藝術(shù)史是全球的嗎？

藝術(shù)史是全球的嗎？（Is art history global？）這是一個(gè)在近二十年被討論得很多的問題。

藝術(shù)史作為學(xué)科被建立最初的重要?jiǎng)訖C(jī)是對(duì)自身民族或國家的文化的保護(hù)或推崇。這個(gè)在歐洲被發(fā)明的藝術(shù)史學(xué)科到了當(dāng)代被套用在西方以外的各種語境中，其方法與內(nèi)容出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧。西方的藝術(shù)史學(xué)科發(fā)源于歐洲民族主義及現(xiàn)代國家的興起之時(shí)。同時(shí)，由于二戰(zhàn)之后的解殖進(jìn)程，歐洲也在反思現(xiàn)代以來的歐洲中心主義思想。1980年代出現(xiàn)了像“大地魔術(shù)師”這種具劃時(shí)代意義的展覽，促使歐洲向藝術(shù)史全球化的愿景漸漸邁進(jìn)。

然而，全球藝術(shù)史是沒有辦法用傳統(tǒng)的方法定義和教授的，因?yàn)樗母采w面太大，涉及的文化語境也太多元。但是，全球藝術(shù)史作為一個(gè)科目可以做的恰恰是談?wù)撨@件事的不可能性，思考全球藝術(shù)觀念和歷史方法的差異，并從差異中找到彼此的啟發(fā)。

美國藝術(shù)史家和教育家海倫·加德納（Helen Gardner）在1926年撰寫了第一版“全球藝術(shù)史”，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)非常激進(jìn)的想法，她開啟了一種新的藝術(shù)史教材類型。目前這本書以及之前的幾個(gè)版本最后一章的標(biāo)題是“世界當(dāng)代藝術(shù)”，由此不會(huì)再分章節(jié)介紹日本藝術(shù)、中國藝術(shù)和非洲藝術(shù)，而是在這一章共同討論當(dāng)代的藝術(shù)現(xiàn)象。美國波士頓大學(xué)藝術(shù)與建筑史系教授、第12版《加德納藝術(shù)史》（Gardner.s Art Through the Ages）的作者克萊納教授（弗雷德·S·克萊納）認(rèn)為1900年之前的藝術(shù)史或許由于不同作者有不同的側(cè)重，但之后的全球書寫就越來越相似，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)史就是一部全球藝術(shù)史。

信息革命與經(jīng)濟(jì)的全球化深深地改變了世界格局，藝術(shù)的創(chuàng)作與交流更是通過多種渠道不斷擴(kuò)散，一個(gè)徹底擺脫歐洲中心主義的全球藝術(shù)史的書寫有了更多可能性。國際知名的美術(shù)史家、策展人巫鴻提到，“全球美術(shù)史”作為現(xiàn)代學(xué)科的美術(shù)史發(fā)軔于18、19世紀(jì)的歐洲，伴隨美術(shù)館和大學(xué)美術(shù)史教育而成形，逐漸發(fā)展成一個(gè)現(xiàn)代人文學(xué)科。當(dāng)時(shí)對(duì)全球性美術(shù)的收藏和研究已初見端倪，比如18世紀(jì)建立的大英博物館，展覽的不僅是西方美術(shù)，也有來自中國、印度、墨西哥等地區(qū)的藝術(shù)品，包括雕塑作品。所以，全球美術(shù)史并不是全新的事情。在這個(gè)初期的收藏和研究傳統(tǒng)里，主要的方法是將不同國家、地區(qū)的藝術(shù)品進(jìn)行并置和對(duì)比，以此總結(jié)、歸納出它們的異同。這可以說是一種比較“原始”的全球美術(shù)史研究方法。今天如果要正面地提倡“”全球美術(shù)史”，就必須提出新的方法和新的觀點(diǎn)，做出新貢獻(xiàn)和新成就。整體來看，“全球藝術(shù)史”還是一個(gè)“問題”，需要大家來實(shí)驗(yàn)和思考，需要脫離原有的、傳統(tǒng)的全球藝術(shù)史概念，找到新的“全球”概念和方法。（編輯／楊燦）