在語文教學(xué)中矯正學(xué)生不良品德行為的策略

相關(guān)的調(diào)查研究顯示，現(xiàn)階段我國大部分小學(xué)生的智力發(fā)展水平都比較高，綜合素質(zhì)水平也有了明顯的提升，學(xué)校在實(shí)施課程教學(xué)的過程中也注重推動(dòng)思想品德教育，通過將課程教學(xué)與品德教育相結(jié)合，以此來幫助學(xué)生糾正不良的行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范。因此，教師要利用語文學(xué)科教學(xué)，創(chuàng)新實(shí)施品德教育；加快形成學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的品德教育格局，更好地幫助小學(xué)生糾正不良的品德行為，促進(jìn)學(xué)生智育與德育的雙重發(fā)展。

不良品德行為的概念界定

所謂不良行為，主要是指小學(xué)生在日常行為中所展現(xiàn)出的有消極影響的行為方式，主要包括偏離基本的常規(guī)行為或不服管教、倔強(qiáng)叛逆的心理，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為自控能力較差，在生活過程中缺乏良好的道德素養(yǎng)體現(xiàn)，這些細(xì)小的不良品的行為會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的后續(xù)成長與發(fā)展，其主要包括以下幾個(gè)方面。

其一，存在攻擊性的行為。例如許多小學(xué)生年紀(jì)不大但往往喜歡尋釁滋事，不僅會(huì)邀約同伴在放學(xué)途中參與打架活動(dòng)，更會(huì)在學(xué)校里對其他同學(xué)進(jìn)行肢體碰撞，甚至?xí)r(shí)不時(shí)說臟話、說閑話，對其他同學(xué)搞惡作劇等，嚴(yán)重影響其他同學(xué)的學(xué)習(xí)與生活。

其二，存在較為明顯的欺騙性行為。這是大部分小學(xué)生普遍存在的一個(gè)不良行為。例如部分學(xué)生會(huì)經(jīng)常說謊，自己不勤奮學(xué)習(xí)，卻去抄其他同學(xué)的作業(yè)，甚至還會(huì)有偷竊與考試作弊等不良行為。一方面，許多小學(xué)生會(huì)在家長面前撒謊，典型的案例就是部分學(xué)生會(huì)向父母撒謊索取零花錢，并將零花錢用于買游戲機(jī)或用于網(wǎng)吧上網(wǎng)，同時(shí)一些學(xué)生還會(huì)向家長撒謊自己的考試成績，以此來避免家長的指責(zé)。另一方面，許多小學(xué)生不能認(rèn)真按時(shí)地完成作業(yè)，到學(xué)校后便抄其他同學(xué)的作業(yè)，以此來敷衍老師，給老師造成一種嚴(yán)重的教學(xué)錯(cuò)覺。

其三，破壞行為。例如大部分的小學(xué)生缺乏良好的環(huán)保意識(shí)，在日常生活中亂扔垃圾、在墻壁上亂涂亂畫，甚至有意地破壞學(xué)校或社會(huì)上的公共設(shè)施，這看似是一些較小的日常行為，但背后卻折射著小學(xué)生極其不端正的道德思想。俗話說“不以善小而不為，不以惡小而為之”，越是細(xì)小的事情，越能影響與決定學(xué)生后續(xù)的成長與發(fā)展。

小學(xué)生存在不良品德行為的原因

常言道“藕發(fā)蓮生，必定有根”，任何現(xiàn)象或問題的出現(xiàn)，必定有其背后深層次的原因?，F(xiàn)階段，小學(xué)生不良道德品德行為的出現(xiàn)也有其內(nèi)在的根源與相關(guān)因素。但其內(nèi)在的根源交織較為復(fù)雜，是多重因素共同造成的，其主要包括以下兩個(gè)方面。

首先，是家庭方面。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究顯示，小學(xué)生出現(xiàn)不良道德行為的原因主要源于家庭教育。對于農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)生而言，大部分的學(xué)生屬于留守兒童，學(xué)生家長大多在外地務(wù)工，對孩子的成長與發(fā)展缺少關(guān)注與關(guān)心，由于大部分的小學(xué)生跟隨爺爺奶奶一起生活，他們的家庭教育也就相對缺乏，同時(shí)，受家庭條件的限制，部分學(xué)生的心理發(fā)展也較為不平衡，從而助推了不良品德行為的出現(xiàn)與發(fā)展，加之缺乏相應(yīng)的教育引導(dǎo)，不良行為便由此而生。而對于城鎮(zhèn)的小學(xué)生而言，家庭條件相對較好，但由于部分家長忙于工作，對學(xué)生的關(guān)心與關(guān)注也較少，甚至大部分職工家庭都請家政來照顧學(xué)生，導(dǎo)致部分學(xué)生親情的極度缺失，在心中便形成了較為嚴(yán)重的親情障礙，看待事物也相對叛逆與消極，從而也導(dǎo)致了不良品德行為的出現(xiàn)。

其次，是學(xué)生自身方面。對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，其很難理解良好道德行為的重要價(jià)值與意義，也無法有效地約束自身去做好每一件事，特別是在學(xué)習(xí)方面，大部分的學(xué)生都缺乏較強(qiáng)的自制力，在課堂教學(xué)中難以集中精力去聽教師的教學(xué)內(nèi)容，在長時(shí)間的厭學(xué)情緒影響下學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與認(rèn)知水平也得不到提高。而在語文教學(xué)中，許多小學(xué)生都厭倦閱讀，不喜歡寫生字詞，也不喜歡積累與背誦好詞好句，對語文缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)興趣，以至于學(xué)生在語文課堂教學(xué)中的行為表現(xiàn)較差，甚至成為學(xué)生不良品德行為發(fā)展的教學(xué)土壤。而學(xué)生的這些不良行為，沒有得到家長的及時(shí)注意與修正，從而讓學(xué)生難以有意識(shí)去改正這些復(fù)雜的不良行為。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與科技不斷更新的時(shí)代，應(yīng)試教育已成為過去式，學(xué)校與教師都應(yīng)關(guān)注學(xué)生良好品德的培育，從根本上凸顯學(xué)校教育的根本性教育作用與價(jià)值。

糾正學(xué)生不良品德行為的積極意義

小學(xué)生正處于智力發(fā)展與德育培育的關(guān)鍵時(shí)期，關(guān)注小學(xué)生的不良品德行為，并及時(shí)給予修正引導(dǎo)，不僅能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的效率與質(zhì)量，更能幫助學(xué)生形成良好的綜合素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生走向綜合發(fā)展的健康道路，從根本上實(shí)現(xiàn)立德樹人的科學(xué)教育目標(biāo)。因此，科學(xué)矯正學(xué)生的不良品德行為，具有相對較為深遠(yuǎn)的積極意義，一方面，能夠改正學(xué)生不良的學(xué)習(xí)行為，增強(qiáng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的專注度，讓學(xué)生更好地控制自身的不良行為，認(rèn)真聽講，改變寫作業(yè)拖沓的習(xí)慣。另一方面，提高學(xué)生的思想道德水平。學(xué)生的行為方式是學(xué)生內(nèi)心思想意識(shí)的反映，通過改善學(xué)生的行為，讓學(xué)生真正做到內(nèi)化于心、外化于行，讓小學(xué)生從小樹立起踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德意識(shí)，這樣不僅能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)德智體美勞的全面發(fā)展，更能有效推動(dòng)社會(huì)風(fēng)尚的積極建設(shè)。

在語文教學(xué)中糾正學(xué)生不良品德行為的" " 理論依據(jù)

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是經(jīng)過實(shí)踐證明的，具有科學(xué)性的教育理論，該理論認(rèn)為學(xué)生知識(shí)的獲得是靠自己，而非從教師的教育傳播途徑中所獲取，受教育者在一定的教育情景中借助其他受教育者和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用綜合性的學(xué)習(xí)要素與材料，充分發(fā)揮自身的主體性意識(shí)，以主動(dòng)構(gòu)建的形式去獲取更多的知識(shí)內(nèi)容，這個(gè)過程以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)了受教育者對知識(shí)的主動(dòng)探索、獲取以及積極構(gòu)建。因此，在語文教學(xué)中，教師要借助該理念，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生在自主化的探索中理解道德的內(nèi)涵，并讓學(xué)生去探索與發(fā)現(xiàn)良好道德行為養(yǎng)成的重要價(jià)值，從而獲取養(yǎng)成良好道德的行為方式。

二、人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論具有典型的時(shí)代化特征，是新時(shí)期教育發(fā)展過程中形成的，具有科學(xué)性與時(shí)代性的教育理論，在現(xiàn)階段的學(xué)校教育與課堂教學(xué)中能夠普遍尋得它的蹤跡。建議學(xué)習(xí)理論主張突出受教育者的主體地位，將教與學(xué)的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)互換與調(diào)動(dòng)，讓受教育者真正成為自身的教育引導(dǎo)者。同時(shí)，該理論也強(qiáng)調(diào)，教師要以學(xué)生為中心開展教育教學(xué)，教師在設(shè)計(jì)與組織教學(xué)前都應(yīng)全面分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，科學(xué)把握學(xué)生的認(rèn)知水平與起點(diǎn)，以學(xué)生為依據(jù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)環(huán)節(jié)。除此之外，該理論還要求教育者能夠關(guān)注學(xué)生的綜合發(fā)展，不僅要以知識(shí)教學(xué)為主，更要關(guān)注學(xué)生的品德行為發(fā)展情況，以綜合性的教育活動(dòng)引導(dǎo)與改善學(xué)生的不良行為，讓學(xué)生在良好的教育熏陶與感染下形成良好的道德認(rèn)知與行為方式。

三、陶行知的品德教育觀

陶行知曾在其教育理論中指出，學(xué)生品德行為的形成源于學(xué)生道德認(rèn)知的積累。學(xué)生出現(xiàn)不良行為的原因便是學(xué)生缺乏正確的道德認(rèn)知，由于大部分的小學(xué)生對是非觀、善惡觀、憎惡觀等缺乏科學(xué)的理解與認(rèn)知，以至于許多學(xué)生無法意識(shí)到其不良行為對自身與他人的危害，甚至許多學(xué)生在實(shí)施不良行為時(shí)還存在快感心理，這是學(xué)生道德情感體驗(yàn)的嚴(yán)重扭曲現(xiàn)象，也是導(dǎo)致學(xué)生形成不良道德行為的根本。學(xué)生在犯錯(cuò)之后不但沒有產(chǎn)生愧疚或悔恨心理，反而認(rèn)為自己做了一件值得開心與驕傲的事情，這種情感體驗(yàn)便會(huì)讓學(xué)生的不良行為變本加厲，因此，小學(xué)語文教師要科學(xué)借助教學(xué)內(nèi)容，幫助小學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知，利用語文教學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶與感染學(xué)生的思想認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)施良好道德行為的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生形成正確的是非觀念與道德品行。

在語文教學(xué)中糾正學(xué)生不良品德行為的策略

一、以課時(shí)教學(xué)為主，堅(jiān)持正面引導(dǎo)

矯正學(xué)生不良品德行為非一日之功，也不能真正做到一蹴而就，教師要借助日常的教學(xué)過程與環(huán)節(jié)做好德育的滲透，讓學(xué)生在良好的教育環(huán)境下，增強(qiáng)對不良道德品行的正確理解，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有形成正確的道德品行，才能夠獲得他人的尊重。因此，在日常的教學(xué)過程中教師要以課時(shí)教學(xué)為主，堅(jiān)持正面引導(dǎo)，讓學(xué)生在潛移默化中形成正確的品德認(rèn)知與良好行為。

例如，在開展《大青樹下的小學(xué)》的教學(xué)時(shí)，教師便可以借助該篇課文中展現(xiàn)的良好校園氛圍，引導(dǎo)學(xué)生理解與認(rèn)知不亂扔垃圾、不破壞校園公物的積極意義。例如教師可以利用多媒體播放校園宣傳片，讓學(xué)生在看完宣傳片后說說自己的感受。當(dāng)學(xué)生回答“整潔、友好、美麗”等詞的時(shí)候，教師便可以順勢追問學(xué)生“我們應(yīng)該怎樣做才能達(dá)到這樣的美景呢？如果我們在校園里亂扔垃圾、隨意破壞公物，我們還能擁有這么美好的校園嗎？我們的朋友還愿意和我們玩嗎？”這樣不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行行為反思，更能讓學(xué)生由內(nèi)而外地形成良好的道德行為。

二、依據(jù)學(xué)生發(fā)展情況，引導(dǎo)學(xué)生自我修正

小學(xué)生展現(xiàn)出的不良道德行為較為復(fù)雜，不同的學(xué)生有不同的不良行為，道德認(rèn)知水平也有所不同。因此，教師要運(yùn)用進(jìn)度主義的教育理論，依據(jù)學(xué)生的道德行為發(fā)展情況，采用靈活多樣的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)存在不良道德品行的危害，并逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我修正。例如，在開展《一只窩囊的大老虎》的教學(xué)時(shí)，教師可以借助文章主人公在表演時(shí)被嘲笑的事件，開展德育教育引導(dǎo)。例如，教師可以讓學(xué)生與文章主人公“我”進(jìn)行角色互換，讓學(xué)生以“我”的身份進(jìn)行文章閱讀，并讓學(xué)生理解自己的感受與體會(huì)。在這一過程中，大部分學(xué)生都會(huì)感受到：“我”被同學(xué)嘲笑了，“我”感覺很羞愧。此時(shí)，教師便可以引導(dǎo)學(xué)生思考：“那其他同學(xué)在表演時(shí)出丑了，我們應(yīng)不應(yīng)該去嘲笑他們呢？”這樣可以有序地引導(dǎo)學(xué)生理解尊重他人、關(guān)心他人、幫助他人的重要性，讓學(xué)生以角色互換的形式，理解自身行為缺陷的不良危害以及給他人帶來的傷害，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我修正。

三、構(gòu)建“三位一體”教育網(wǎng)絡(luò)，全面形成教育合力

在現(xiàn)代化的教育背景下，如果要有效地引導(dǎo)學(xué)生改善不良品德行為，就要有序構(gòu)建起學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，從而形成良好的教育合力，共同幫助學(xué)生矯正不良品行。首先，教師要科學(xué)發(fā)揮自身的教育引導(dǎo)作用，在課堂教學(xué)中融入德育教育內(nèi)容，構(gòu)建起獎(jiǎng)勵(lì)性的評比機(jī)制，對學(xué)生的良好行為進(jìn)行鼓勵(lì)，從而讓學(xué)生樂于表現(xiàn)自身的良好道德行為。例如，在開展《我不能失信》的教學(xué)時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)以“我要做誠實(shí)守信的好孩子”為主題的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生記錄自己一周內(nèi)所做的守信行為，守信次數(shù)最多的學(xué)生便能獲得獎(jiǎng)勵(lì)，以個(gè)別感染集體，從而帶動(dòng)班級(jí)全體學(xué)生養(yǎng)成誠實(shí)守信的行為習(xí)慣。其次，教師要積極與學(xué)生家長進(jìn)行溝通與交流，讓家長及時(shí)關(guān)注學(xué)生的不良品行并進(jìn)行糾正，并給予學(xué)生家長一定的家庭教育指導(dǎo)，讓家長采取科學(xué)性、合理性與有效性的教育方法，對學(xué)生的不良品德行為進(jìn)行糾正與改善。

綜上所述，小學(xué)階段的學(xué)生正處于智力發(fā)展、形成良好品德意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，科學(xué)有效的教育引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生積極修正自身存在的品德問題，幫助學(xué)生樹立起正確的品德意識(shí)與觀念，讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的綜合素養(yǎng)。教育作為國家發(fā)展的上層建筑，在促進(jìn)形成良好社會(huì)風(fēng)尚、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、形成良好社會(huì)公德與品德上具有重要的意義價(jià)值。而良好品德行為的養(yǎng)成應(yīng)從小抓起，對小學(xué)生的一言一行進(jìn)行糾正與引導(dǎo)，從而更好的推動(dòng)我國教育的科學(xué)發(fā)展。因此，小學(xué)語文教師要積極承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生良好品行的責(zé)任，通過開展創(chuàng)新性與啟發(fā)性的語文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我糾正與自我引領(lǐng)，讓學(xué)生將良好的道德行為理念牢記于心。

作者簡介：

沙亮亮，本科，任教于江蘇省蘇州昆山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)包橋小學(xué)，小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：語文教學(xué)。