策與支持還有潛在提升空間。雖然政府和社區(qū)已經(jīng)在一定程度上推動(dòng)了體育活動(dòng)的普及和支持婦女參與，但政策的細(xì)化和資源的合理分配，是提升婦女參與度的關(guān)鍵。

一項(xiàng)調(diào)查指出大部分的女性自身是有意愿參與體育鍛煉的，但在工作和勞動(dòng)之余，還承擔(dān)著主要的家務(wù)勞動(dòng)，耗費(fèi)了女性大量的時(shí)間和精力，使得女性沒有足夠的時(shí)間和精力參與到壯民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中來，更難以談得上傳承；也有一部分女性認(rèn)為勞動(dòng)和家務(wù)已經(jīng)有足夠的運(yùn)動(dòng)量了，不再需要單獨(dú)抽時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉，這種想法忽略了體育的非鍛煉意義，雖然比較片面，但也反應(yīng)了一部分人的真實(shí)想法[11]。鍛煉的場地和設(shè)備等客觀原因是另一個(gè)重要的外部影響因素，現(xiàn)在很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)還未普及公共體育設(shè)施，很多體育鍛煉只能是因地制宜，如只需要一塊平地就可以進(jìn)行的廣場舞、腰鼓等項(xiàng)目有著較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，像是搶花炮、龍舟競賽一類的項(xiàng)目只能是臨近節(jié)日的時(shí)候由村委等出面組織才能有資源進(jìn)行訓(xùn)練和比賽。

3.2影響壯族婦女參加壯民族文化傳承的內(nèi)部因素

除了外部因素，壯族婦女參與壯民族文化傳承的過程中，還受到一些內(nèi)部因素的影響。訓(xùn)練方法的缺乏是其中之一，許多婦女缺乏科學(xué)、合理的訓(xùn)練方法，導(dǎo)致訓(xùn)練效果不佳，甚至產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)損傷，降低了她們的參與意愿，同時(shí)使得她們無法獲得預(yù)期的效果和體驗(yàn)[12]。社會(huì)評(píng)價(jià)的影響也嚴(yán)重的影響婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承的意愿，一些負(fù)面的評(píng)價(jià)和嘲笑可能會(huì)打擊她們的自信心，影響參與積極性[11]。此外，部分人認(rèn)為婦女應(yīng)當(dāng)以照顧家庭和孩子為主，參與體育活動(dòng)的婦女“不顧家”，這樣的刻板印象與期望使得壯族婦女在參與體育活動(dòng)時(shí)面臨著更多的心理壓力。對(duì)體育文化的認(rèn)知不足也是影響婦女參與體育活動(dòng)的一個(gè)因素，一些婦女認(rèn)為日常的勞動(dòng)和家務(wù)已經(jīng)提供了足夠的運(yùn)動(dòng)量，不需要再專門進(jìn)行體育活動(dòng)，忽視了體育活動(dòng)在健康、社交和文化傳承方面的多重價(jià)值，這種認(rèn)知偏差，沒能認(rèn)識(shí)到參與體育文化活動(dòng)的重要性和必要性，從而影響了她們的參與意愿。

影響壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育傳承的兩個(gè)內(nèi)部因素是不懂得訓(xùn)練方法和害怕受到他人的嘲笑[11]。沒有科學(xué)、合理的訓(xùn)練方法通常使得訓(xùn)練事倍功半，不僅影響參與運(yùn)動(dòng)時(shí)獲得的快樂和成就感，還容易產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)損傷，無法形成一個(gè)正向的反饋，降低參與意愿，進(jìn)而影響參與行為[12]。如果沒有一個(gè)良好的運(yùn)動(dòng)氛圍，身材較差、運(yùn)動(dòng)能力較弱的運(yùn)動(dòng)參與者容易因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)表現(xiàn)不佳而被他人譏笑，往往也正是這群人內(nèi)心較為敏感，受到他人的評(píng)價(jià)時(shí)容易產(chǎn)生動(dòng)搖。除此之外，還有一種觀念也制約著婦女參與體育運(yùn)動(dòng)，有的人會(huì)指責(zé)參與體育運(yùn)動(dòng)的婦女“不是一個(gè)顧家的女人”，沒有全身心的將時(shí)間和精力投入家庭中。

4 強(qiáng)化壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承的策略

4.1 夯實(shí)壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承的基礎(chǔ)

壯族婦女在壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承中扮演著至關(guān)重要的角色，她們的參與為傳統(tǒng)的發(fā)展和繁榮夯實(shí)了基礎(chǔ)。壯族婦女通過積極參加各種傳統(tǒng)體育活動(dòng)，不僅豐富了自身的生活，也為后代傳承壯族文化做出了積極的貢獻(xiàn)。

壯族婦女作為家庭的重要成員，與丈夫、子女一起從事各種傳統(tǒng)體育活動(dòng)，身體力行的教育子女壯族的傳統(tǒng)技藝和文化習(xí)俗，在教育子女的實(shí)踐過程中也加深了自身對(duì)于壯族文化的認(rèn)同感和自豪感。在社區(qū)和鄉(xiāng)村組織中，她們積極參與各種傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，制作傳統(tǒng)道具，組織和參與壯族傳統(tǒng)體育比賽和表演，通過這些活動(dòng)，不僅展示了自己的才藝，也增加了社區(qū)和鄉(xiāng)村居民對(duì)于傳統(tǒng)體育文化的興趣和參與度。在教育領(lǐng)域，她們引導(dǎo)年輕一代了解和熱愛壯族傳統(tǒng)體育文化，不但通過正式的學(xué)校和社區(qū)組織的課堂和講座，也通過非正式的體育游戲和競賽等形式，向年輕人傳授壯族文化的瑰寶和傳統(tǒng)體育技巧，使他們能更好的參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)壯族傳統(tǒng)體育文化的傳承。

4.2 簡化競技類項(xiàng)目的難度便于婦女開展健身活動(dòng)

傳統(tǒng)的壯民族體育項(xiàng)目的競賽形式對(duì)抗性較強(qiáng)，對(duì)身體素質(zhì)要求較高，也不鼓勵(lì)女性婦女參與，在這樣的背景下，這些競技項(xiàng)目常常令婦女望而卻步。簡化競技類項(xiàng)目的難度不意味著降低活動(dòng)的質(zhì)量和挑戰(zhàn)性，相反通過調(diào)整規(guī)則、時(shí)間、器材等讓項(xiàng)目更適合婦女參加。如太極拳、導(dǎo)引養(yǎng)生等體育項(xiàng)目，通過多年的實(shí)踐，既保留了競技表演類型的功法也簡化出了人民群眾可以練習(xí)的功法，為傳統(tǒng)體育的推廣做出了很好的探索。通過提高參與度，更多婦女愿意參與到項(xiàng)目中來，從而提高知名度更容易推廣。在簡化項(xiàng)目時(shí)，除了考慮難度之外，還要考慮到壯民族體育項(xiàng)目的文化和習(xí)俗，婦女參與壯民族項(xiàng)目可能會(huì)受到一些限制和禁忌，在簡化項(xiàng)目的推廣過程中，應(yīng)當(dāng)尊重和理解當(dāng)?shù)氐奈幕町?，并適度的調(diào)整活動(dòng)的規(guī)則和內(nèi)容，以滿足群眾的需求和預(yù)期。

4.3 引導(dǎo)壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化機(jī)構(gòu)的工作

壯民族傳統(tǒng)體育文化機(jī)構(gòu)是壯族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的一個(gè)重要載體，它承載著豐富多樣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、舞蹈、音樂等文化元素，通過參與到這些機(jī)構(gòu)的工作中，壯族婦女可以提升專業(yè)技能水平，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力和組織能力，更好地了解、傳承和弘揚(yáng)壯民族傳統(tǒng)文化。同時(shí)，壯族婦女的參與也能為壯族傳統(tǒng)體育文化機(jī)構(gòu)注入新的活力和創(chuàng)新思維，從“她”視角出發(fā)使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求。

壯族婦女參與到壯民族傳統(tǒng)體育文化機(jī)構(gòu)的工作形式多種多樣，有些人可以選擇全職工作，將傳統(tǒng)體育文化機(jī)構(gòu)作為自己的事業(yè)，致力于傳承和推廣壯民族文化。還有一些壯族婦女可以選擇兼職或作為志愿者，將參與傳統(tǒng)體育文化作為一種愛好和興趣，通過參與相關(guān)活動(dòng)來豐富自己的生活。參與壯民族傳統(tǒng)體育文化機(jī)構(gòu)的工作，既能滿足她們對(duì)于體育愛好和文化傳承的需求，也能夠創(chuàng)造一個(gè)文化交流、學(xué)習(xí)、分享的平臺(tái)，借由這個(gè)平臺(tái)，壯族婦女可以擴(kuò)展自身的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，結(jié)識(shí)更多志同道合的朋友。

4.4 鼓勵(lì)壯族婦女積極參與傳統(tǒng)體育物具的制作

在壯民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，一些項(xiàng)目如舞龍舞獅、竹竿舞、拋繡球等都需要特定的物具。其中的一些物具由心靈手巧的壯族婦女負(fù)責(zé)制作，這些物具不僅需要精湛的手工藝制作技巧，還需要對(duì)壯族傳統(tǒng)文化有著深入的理解和表達(dá)能力。通過參與這些物具的制作，不僅能傳承和保護(hù)壯族傳統(tǒng)文化，還能充分展示壯族婦女的才華和創(chuàng)造力。

在制作這些體育物具時(shí)婦女還有許多優(yōu)勢，首先，婦女對(duì)細(xì)節(jié)和美感的敏感度較高，能夠?qū)鹘y(tǒng)元素與現(xiàn)代審美相結(jié)合，使得物具兼具實(shí)用性與藝術(shù)性。其次，婦女由于在手工制作方面通常比男性更具有純熟和細(xì)致的技術(shù)，在長期的傳承和積累的基礎(chǔ)上，可以將個(gè)人的想法和創(chuàng)意融入其中，使得物具更具個(gè)性化和特色。制作物具不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)，對(duì)于自身的提升也大有裨益，制作物具的過程是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的深入了解和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，通過手工制作，壯族婦女能夠更深入地了解傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的歷史淵源和文化內(nèi)涵，能夠找到歸屬感與自豪感。不僅實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和發(fā)展，還為女性婦女提供了一種可行的增加收入的途徑，在農(nóng)閑的時(shí)候，制作如繡球、壯族傳統(tǒng)服飾、銀飾等物具不僅展示了壯民族文化的獨(dú)特魅力，還可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，提高生活質(zhì)量[13]。

4.5 加大投入、完善活動(dòng)場地滿足開展壯民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的需要

完善活動(dòng)場地是滿足壯族傳統(tǒng)體育活動(dòng)需要的重要措施。建設(shè)少而精的競賽級(jí)的場地，可以滿足專業(yè)運(yùn)動(dòng)員和競賽項(xiàng)目的需求。通過提供專業(yè)的場地設(shè)施，我們可以培養(yǎng)出更多本土運(yùn)動(dòng)員，提高在國內(nèi)外比賽中的競爭力。各項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)對(duì)于場地的需求各不相同，通常需要相對(duì)寬敞、平整、安全的場地進(jìn)行開展。一些對(duì)場地有特殊要求的項(xiàng)目的場地，可能沒有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，在建設(shè)之前應(yīng)當(dāng)充分開展調(diào)研，與壯民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)相關(guān)的專家和體育愛好者進(jìn)行交流和探討，在制定政策和開展項(xiàng)目的過程中充分的考慮人民群眾的意見和建議。建設(shè)體育館、運(yùn)動(dòng)場等場地之后，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)場地的維護(hù)和管理，確保場地能夠長期有效地進(jìn)行體育活動(dòng)。除了競賽級(jí)的場地，要普及日常群眾鍛煉的場地，以滿足更多人的健身需求?？梢砸愿鞔逋蜑閱挝唬虻刂埔说脑O(shè)立適當(dāng)?shù)腻憻拡鏊?，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和社區(qū)需求，這類場所可以適當(dāng)放低要求，能夠滿足日常鍛煉的需求即可。

4.6 建立健全傳承機(jī)制加強(qiáng)項(xiàng)目傳承人的遴選機(jī)制

建立傳承機(jī)制是確保傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以延續(xù)的基礎(chǔ)，通過制定相關(guān)政策和規(guī)定，可以為傳承人提供必要的保障和支持。這包括清晰定義傳承人的條件和要求，明確選拔和培養(yǎng)的程序，以及建立評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制等。通過這些步驟，可以確保傳承人的能力和素質(zhì)，避免傳授和傳播傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的不準(zhǔn)確或失真。通過選拔賽、評(píng)委評(píng)定、專家評(píng)審等方式來全面的評(píng)估和篩選具備傳承能力和潛力的候選人。除了技能外，還應(yīng)該重視傳承人的道德修養(yǎng)和責(zé)任感，確保他們能夠真正承擔(dān)起傳承和推廣壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的使命。此外，傳承人的培養(yǎng)和教育也是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承的重要環(huán)節(jié)。可以通過成立專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或組織專業(yè)的師資團(tuán)隊(duì)來提供系統(tǒng)化的培養(yǎng)和指導(dǎo)。培訓(xùn)內(nèi)容可以包括壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的歷史、技巧、規(guī)則、演練和表演等，以幫助傳承人全面掌握和傳承相關(guān)項(xiàng)目。

5 結(jié)語

壯民族擁有豐富的傳統(tǒng)體育資源，壯族婦女更深入的參與壯民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，對(duì)壯民族傳統(tǒng)體育和婦女自身都有著非常重要的意義。但在壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承中，婦女參與程度較低，并且處于邊緣地位，影響女性婦女參與的有外部原因和內(nèi)部原因，外部原因包括對(duì)時(shí)間與精力受限、參與體育的認(rèn)知不足、場地限制場地與設(shè)施不足、政策與支持有潛在提高空間等，內(nèi)部原因包括缺少相關(guān)訓(xùn)練知識(shí)、害怕受到嘲笑訓(xùn)練方法的缺乏、社會(huì)評(píng)價(jià)的影響、文化認(rèn)知的偏差等。針對(duì)現(xiàn)狀，提出了壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承的對(duì)策：夯實(shí)壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化傳承的基礎(chǔ)，簡化競技類項(xiàng)目的難度便于婦女開展健身活動(dòng)，引導(dǎo)壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化機(jī)構(gòu)的工作，鼓勵(lì)壯族婦女積極參與傳統(tǒng)體育物具的制作，加大投入、完善活動(dòng)場地滿足開展壯民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的需要，建立健全傳承機(jī)制加強(qiáng)項(xiàng)目傳承人的遴選機(jī)制。

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基金項(xiàng)目：桂林信息科技學(xué)院2023年度校級(jí)科研課題“壯族婦女參與壯民族傳統(tǒng)體育文化的傳承研究”（編號(hào)：XJ202325）

作者簡介：韋楓（1990—），男，碩士，助教，研究方向：廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育、營養(yǎng)學(xué)，

朱波涌（1963—），男，碩士，副教授，研究方向：廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育、體育教學(xué)。

通信作者：肖崇瑤（1991—），男，碩士，助教，研究方向：廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)，xiaochongyao@foxmail.com