溯源探道 田園新境

張正忠，1945年生于江蘇海門，6歲從父學習古文書畫。早年藝涉中西，擅中國畫、書法、史論、詩文。國家一級美術師、中國美術家協(xié)會會員、中國美協(xié)河山畫會會員、江蘇省中國畫學會會員、中國田園山水畫院院長、海門畫院院長、寧波大學潘天壽藝術設計學院客座教授、寧波諾丁漢大學客座教授。書畫作品30次獲全國性、國際性獎項，“田園山水畫”名稱及概念、山水畫“四大分支”說首位提出者，出版中國首部田園山水畫專著及《中國田園山水畫史》等四部專著。2016中國書畫十大年度人物。

◆邵大箴（中國美協(xié)理論委員會名譽主任、國家畫院美術研究院原院長）：

寫《中國田園山水畫史》是一個浩大的工程，從來沒有人做過，意義是不一般的

他的作品，內(nèi)容充實，取材于他周圍的平常生活情景，他用自己的畫筆詩化這些情景，在平淡的事物中發(fā)現(xiàn)美，在平實的描繪中表現(xiàn)美，真情實感在他創(chuàng)造的意境中自然地流露出來，這也可以說是他的藝術特點。他的作品猶如有情趣、有詩意的散文，人們讀了能產(chǎn)生一種親切感、溫馨感，在現(xiàn)代化的社會里，這種幽靜、自然、和諧的畫境，無疑能給人們的心靈世界以撫慰。

寫《中國田園山水畫史》是一個浩大的工程，這是涉及全面的研究。張正忠先生有志于此，忠誠于藝術，毫不懈怠地收集大量的圖片、大量的資料，進行梳理、寫作。在此期間，他得到許多人的幫助，做了大量艱苦的工作，他做的工作是從來沒有人做過的。所以，這部書的完成，意義是不一般的。

◆薛永年（中國美協(xié)理論委員會名譽主任、國家文物鑒定委員會委員）：

意境清新，筆墨秀雅，幽靜宜人，詩意盎然

張正忠先生是著名的田園山水畫家，近二十年來一直在創(chuàng)作田園山水畫，描繪美麗的田園風光，表現(xiàn)人與自然的和諧，寄托詩意棲居的情懷。他筆下的那些田園作品，意境清新，筆墨秀雅，幽靜宜人，詩意盎然。同時，他也研究田園山水畫法，提出了“田園山水畫”這個名稱和理論。

他研究田園山水的理論，出版過《田園山水百圖》《田園山水畫法》，最近又寫出了《中國田園山水畫史》第一卷。我發(fā)現(xiàn)他繼承了其太老師潘天壽的畫學研究傳統(tǒng)。這本書填補了學術空白，具有貫通古今的系統(tǒng)性、對田園山水問題的突破性、知難而進的積極性，非常難能可貴。

◆王伯敏（中國美術學院教授、博士生導師，著名史論家、畫家）：

誠獨得玄門，乃恭桑敬梓者

青洲碧玉一舟橫，此亦得田園三分意趣也。海門正忠，仁者，專寫田園山水，極自然之致，蓋山川與其神遇而跡化也。誠獨得玄門，乃恭桑敬梓者，澄懷味象，直令滿目云煙，隨時而變。善哉！善哉！

◆王仲（中國美術家協(xié)會理論委員會原副主任、《美術》雜志原主編）：

正忠的田園山水，中國文化味道很濃，是新時代的

正忠講“藝術是生活的詩情、心靈的流淌、實干的結(jié)晶”，我想他正是這么干的。我總結(jié)出這幾點：

首先，看了正忠的作品，第一感覺他的畫很新穎，一股清新之氣撲面而來，獨具一格，別開生面。無論是傳統(tǒng)筆墨的掌握，還是創(chuàng)新的觀念，藝術上的各種因素，都體現(xiàn)出他很深的藝術底蘊。

其次，在學習和繼承的問題上，他立足點高，視野開闊。他對他所表達的題材感情很深，是一種真情的流露，所以他的作品底氣足、內(nèi)涵深。他對中國文學，特別是對詩的理解，滲透在作品中。達到這種高度要付出大量勞動，是十分不易的。

最后，正忠的田園山水，第一，畫他熟悉的、熱愛的生活，讓人感到親切、有感情；第二，畫得深入、完整，有空間感、有豐富感、有看頭；第三，作品中有傳統(tǒng)、有意境、有詩意，中國文化味道很濃；第四，一看就讓人感覺清新，是新時代的、現(xiàn)代的。

◆尚輝（中國美協(xié)理論委員會主任、《美術》雜志原社長兼主編）：

鐵畫銀鉤、工寫結(jié)合，他給我們提供了一個人的精神歸宿

張正忠的畫和江蘇的山水畫不一樣，在他的山水畫中最有難度、處理最精彩的是對各種樹的表現(xiàn)。他很少用《芥子園畫譜》中所教的那些畫樹法。用線勾樹，背景用面、積墨和渲染，是他最鮮明的藝術特征。鐵畫銀鉤、工寫結(jié)合，這是張正忠田園山水給我們最鮮明的、深刻的印象。

張正忠先生今天提出了另外一個真正的田園山水的概念問題，就是說我們在科學技術、市場經(jīng)濟發(fā)展到一定規(guī)模時，讓人類發(fā)展回歸自然，他給我們提供了一個人的精神歸宿、人的生活與自然的關系。所以他畫的田園山水，更多的是現(xiàn)代化的、后現(xiàn)代化的帶有景觀的田野，是在當下后現(xiàn)代化的情境中的一種理想化的創(chuàng)作。

◆鄧福星（中國藝術研究院研究員、中國藝術研究院美術研究所原所長）：

對美術事業(yè)的一種責任感和使命感

張正忠先生跟我同齡，他勤奮、執(zhí)著，幾十年如一日，在田園山水畫創(chuàng)作和研究上，取得了突出的成就，他的繪畫作品既表現(xiàn)了他對于田園山水的切身感受和體悟，又包含他對田園山水畫的理性思考。他的田園山水畫史著作，既是他多年繪畫史論研究的成果，又以他長期從事田園山水畫創(chuàng)作為依據(jù)并將相關的創(chuàng)作體悟滲透于其中。他是一個學者型的畫家，也是一個有創(chuàng)作實踐的學者。

田園山水，是畫家為心靈打造的詩意的永恒駐地

田園山水寄寓了人們的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思，在那里扎下了生命之“根”，終生都難以割舍。一個人對于家鄉(xiāng)的熱愛和懷戀，是一種深層情結(jié)，世代如此，也是一種心理遺傳。正是在這種意義上，田園山水是畫家為心靈打造的詩意的永恒駐地。

◆馬鴻增（中國美術家協(xié)會理論委員會原副主任、江蘇省文藝評論家協(xié)會副主席）：

對前人的超越，內(nèi)涵與眾不同

張正忠之所以在當代山水畫壇引人矚目，是因為他遠離時下流行的荒山野水或概念化的模式山水，自辟新徑，專注于對農(nóng)村田園風光的觀賞、體悟和審美發(fā)現(xiàn)，并予以詩化，升華為自然、寧靜、和諧的藝術境界，從而在田園山水創(chuàng)作領域做出了獨特貢獻。

張正忠的田園山水內(nèi)涵與眾不同。詩畫合一，質(zhì)樸自然，真情流瀉，感人至深。

他不是田園風光的旁觀者，而是已經(jīng)融化為其中的一部分，美化、詩化了的田園山水，是一種充滿和諧、溫馨、親和的情境，也是“天人合一”“田人合一”的情境。這正是張正忠對前人的超越。

歸根到底，田園山水既是客體生命之美的提煉，又是主體生命精神的升華。因而我說，張正忠是田園山水的拓展者。

奠定了一個新的學科建設的很扎實的基礎，自成體系

張正忠在創(chuàng)作上是傳統(tǒng)田園山水的拓展者，現(xiàn)在又成為中國田園山水畫史論的開創(chuàng)者。他奠定了一個新的學科建設的基礎，一個很扎實的基礎，而且自成體系。

◆李一（中國美協(xié)美術理論委員會副主任、原秘書長，《美術觀察》雜志原主編）：

書法路子比較正，感覺很清新、舒服

張先生的書法，路子比較正，看他的字和看他的畫一樣，感覺很清新、舒服，有一種自然的美感。

目下許多人都喜歡大筆揮揮，而張正忠先生深入生活，下了大功夫，畫得這么認真。作品這么多，而且很有特色，田園山水畫是正忠叫起來的一個新名詞，沒見過像他那樣專攻田園山水畫的畫家。筆墨精到，構(gòu)圖氣勢比較大，語言有創(chuàng)新，感情表達細膩，多出精彩之處。

史論雙馨，書法和繪畫雙修

張先生史論雙馨，是一個很全面的畫家。他也注意書法和繪畫的雙修。張先生的書法在畫家里頭寫的是很好的，他的書法是典雅、秀美這一路的，繪畫和書法都好（邵大箴：他是童子功了），他的書法不是求狂、求怪、求變形那一路的，他還是寫二王碑帖帖學那一路的，秀美文雅，這點我覺得挺好，和他這個田園山水融為一體。真的感覺張先生不簡單，我非常佩服。

◆劉曦林（中國美協(xié)美術理論委員會原副主任、中國美術館研究員）：

他以情作畫，情景交融，處處洋溢著愛大自然、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感

他以情作畫，情景交融，處處洋溢著愛大自然、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感。其畫平淡天真，意味雋永，自然寧靜，幽雅和諧。畫中透出一股清新高潔之氣和田園詩境。

我感覺他的畫很有個人特色：第一個是有濃郁的鄉(xiāng)情，第二個是有耐人尋味的詩境，第三個是藝術處理、虛實關系處理得非常好。

我很贊成薛永年先生對他的評價，他是第一個撰寫《中國田園山水畫史》的，比較勇敢。這個理論梳理難度很高，但他已經(jīng)奠定了一個新的學科建設的基礎，一個很扎實的基礎，也能夠自成體系。

◆孫克（中國美協(xié)美術理論委員會原副主任）：

在當代諸多山水畫家中可稱獨樹一幟

畫家張正忠是一位很有追求目標的畫家。他把目光定格在田園景觀上，生動而獨到。其作品情趣濃郁、景觀生動、筆墨嫻熟，在當代諸多山水畫家中可稱獨樹一幟。

就藝術品性來講，張正忠的藝術雖非洪鐘大呂般雄強深厚，但是江南絲竹的婉轉(zhuǎn)低回更有攝人魂魄的力量。他以多年的心力探索，卓有成果，令人刮目相看。

◆楊惠東（天津人民美術出版社社長、《國畫家》雜志主編）：

對美術史的深入把握使他擁有一種高屋建瓴的視野

張正忠的田園山水畫十分典型地體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學范疇中的“中和之美”。中國畫的特質(zhì)決定了其對畫家文化素養(yǎng)的更高要求，否則不足以言畫，而張正忠的優(yōu)勢正在于此。

尤其要指出的是具有填補學術空白意義的《中國田園山水畫史》。近代畫壇中的黃賓虹、潘天壽、傅抱石諸家皆出身美術史，絕非偶然。對美術史的深入把握使張正忠擁有一種高屋建瓴的視野。

其美術史意義在于能夠發(fā)前人所未發(fā)，填補學術空白，有其開創(chuàng)之功

首先，其美術史意義在于，他能夠發(fā)前人所未發(fā)，填補學術空白，開辟了當代山水畫創(chuàng)作的新途徑。馬鴻增先生認為他奠定了一個新的學科建設的基礎，無疑是一個非?？陀^公允的論斷。張正忠先生系統(tǒng)梳理了自隋唐至當代田園山水的源流，把這種無意識匯聚成流，總結(jié)、上升為一種自覺的追求，自有其開創(chuàng)之功。

◆萬新華（中國美協(xié)美術理論委員會委員、江蘇省美術館副館長）：

如民歌一般抒情，建立了自家的語言范式

張正忠先生的山水畫創(chuàng)作扎根于長江下游沖積平原的農(nóng)村田園風景，真誠、質(zhì)樸、細膩，具有清新自然的鄉(xiāng)村風味和醇厚飽滿的生活氣息，其作品所透出的那份感覺、那份境界，也如民歌一般抒情。

張正忠先生新作吸引了中國繪畫界同道的關注，也受到了大家一致的贊嘆。這些作品在題材、內(nèi)容和表現(xiàn)手法上不僅與傳統(tǒng)山水畫拉開了距離，也與一些當代名家之作大有不同，那濃郁的鄉(xiāng)土氣息、那鮮活的生命意象，使其山水畫擺脫了陳陳相因的傳統(tǒng)圖式，建立了自家的語言范式。

他找到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的切入點

畫家在大量引入現(xiàn)實題材的過程中，重新找到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的切入點。他在傳統(tǒng)中融入自身獨特的生活思考和生命體驗，在直面生活、直面社會中升華出了新的精神境界和形式美感。在張正忠先生的諸多力作中，田園的現(xiàn)實化與當代性定位，都表現(xiàn)出畫家在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的綜合把握能力以及將審美主題向現(xiàn)實層面推進所作出的巨大努力。

春分金花

古風新韻詩《田園佳節(jié)二十八首》之五

蘆芽尖尖水汽生，

草塘拌泥備春耕。

誰家花叢造新屋，

遍野金黃聞機聲。

驚蟄飛燕

古風新韻詩《田園佳節(jié)二十八首》之四

和風楊柳初綻黃，

家家竹簾曬衣裳。

青青麥苗昨已醒，

燕子穿葉歸故鄉(xiāng)。

谷雨春鬧

古風新韻詩《田園佳節(jié)二十八首》之七

蘆葉柳葉桑發(fā)葉，豆花菜花麥放花。

塘塘玉米如針繡，銀鋤翻動照晚霞。