山西傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究

摘要：目的：近年來，傳統(tǒng)文創(chuàng)的開發(fā)持續(xù)升溫，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品如雨后春筍般涌現(xiàn)，這促進(jìn)了傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，表明傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)擁有廣闊的市場前景?！拔迩晡拿骺瓷轿鳌?，山西省作為實(shí)至名歸的文化大省，擁有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鑒于此，從山西傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作靈感和元素，并將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品中具有現(xiàn)實(shí)意義，“晉在眼前”項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。方法：本項(xiàng)目精心研發(fā)了各具特色的三大主題系列產(chǎn)品。生活實(shí)用類產(chǎn)品注重實(shí)用性、平民化和生活化；旅游紀(jì)念產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性、紀(jì)念性、唯一性和便攜性；文化娛樂衍生產(chǎn)品通過純手工打造，極具觀賞性和收藏價(jià)值。結(jié)果：如今已成功推出多個(gè)引人矚目的文創(chuàng)產(chǎn)品系列，如“晉在咫尺”辦公用品系列、“日晉斗金”飾品掛件系列、“情布自晉”旅游紀(jì)念品系列、“開拓晉取”晉商文化系列、“晉享太平”民俗民風(fēng)系列、“晉水樓臺(tái)”佛教建筑文化系列以及“根晉一步”根祖文化系列產(chǎn)品。結(jié)論：“晉在眼前”項(xiàng)目不僅展現(xiàn)了山西深厚的文化積淀，增強(qiáng)了民眾的文化自信，還為傳統(tǒng)文化注入了新的發(fā)展活力，也帶來了更多的市場機(jī)遇和可能性。該項(xiàng)目的成功推進(jìn)，為山西省開辟了新的文化傳承與創(chuàng)新路徑，為人們更深入地了解和領(lǐng)略山西文化的獨(dú)特魅力提供了契機(jī)。

關(guān)鍵詞：山西；傳統(tǒng)文化；文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：G124；TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）11-0-03

山西有“三大精神”與“五種傳統(tǒng)文化”，其中“三大精神”分別是呂梁精神、太行精神、右玉精神，“五種傳統(tǒng)文化”分別是炎帝農(nóng)耕文化、堯舜德孝文化、關(guān)公忠義文化、能吏廉政文化和晉商誠信文化。習(xí)近平總書記在山西呂梁考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，“革命戰(zhàn)爭年代，呂梁兒女用鮮血和生命鑄就了偉大的呂梁精神。我們要把這種精神用在當(dāng)今時(shí)代，繼續(xù)為老百姓過上幸福生活、為中華民族偉大復(fù)興而奮斗”。與此同時(shí)，要全面挖掘和利用豐富多樣的歷史文化和紅色文化資源，持續(xù)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深入探究傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，打造一批具有山西特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

1 傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是指與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的所有制品（服務(wù)）的組合［1］。在發(fā)揮原有商品用途的基礎(chǔ)上，融入文化創(chuàng)意，豐富傳統(tǒng)商品的文化內(nèi)涵。簡單來講，文創(chuàng)產(chǎn)品可分為一般文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。一般文創(chuàng)產(chǎn)品基于流行藝術(shù)，針對產(chǎn)品的材質(zhì)、色彩、形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)；而傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品則將重點(diǎn)放在傳統(tǒng)文化的表達(dá)上，更加注重文化內(nèi)涵，在將商品功能與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的同時(shí)，兼具使用功能與文化體驗(yàn)。

當(dāng)前，傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展態(tài)勢，文創(chuàng)產(chǎn)品相比以往已有顯著進(jìn)步。然而，當(dāng)下諸多文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格偏高、實(shí)用性偏低，文化與產(chǎn)品的結(jié)合顯得頗為生硬。隨著人們物質(zhì)生活需求得到滿足，人們對精神文化的需求逐漸提升，對具有文化傳播功能的文創(chuàng)產(chǎn)品也提出了更高要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神，人們對其的關(guān)注與發(fā)掘熱情高漲。在此背景下，傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品受到更廣泛的關(guān)注。

2 傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)

文創(chuàng)產(chǎn)品是將文化創(chuàng)意與產(chǎn)品相結(jié)合，核心在于創(chuàng)造力。與此同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品不能只具備實(shí)用價(jià)值，還應(yīng)兼具傳承傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化軟實(shí)力等功能。這要求文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在追求美感的同時(shí)，將文化自覺、民族精神等融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，以更好地走向市場。

2.1 文化與商品屬性的統(tǒng)一

論及文化，狹義上指社會(huì)群體、個(gè)人的受教育程度；從廣義上來看，“文化主要是指人類活動(dòng)的模式以及強(qiáng)調(diào)這些模式重要性的符號(hào)化架構(gòu)”［2］。就產(chǎn)品屬性而言，傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品兼具文化屬性和商品屬性。其中文化屬性指的是從傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)靈感，更注重情懷展現(xiàn)；而商品屬性則指以獲得經(jīng)濟(jì)利潤為目的，所生產(chǎn)出來的以消費(fèi)為導(dǎo)向的文化商品，借由商品實(shí)現(xiàn)文化變現(xiàn)。

2.2 消費(fèi)與體驗(yàn)的統(tǒng)一

從產(chǎn)品功能上來說，傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品已不再局限于觀賞之用，而是致力于拉近傳統(tǒng)文化與消費(fèi)者之間的距離，達(dá)成產(chǎn)品功能性與文化體驗(yàn)性的融合，從而變得更貼近人們的生活，更好地滿足人們的需求。消費(fèi)者只有仔細(xì)觀察、親身使用和體驗(yàn)，才能了解文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)鍵屬性，并引發(fā)精神共鳴。由此可見，消費(fèi)與體驗(yàn)的統(tǒng)一對文化創(chuàng)意產(chǎn)品來說至關(guān)重要。

2.3 產(chǎn)品營銷與文化傳播的統(tǒng)一

當(dāng)前，產(chǎn)品營銷與文化傳播相結(jié)合的形式得到了廣泛應(yīng)用，產(chǎn)品銷售渠道也進(jìn)一步拓寬。這種模式不僅提高了產(chǎn)品銷量，還豐富了消費(fèi)者的文化體驗(yàn)，在獲取產(chǎn)品銷售利潤的同時(shí)強(qiáng)化了文化傳播效果。

3 傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

縱觀我國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品可謂個(gè)中翹楚。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品已涉足實(shí)體產(chǎn)品和內(nèi)容產(chǎn)品等多個(gè)方面。其中，實(shí)體產(chǎn)品往往具備實(shí)用價(jià)值，如鑰匙扣、文具、服裝等；而內(nèi)容產(chǎn)品則是指利用新媒體平臺(tái)，打造新媒體團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)的動(dòng)漫作品等。

山西文化底蘊(yùn)深厚，其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要以加強(qiáng)山西文化傳承與創(chuàng)新為目標(biāo)，將藝術(shù)與技術(shù)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)山西傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場競爭力，促進(jìn)文化傳承和創(chuàng)新。

3.1 “晉在咫尺”辦公用品系列

“晉在咫尺”辦公用品系列設(shè)計(jì)靈感來自世界文化遺產(chǎn)云岡石窟和五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑，并且與佛教建筑文化有機(jī)結(jié)合，在保證實(shí)用性的同時(shí)，彰顯深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。鍵盤設(shè)計(jì)將云岡石窟形態(tài)各異的小佛像與按鍵有機(jī)結(jié)合（見圖1），白塔筆筒臺(tái)燈則從五臺(tái)山白塔中汲取臺(tái)燈造型靈感，并將周邊建筑元素融入筆筒設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出濃郁的山西文化氣息，賦予辦公用品更多的文化意蘊(yùn)（見圖2）。白塔筆筒臺(tái)燈致力于為用戶營造安靜祥和的工作和學(xué)習(xí)氛圍，整個(gè)產(chǎn)品采用木板和金屬制成，臺(tái)燈高450 mm，建筑底座高200 mm。

3.2 “情布自晉”旅游紀(jì)念品系列

“情布自晉”系列設(shè)計(jì)源于民間傳統(tǒng)工藝品，將大花布與時(shí)尚設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，制作了布偶、香囊、頭巾、魚形掛件、頭飾等。用大花布制作的民俗玩偶掛飾，表達(dá)了人們對美好生活的憧憬（見圖3）。

3.3 “開拓晉取”晉商文化系列

以“開拓晉取”系列中的屏風(fēng)為例，其從晉商大院中提取設(shè)計(jì)元素，將幾座著名的晉商大院重新組合設(shè)計(jì)，傳承和弘揚(yáng)開拓進(jìn)取的晉商文化。屏風(fēng)高2200 mm、

寬3600 mm，以顏色深淺不一的牛仔布為媒材，采用拼布工藝，創(chuàng)作出獨(dú)具山西魅力的屏風(fēng)，以弘揚(yáng)晉商精神（見圖4）。

3.4 “晉水樓臺(tái)”佛教建筑文化系列

“晉水樓臺(tái)”系列裝飾畫采用晉繡技藝，將佛光寺和雙塔寺呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，傳遞了山西佛教建筑文化。裝飾畫的尺寸為1200×800 mm、1000×900 mm（見圖5、圖6）。

3.5 “晉享太平”民俗民風(fēng)系列

“晉享太平”系列裝飾畫主要圍繞獅子展開設(shè)計(jì)。外形威武的獅子被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥物，設(shè)計(jì)師通過獅子表達(dá)了對吉祥如意、河清海晏等的追求。裝飾畫的尺寸為600×600 mm（見圖7）。

3.6 “根晉一步”民俗民風(fēng)系列

《根晉一步》取材山西洪洞大槐樹，此裝飾品通過不同顏色的絲帶編織而成，希望人們緊密聯(lián)系在一起，表達(dá)了難以割舍的血脈親情，彰顯了民族感情、愛國之情（見圖8）。

4 傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)策略

整合傳統(tǒng)文化資源是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)，亦是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的起點(diǎn)。零散雜亂的文化概念及資源無法提煉出文化特色，創(chuàng)意設(shè)計(jì)也不會(huì)完整。因而在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品之前，必須充分整合傳統(tǒng)文化資源。例如，在歷經(jīng)多年提取和整合百萬件藏品元素的基礎(chǔ)上，對故宮文創(chuàng)進(jìn)行深入的開發(fā)和設(shè)計(jì)，必須做到事無巨細(xì)地收集傳統(tǒng)文化元素，構(gòu)建相應(yīng)的資源數(shù)據(jù)庫，以獲得源源不斷的創(chuàng)意［3］。

在確立市場方向時(shí)，需要基于文化資源整合，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，探索市場方向。同時(shí)要做好調(diào)研工作，精準(zhǔn)定位此類文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)群體。要明晰文創(chuàng)開發(fā)地、文化開發(fā)地是以旅游業(yè)為主導(dǎo)還是以制造業(yè)為主導(dǎo)，進(jìn)而確定將目標(biāo)消費(fèi)者定位于當(dāng)?shù)厝罕娺€是外來游客。

應(yīng)將內(nèi)容作為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的重點(diǎn)，這也是將其與其他文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別開來的一個(gè)重要標(biāo)志。若沒有創(chuàng)意性的內(nèi)容，文創(chuàng)產(chǎn)品便和一般商品沒有明顯差異。所以，在文化創(chuàng)意衍生品的開發(fā)中，最大的制約因素就是產(chǎn)品的創(chuàng)意性。對于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，獨(dú)特的設(shè)計(jì)與文化符號(hào)的甄選至關(guān)重要。因此，必須突出產(chǎn)品的高質(zhì)量、個(gè)性化定制等特色及時(shí)尚創(chuàng)意，以促進(jìn)文化創(chuàng)意衍生品被消費(fèi)者廣泛接納，進(jìn)而推動(dòng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

在產(chǎn)品營銷方面，主要采用社群營銷模式，借助線上體驗(yàn)式營銷和線上品牌推廣兩種方法拓展市場、樹立產(chǎn)品品牌。另外，還應(yīng)依據(jù)自身優(yōu)勢設(shè)定體驗(yàn)式營銷，讓目標(biāo)受眾通過在網(wǎng)上觀看視頻、直播、圖片等形式來體驗(yàn)相關(guān)產(chǎn)品與服務(wù)。同時(shí)搭建網(wǎng)上商城，大力推廣自身品牌，并且建立粉絲社群，開展具有黏性的精準(zhǔn)營銷。

5 結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)要以文化為核心，將傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，持續(xù)拓展自身優(yōu)勢，只有這樣才能產(chǎn)出具有市場競爭力的文創(chuàng)產(chǎn)品。開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品不能局限于宏觀層面，還要進(jìn)行基礎(chǔ)模式的研究。山西歷史文化底蘊(yùn)深厚，要充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，持續(xù)深挖民俗文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推廣普及民間技藝，成為傳統(tǒng)工藝的傳承者，同時(shí)為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展注入更多的活力。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 劉曉東.基于價(jià)值增長機(jī)制的文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值共創(chuàng)研究［D］.上海：東華大學(xué)，2017.

［2］ 薛琛瑤.從文化到藝術(shù) 從創(chuàng)意到關(guān)懷［C］//民族文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究論叢（第一輯）.昆明：大家文學(xué)雜志社，2011：122.

［3］ 王勇風(fēng).從特征和功能分析文化市場的獨(dú)特性［J］.現(xiàn)代商業(yè)，2007（17）：244-245.

作者簡介：李弘 （1982—），女，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。