北宋士人崇孝與從仕

宋真宗大中祥符八年（1015年），北宋知名學(xué)者、政治家王安石（1021-1086）的父親王益（994-1039）中進士第。此后，王益在多地任職。每次工作崗位變動，王益都會將父母帶在身邊以便“孝養(yǎng)”。這種習(xí)慣做法只有一次例外：當(dāng)時政策規(guī)定，官員前往偏遠地區(qū)任職時禁止家庭成員陪同，因此王益去四川新繁赴任時父母沒能與其偕行。與父母天各一方，讓王益的情緒萎靡不振。在任新繁知縣期間，王益日夜思念父母，以致經(jīng)常黯然流淚，很少參加同僚聚會。

11世紀(jì)30年代中葉，父親去世，王益居家丁憂，之后通判江寧，這是王益生前最后擔(dān)任的官職。宋仁宗寶元二年（1039），王益病逝于江寧府任上。王益去世后，妻子吳氏及七個兒子為他盡心服喪三年。因為晝夜不停地哭泣，每日粗茶淡飯且沉浸在對已故親人的無盡思念中，王家所有人都日漸消瘦。在長詩《憶昨詩示諸外弟》中，王安石回憶道：精神流離肝肺絕，眥血被面無時晞。母兄呱呱泣相守，三載厭食鐘山薇。

喪期過后，王安石兄弟集中精力應(yīng)舉，沒有立刻將王益下葬。一直到宋仁宗慶歷八年（1048），即王益去世十年后，他才被安葬在江寧，而非歸葬于家鄉(xiāng)臨川的祖塋中。王益被葬于江寧，最終將江寧確立為吳氏和王安石兄弟的“新家”。

宋仁宗嘉祐八年（1063），吳氏在開封去世。安葬完母親后，王安石繼續(xù)在江寧服喪。根據(jù)一則筆記故事記載，經(jīng)歷喪親之痛，以及長時間睡在藁秸上，王安石的身體變得異常虛弱，骨瘦如柴。再加上王安石身穿粗布喪服，他看起來像個老兵。王安石的兩個弟弟同樣恪守孝道。王安禮（1034-1095）“廬墓”刺血抄經(jīng)，為亡母祈福的行為顯得格外引人注目。

沒有涉及王益父子的仕宦經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就以及社會文化活動，上述兩則王家兩代人的生活集中講述了王家兩代男性如何履行其重中之重的家庭職責(zé)：孝親。父母生前，王益父子都曾精心侍奉；父母亡故后，他們虔誠服喪，循禮處理喪事?；谶@些表現(xiàn)，王家父子的墓志銘撰者和同時代人都稱贊他們是恪守孝道的典型。

在漫長的中國歷史中，沒有什么思想和理念比孝更深入地滲透進社會、政治和文化中了。不可忽視的是，在成為孝子的過程中，王家男人們不得不兼顧他們的家庭責(zé)任和事業(yè)追求。從仕與履行家庭責(zé)任之間的內(nèi)在緊張關(guān)系，在王家人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

王家的故事表明，大范圍的士人地域流動極大地影響了士人居喪和養(yǎng)親的行為，以及葬禮和紀(jì)念模式。而王家的經(jīng)歷在其北宋士大夫同儕中絕非罕見?？梢哉f，北宋士人都曾在努力踐行對父母和家庭的義務(wù)與滿足他們問學(xué)和求仕的需要之間多方嘗試，希望尋求一種平衡。這一努力的結(jié)果就是，北宋朝廷及士人在發(fā)揚前代的孝道理念和提倡新的孝道“標(biāo)準(zhǔn)”實踐方面都以前所未有的積極態(tài)度參與其中。

（摘編自《家庭·鄉(xiāng)里·朝堂：北宋士人與孝道》）